关于雄伟壮丽诗词大全（气势雄壮的古诗）

这几天，最有意思的新闻，莫过于10月12日，正在国际空间站上执行驻留任务的意大利首位女性航天员萨曼莎·克里斯托福雷蒂，她在个人推特账号上发布了一组太空摄影作品，并配上一句描写宇宙景观的中国古文，引起轰动；她是配的什么古文呢？大家看一下：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

所以游目骋怀，足以极视听之娱，

信可乐也。

仰观宇宙之大

信可乐也

这段话，来自中国最伟大的书法家王羲之的《兰亭集序》。王羲之的这个观测点，其实很一般，他是“仰观宇宙”，其实看到的只是眼前的一片天空而已。而“宇宙”的意思是，“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，在古人眼里，宇宙是一个三维空间加上一维时间的一个思维世界，这个概念不可谓不超前。

而要想看到更加宏伟的宇宙，则需要更好的观测点，古人是不可能在空间站上看宇宙的，但中国地大物博，建筑雄伟，有不少地方可以更好的观测宇宙，这在不少诗词中得到表现。

1. 山河遥郁盘，宇宙何茫茫，徐有贞

中国古代不乏一些雄伟的建筑，它们首先占据的地理位置就很陡峭，然后，再加上高耸入云的建筑本身，在这样的建筑上，观察宇宙是非常理想的。明代诗人徐有贞就有过非常奇妙的观察，他在《感寓·阿阁何巍巍》中写道：

阿阁何巍巍，高梁入穹苍。

飞梯十二重，宛在天中央。

上当北辰星，下见列宿光。

清风流绮疏，祥云自飘扬。

我时临其上，分明望四方。

山河遥郁盘，宇宙何茫茫。

威凤去已远，群鸢并翱翔。

缅怀轩辕氏，徙倚徒徬徨。

上当北辰星，下见列宿光

“阿阁何巍巍，高梁入穹苍”，“阿阁”，四面都有檐溜的楼阁。眼前的高楼是那样的巍峨雄伟；它高高的栋梁，直入苍穹，直入云霄。“飞梯十二重，宛在天中央”，攀登到最高层的飞梯，就有十二重之多，宛若就在天庭的中央。“上当北辰星，下见列宿光”，向上，它挡住了北斗星辰，向下，它挡住了星辰的光芒。

在这样一个建筑上，遥望宇宙，感觉当然不一样。“我时临其上，分明望四方”，我经常上到它的最高层，视野分明，遥望四方。“山河遥郁盘，宇宙何茫茫”，远处的山河，就像一个遥远碧绿的大盘，再向远处望去，宇宙是多么的茫茫，是多么的深邃！从太空中看地球，也是一片蔚蓝，一片茫茫，和诗人看到的景象是多么的一致。

诗人看到了广袤的宇宙，不由得想起前人创建的伟业。“威凤去已远，群鸢并翱翔”，“威凤”，典故来自唐太宗的《威凤赋》，通过此赋，追思建立王业的艰难，表现了对功臣们的感激之心。所以，“威凤”代表的是前人创建的伟业。而“鸢”，代表的是自由飞翔、海阔天空的意思。正因为前人创建了伟业，我们才能尽情施展才华，自由飞翔。“缅怀轩辕氏，徙倚徒徬徨”，而开始创建基业的人们，如轩辕黄帝，却没有任何依靠，只能徬徨，只能只身奋斗！

2. 无穷宇宙，人是一粟太仓中，辛弃疾

南宋大词人辛弃疾心中的宇宙是无穷的，他自感个人就像沧海一粟，微不足道；而他个人一生的成绩，则更是微不足道。他在《水调歌头·万事几时足》中写道：

万事几时足，日月自西东。

无穷宇宙，人是一粟太仓中。

一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，

老子旧家风。

更著一杯酒，梦觉大槐宫。

记当年，吓腐鼠，叹冥鸿。

衣冠神武门外，惊倒几儿童。

休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，

小大若为同。

君欲论齐物，须访一枝翁。

无穷宇宙，人是一粟太仓中

“万事几时足，日月自西东”，人生万事，你几时才算圆满？不变的是，日月永远是自东向西。“无穷宇宙，人是一粟太仓中”，在无穷的宇宙中，人只不过是太仓中的一粒粟而已。

“记当年，吓腐鼠，叹冥鸿”，回想起当年，你在朝堂上，叱喝贪腐，感叹有志之士，是那么的意气风发。“衣冠神武门外，惊倒几儿童”，“衣冠神武门”，典故来自《南史》卷七六《隐逸传下·陶弘景传》，南朝齐时，陶弘景将自己的朝服挂于神武门，上表辞官，获准。后世常用此典表示辞官。想当年，你辞官的壮举，虽然令人叹为观止，但朝堂上的那帮小人，又有谁在乎呢？只不过惊吓道几个儿童而已。

整首词，诗人用宇宙之大，人之渺小，因而得到个人得失也是渺小的，不足挂齿，不值得牵挂。

而在空间站中的人们，遥望身旁太空之虚无、宇宙之深邃，则更加感觉个人之渺小，甚至地球之渺小，这是古人不曾有的感受！

3. 宇宙横挥麈，乾坤落转蓬，王质

任何人，只要在一个较好的观测点，观察过宇宙，就会感觉个人之渺小，从而对宇宙产生敬畏之心。而那些身处庙堂身处的小人，却视宇宙如麈尾，可以随意横挥，殊不知自己如同“蚍蜉撼大树”一样可笑。南宋诗人王质在《有感·北斗阑干外》中写道：

北斗阑干外，浮云拄杖中。

天高千障立，月静一江空。

宇宙横挥麈，乾坤落转蓬。

浩歌聊举酒，无泪哭英雄。

北斗阑干外，浮云拄杖中

“北斗阑干外，浮云拄杖中”，当我站在最高层遥望星空时，发现北斗七星就在阑干外，离我们很近很近；而我的手杖上面，就是浮云，我就像身处浮云中。“天高千障立，月静一江空”，再向远处望去，天空是那么伟岸，崇山峻岭耸立其中；月儿高高在上，静静的，下面是一望空的江面，天地真是如此广袤。

以宇宙之大，却有人“宇宙横挥麈”，他们将宇宙像麈尾一样挥来挥去；“乾坤落转蓬”，而在他们随意的操作间，谁想天下已如蓬草随风飘摇，险象丛生。“浩歌聊举酒，无泪哭英雄”，长歌当哭，但我们是哭得太多，已经没有泪水可流了，只能聊举酒怀，痛悼那些无力回天的英雄。

奉劝那些居庙堂之高的人，不要高谈阔论，纸上谈兵，而是要走出来，看看宇宙的浩渺，感受个人之渺小，再做出决策。纵然不能在空间站上环视宇宙，也要在一个雄伟建筑之上观察宇宙，这时候，才能知道自己之渺小，做事情才会慎重其事！

4. 茫茫宇宙间，俯仰伊何时，戴仔

中国古人是世界上很早就观察星相的，宋代诗人戴仔的这首《夜坐观星》，便是其中的一次观察：

中夜不能旦，浩荡思无期。

茫茫宇宙间，俯仰伊何时。

起坐凭前栏，粲粲天南垂。

寒芒烛辰尾，岁德何所司。

耿耿独无寐，坐观枢轮移。

更筹忽五唱，空中闻子规。

茫茫宇宙间，俯仰伊何时

“茫茫宇宙间，俯仰伊何时”，茫茫宇宙之大，我们要俯仰观察多久，才能观察完？诗人起笔，先感叹一番。如果他能够上太空站观察，不知道又将发出怎样的感叹？

“起坐凭前栏，粲粲天南垂”，诗人离座起来，凭靠在前栏杆上，看到一颗大星在南天上粲粲夺目，这颗大星估计是木星。

“寒芒烛辰尾，岁德何所司”，“辰尾”，指的是天蝎座尾勾处。那颗大星正照耀在辰尾天区。“岁德”，木星古称“岁星”，岁星中的德神，你现在掌管着什么？

“耿耿独无寐，坐观枢轮移”，“耿耿”，是光明的意思。“枢”，天枢，北斗第一颗星。今夜一夜天空光明灿烂，我也是一夜无眠，看北斗七星慢慢移动。

诗人在一夜中，观察了很多星辰，设想如果诗人在空间站中，由于没有云层的遮挡，势必看到更加明亮的明月和星辰，除此之外，诗人还会看到一个蓝色星球，这是在地球上看不到的。

5. 宇宙大圆镜，沆瀣际空浮，李曾伯

在大湖上看星空，又跟在陆地看星空的感受大不一样。一般来说，江河都是以长为主，宽度不大，在江河上看星空，跟在陆地上看差别不大。但在大湖上看星空就不一样了。湖通常不以长度见长，而是以面积见长。宋代诗人李曾伯在《水调歌头·洞庭千古月》中写道：

洞庭千古月，湘水一天秋。

凉宵将傍三五，玩事若为酬。

人立梧桐影下，身在桂花香里，

疑是玉为州。

宇宙大圆镜，沆瀣际空浮。

傍谯城，瞻岳麓，有巍楼。

不妨举酒，相与一笑作遨头。

人已星星华发，月只团团素魄，

几对老蟾羞。

回首海天阔，心与水东流。

宇宙大圆镜，沆瀣际空浮

“人立梧桐影下，身在桂花香里，疑是玉为州”，“州”，指的是水中的小块陆地。感觉诗人应该是在君山上，他站立在一颗梧桐树影下，四周是桂花飘香，月光洒满整个君山，感觉整个君山就像一块玉一样。

“宇宙大圆镜，沆瀣际空浮”，整个宇宙就像一个大圆镜，因为洞庭湖之大，远眺是水天相接，所以感觉宇宙就像一个大圆镜。而在这个大圆镜和湖面之间，是夜间的露水和水汽，浮在空中。

为什么会感觉宇宙像一个大圆镜呢？因为在洞庭湖上，天上的明月星辰，都倒影在水中，看了让人如同梦幻一般。恍惚间，人们感觉明月星辰就在水中，而天空才是它们的倒影。所以，宇宙倒成了一个大圆镜。

多少年以后，元末明初的诗人唐温如，对洞庭湖之夜，也有过梦幻的描写，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，有异曲同工之效。

这种感觉，又是空间站中无法体会到的。但从空间站看星空，却能看到更多、更亮的星辰，这也是地球上无法体会到的。

从空间站看星空，却能看到更多、更亮的星辰