《宗经》经典名言10句（昭昭若日月之明，离离如星辰之行）

《宗经》，出自《文心雕龙》。“宗经”就是作文要以经书为楷模的意思。

在《宗经》一文里，作者对孔子编订的《易》《诗》《礼》《春秋》等五经不吝赞美之词，夸赞其思想价值影响深远。他还指出后来的论、说、辞、序等二十多种文体，皆源自“五经”。而经书是各种文章取之不竭的源泉。

三极彝训，其书曰“经”。“经”也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。

讲述天、地、人三者常理的这类书，叫做“经”。

经，是恒久不变的根本道理，不可改变的教导。

【点评】“三极”即天、地、人三才。“彝”就是常道、常理的意思。作者开篇指出经书具有极高的思想价值，包藏天下之理。

象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。

经书取象于天地，征验于鬼神，

研究万物的秩序，制定出人纪。

又能洞察人类心灵奥秘，

是极尽文章精髓的著作。

【点评】经书取材天地、鬼神，圣人又从万物的秩序中，悟出人伦之理。其又能揭示人类心灵之奥秘，是文章中的文章。

义既挻乎性情，辞亦匠于文理；故能开学养正，昭明有融。

经书能够陶冶人们的性情，文辞也合乎文理；

所以能培养正道，成为文章典范，光明昌盛。

【点评】“文理”指文章内容和行文方面的条理。“昭明”一句出自《诗经》：“昭明有融，高朗令终。”

道心惟微，圣谟卓绝 ，墙宇重峻，而吐纳自深。

自然之道本心精微，

圣人经书卓绝高妙。

这就好像高墙深宅，

里面自然深远广阔。

【点评】“微”即精深微妙之意。作者认为，圣人所著的经书，参透自然之道，像高墙深院一样深不可测。

昭昭若日月之明，离离如星辰之行。

明亮啊，就像天上的日月；

清晰啊，就像星辰的运转。

【点评】孔子的学生子夏赞叹《尚书》记载的事迹清晰、明白。

《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。

《尚书》的文字读来虽然费解，但寻究其道理，便立即明白晓畅；

《春秋》的文字一看就能明白，但探索其意义，才觉得深奥艰深。

【点评】《尚书》是上古的史料汇编。《春秋》是孔子根据鲁国史书《鲁春秋》修订而成。孔子曾言：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”

往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修久用而未先。

经书虽然古旧，但回味起来却能天天有新的感受，

后辈求索得益也不会晚，前人运用长久未必先得。

【点评】经书历久弥新，经得起考验。前人运用终身，未必能全然领会。后人努力求索，也会有新的收获。

论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源。

论、说、辞、序这样的文体，是从《易经》开始的；

诏、策、章、奏这样的文体，是从《尚书》发源的。

【点评】“论”“说”主要用于说明事理。“辞”“序”是用来解释的。“诏”“策”是天子向臣民发布的诏令。“章”“奏”是臣下向君主进言的文书。

赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝 ，则《礼》总其端。

赋、颂、歌、赞这样的文体，是以《诗经》为根本的；

铭、诔、箴、祝这样的文体，是由《礼经》为发端的。

【点评】“赋”是两汉时期的主要文学体裁。“颂”是颂扬功业的韵文。“歌”就是诗歌。“赞”原是颂的一种，不限于赞扬，内容上有褒有贬。

“铭”是刻在器物上的韵文。“诔”是陈述死者德行并哀悼的一种文体。“箴”是用于警戒过失的四言韵文。“祝”就是向神祷告的一种文体。

文能宗经，体有六义。

【点评】六个优点即是：情感到位、风貌清朗、纪事信实、思想正直、体制要约，以及文辞华丽不浮靡。