闲来写就青山买 不使人间造孽钱 （全诗翻译及赏析）

言志

唐伯虎

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山买，不使人间造孽钱。

译文

我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。

空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些来路不正的钱。

注释

金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。

商贾（gǔ）：经商。耕田：务农。

写就青山：绘画。

造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。

背景

唐伯虎于公元1499年（明孝宗弘治十二年）因参与泄题事件，被弘治皇帝革去功名，案情查实，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可杀，不能再辱”，断然予以拒绝回家。回到家里，却遭到了家人的白眼，为此唐伯虎与兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年时光，虽然功名未就，但自适的志趣，卖书画为生的生活方式，给他带来了人格的独立，故有感做此诗向世人言志。

唐伯虎出身商贩家庭，少时发愤读书，青年时中应天府解元，前期还算春风得意。后赴京会试，因舞弊案受牵连入狱，革去功名，案情查实，被安排做一名小吏，他断然拒绝。回到家里，却遭到了家人的白眼，为此，他与兄弟分家。于是，在唐伯虎的后半生，虽然功名未就，但自适的志趣，卖书画为生的生活方式，给他带来了人格的独立，故作《言志》一诗。

赏析一

桃花坞里，金阊遗迹足千秋。风流才子唐伯虎，从小便有着非凡的才气，在绘画、诗文方面都有优秀的造诣。弘治十一年，中解元，才华横溢的他仿佛已经看到了未来的进士之路。偏偏造化弄人，弘治十二年，卷入徐经科场舞弊案，坐罪入狱。遭此打击的唐寅，坚决不再做官，回到家乡，靠卖画维持生活。

“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。

“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱！”唐伯虎可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来写就青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，此为实话，亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞，殊不知这是卖知识产权，和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼：“谁来买我画中山！”这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱！”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。

上天辜负了他，命运辜负了他，官场辜负了他，家庭辜负了他。好在，他才高八斗，学富五车，琴棋书画，无所不能，样样精通，江南四大才子之首的美名，岂非浪得虚名。面对官场和生活的双重挫折，他依然故我，毅然执笔走天涯，给世人留下了不朽的诗歌和名画。

此诗描写了作者心中淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。诗中平铺直述，开门见山，不仅表明出唐寅自命清高的处世态度，还反映出他那不羁的性格。

这首古诗就是明代唐寅所写的一首《言志》，唐寅其实就是这唐伯虎，明代四大才子之一。这个伟大的才子，无论是诗词绘画还是书法，都取得了后人难以超越的成就，只可惜一生命运乖蹇。

这首古诗的题目是《言志》，也就是写他的志向。诗歌一开始就写他自己不和这个世界同流合污，而是追求一种更为积极向上的精神出路。甚至连用了5个“不”，来写他和这个世界的决裂。“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田”，生活在这个俗世当中，唐伯虎不想当道士那样练金丹，追求长生不老，也不像和尚那样静坐修禅。他也不像商人那样到处奔波，为了挣钱，也不像一个农夫那样终日在田地里劳作。

赏析二

写这首古诗的时候，唐伯虎因为被卷入科考案的泄题事件当中被摘取功名。虽然后来查证其与此事无关，但还是为了压制他，把他安排浙江去做一名小官吏。唐伯虎认为士可杀不可辱，毅然决然的放弃任命，回归田园。

也正是因为如此放弃仕途，此后20多年的时间唐伯虎一直与家人不和，一个人生活也非常的艰难。但是他也做不到像道士和和尚僧人那样寻求超脱的人生，也不想像商人和农夫那样终日忙碌，他选择了一条更适合自己的道路。

“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”，空闲的时候就画一些画去卖，就用这些卖画的钱来养活自己，而从来不使用那些来路不正的钱。这是自食其力，比起社会上普遍存在的巧取豪夺、投机倒把，这些钱可谓来路正大光明，毕竟是用他自己的才华和努力换来的。

这首诗不仅表明出唐寅自命清高的处世态度，还反映出他那不羁的性格。同时唐寅也用这首诗表现了他淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。不与世俗同流合污，悠然自得。意思是既不做道士也不做和尚，不做商人也不做农民。没事时写写书法拿去卖，坚决不用搜刮人民而得来的钱财。同时也批判了当时社会各阶层的黑暗与腐朽。

这种以钻营为耻，靠卖画为生，寄壮志于狂放，寓气节于风流的精神和骨气，正是唐伯虎诗格、画格和人格的真实写照。

唐伯虎晚年生计日益艰难，靠卖书鬻画来维持最低限度的衣食之需。但由于天灾人祸，民不聊生，老百姓生活都难以维持，又怎会买他的书画。他常常陷入断炊绝粮、“三日无烟”的窘境。他在写给友人孙思和的诗序中写道：“风雨浃旬，厨烟不继，涤砚吮笔，萧条若僧。”诗曰：“青衫白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。湖上水田人不要，谁来买我画中山？”“书画诗文总不工，偶然生计寓其中。肯嫌斗粟囊钱少？也济先生一日穷。”

当然，面对贫困和饥饿的威胁，他并未悲观、气馁。即使在贫病交加的时候，也依然不改旷达乐观的人生态度。甚至在生命的最后一刻，依然“以磊落不羁之才，放浪形骸之外”（《唐伯虎全集》序），他潇洒而坦然地写道：

生在阳间有散场，死归地府也何妨？

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。

唐伯虎去世了。他只活了五十四岁，身后非常萧条，还是靠好友祝枝山的慷慨解囊，才得以下葬。民间传说中的江南第一风流才子，就以这样一种悲情的方式结束了自己的一生。