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《管子·任法》经典名言10句(所谓仁义礼乐者,皆出于法)
《任法》,出自《管子》,集中体现了管子的法治思想。“任法”就是依靠法律、法度的意思。
在《任法》一文里,作者认为,圣君之所以治理有功,是因为“任法而不任智”,即所谓的善明法治,不依赖智谋。同时,他还指出,仁义礼乐皆出于“法”。圣人将法律作为天下最高标准,最重要目的是为了统一老百姓的行动。
本文选取《任法》经典名言10句,附上译文和点评,以飨读者。
圣君任法而不任智,任数而不任说 ,任公而不任私,任大道而不任小物。
圣君治理国事,
依靠法度而不是依靠智谋,
依靠政策而不是依靠议论,
依靠公正而不是依靠私心,
依靠大道而不是依靠小事。
【点评】“任”本义是抱持,引申为依靠。圣明的君王治理国事,依靠的是法度、政策、公正,以及大道,所以才会身心安心而天下太平。
人主有能用其道者,不事心,不劳意,不动力而土地自辟,囷仓自实 ,蓄积自多,甲兵自强。
君主如果能够运用好这个原则,
就不操心,不劳神,也不费力,
土地自会开辟,仓廪自能充实,
积蓄丰富了,兵力自然会强大。
【点评】“道”是原则的意思,代指前文提到的“法”、“数”、“公”、“道”。
所谓仁义礼乐者,皆出于法。
那些所谓的仁义礼乐,
都是从“法”里产生的。
【点评】作者认为,“法”是用来“一民”的。也就是说,圣人制定法度,是为了统一老百姓行动的。而仁义礼乐,是“法”的一部分。
民不道法,则不祥;国更立法以典民,则祥。
老百姓如果不守法,就不吉祥;
国家变更法度治民,就会吉祥。
【点评】作者认为,老百姓不遵守法度,就不吉祥,诸侯国将会陷入动荡之中。而法度要能根据时代特征,适当变更。
法者不可恒也,存亡治乱之所从出。
法律虽难以长久保持不变,
但它却是存亡治乱的根源。
【点评】圣明的君主将法度作为天下的最高标准,所以,若法度执行出现问题,则会引起混乱。
法古之法也,世无请谒任举之人,无间识博学辩说之士。
如果诸侯国能师法、效仿古代的法治,
那么,社会上没有私自请托保举的人,
也不会有那种多识、博学和善辩的人。
【点评】作者认为,上至君主,下至百姓,如果都能遵守法度,那么,社会上将没有争执、也没有私自请托保举的人。
一曰明法而固守之,二曰禁民私而收使之。
第一个是明确法度,而且还坚定地执行它,
第二个是禁止行私,而且还管束役使他们。
【点评】圣明的君主坚守两条原则以推行***:一是明确法度,并坚决执行。二是禁止百姓行私,而且还依靠法度管束役使他们。
法者,天下之至道也,圣君之实用也。
法是天下的至高准则,
也是圣明君主的法宝。
【点评】在作者看来,若遵守法度,众事都在法度之内,那么天下大治。
有生法,有守法,有法于法。
有创制法度的人,
有执行法度的人,
有遵守法度的人。
【点评】作者认为,创制法度的人是君主,执行法度的人是大臣、官吏,遵守法度的人是百姓。而君臣、上下都遵从法度,才能天下太平。
为人主者,不重爱人,不重恶人。
做君主的人,
他不能注重私爱于人,
也不能注重私恶于人。
【点评】在作者看来,喜爱某人却不进行私赏,厌恶某人却不私罚,就是上等的君主。而私爱于人,就是错用恩德;私恶于人,就是错用刑罚,将会给君主带来危险。