中元节河灯古诗五首（河灯万点飞星斗，应改中元作上元）

中元节有个古老而美丽的风俗，就是在夜晚，放河灯。流淌的河水上无数美丽的漂浮的人工灯盏，或是四方灯笼形，更多的是荷花的样子，如同天上的银河落在凡间，而灯火却是瑰丽温暖的而流动的。而且这种河灯，在古代不仅有官方参与，还有寺庙主动施放，更奇特的是，人人都可以制作和放逐，在流水边点燃，让它随波逐流远去，在放逐的同时，许下对已故亲人的祈祷或者对未来的祝福。

中元节为什么会放河灯呢？起源于什么时候，或者有什么来历？

实际放河灯远远早于中元节这个节日之前。

在上古，生活在河流水域边上的人们，出于狩猎生存的需要和对自然以及水中生物的敬畏，会制作渔灯，以及用灯火祭祀水神和龙神。不过这种仪式是相当虔诚的。祭祀却不过多打扰水族，因为需要它们保佑你的平安。

晋朝的神话故事里，有个温峤的人，在路过武昌时，听到长江水底有响动，于是叫人点燃犀牛角，下水去看看有什么动静，结果有很多奇形怪状的生物，被犀牛角的光照吸引，纷纷出现。到了夜晚，这个温峤做了梦，梦见有人对他怒斥，我和你是在不同的世界里生活，为什么你要扰乱我们的世界？不久温峤就得怪病死掉了。这是用灯火冲撞了水神。

那么中元节，为什么说这个故事呢？因为在南宋，有中秋放河灯的风俗。在南宋首都杭州西湖，中秋节，官方会用万盏羊皮小灯笼装饰西湖水面，形成壮观的水上灯火。那么这样的做法，当时的周密给了答案，说，这样做的目的，不仅仅是美观，而是为了祭祀江河水神，因为这美丽吉祥的灯火，神仙会喜欢。

南宋官方为什么会如此祭祀水神呢？这不能不联系到南宋的前身北宋被金国灭亡，南宋第一任皇帝赵构是在长江以南登基，靠着长江天险和金国对峙周旋，保有南宋，而南宋军事积弱，不得不相信是诸神之保佑。

南宋第二任皇帝宋真宗，以宗教来巩固统治，自称接到天书，泰山封禅，大肆兴建道观佛寺，中下令中元节，各地举行盂兰盆法会，燃放河灯，演目连戏。也就是从那个时期开始，河灯作为中元节的一项重要项目，被官方加持推广流传。

佛教中七月十五的盂兰盆节，有没有放河灯的传统呢?有，但是不是放在河水中的，是放在寺庙放生池中的莲花灯，具有象征意义。莲花灯象征清净光明慈悲。

但是正是这样看起来昌隆的南宋盛世，佛教七月十五的莲花灯和河灯逐渐合流。通常一个地方的河灯盛况，不是一家寺庙可以承载的。因为背后是官方主导，官方，佛寺，民间合力促成河灯盛况。

而普通的民众在美丽的灯火中，也找到了自己的寄托。那是对亡故亲人的思念，对未来的祝福，和在美丽光影下感受到的灵魂的洗礼。

“万里烟波接素秋，银缸耿耿泛中流。

自从一点光明后，逐浪随波未肯休。”南宋 · 释道冲《水灯 》

这是南宋僧人写的河灯。万里江上，正是早秋时节的中元节。

无数的河灯点亮，漂浮在江中。

那河灯点亮之后，一点光明就是它的生命它的信仰，在风浪中随波逐流，无限地去往远方。

这当然是有他身份决定的信仰意义。

那河中的河灯，象征莲花一样的心性，心有光明，勇往直前，无惧风浪。

“谁把银河彻底倾，倒翻星斗著行明。

又疑笼道红栀子，隐隐鸣鞘出五更。” 南宋 · 洪咨夔 《荆州江浮水灯作佛事》

这是南宋荆州中元节放河灯的盛况。那时叫“水灯”

江中的河灯点亮，就像银河来到了人间，那河灯如同天上的星辰，落在人间。

又仿佛一个个红栀子样的灯笼，点亮了荆江碧水。

如此壮丽神奇，让他有了江山壮阔，慷慨有为之思。

那么这里荆江上漂浮的河灯，不都是莲花形状，因为栀子的果实，像传统的宫灯，可以想见各地放河灯，都因地制宜。

也说明，放河灯涵盖了佛教莲花灯，但是不限于莲花样式。

南宋的河灯盛况，已经是民俗风景。

“火里莲花水上开，乱红深绿共徘徊。

纷如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。

色界本知空有相，恒河休叹劫成灰。

凭君莫话然犀事，水底鱼龙或见猜。”明 · 李东阳《河灯》

到了明朝，放河灯和佛教的关系更为紧密。

《帝京景物略》：七月十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。这是明朝北京城的中元节

《熙朝乐事》中说：“僧家建盂兰盆会，放灯于西湖及塔上湖中，谓之照冥。”这是明朝杭州西湖的中元夜。尤其是杭州西湖，南宋的水灯风俗一直延续。

不过有人说了，放河灯不是佛教的专有，是汉朝祭祀太乙神的遗俗。

不过此时民众的参与性更强，那河水中的河灯，有着无数普通人亲手放置在流水中的莲花灯盏，那是寄托对祖先的缅怀，对离世亲人的思念。愿望小小漂浮的莲灯，照亮幽冥世界，灵魂得以向着光明前行，也照亮自己的心灵。

这首是写得很美，很有中元节的特色。

点亮的莲花灯在还有着荷花的水中，徘徊向前。

如同天上的星辰，又如同曲水流觞。

人生本来是空幻，但是人生却如同美丽的河灯点亮生命的璀璨。

生死，燃烧和熄灭，都在一夜莲灯的美好里。

此时最适合安静的观看领略，而不要喧哗，惊动了水下的水神。

河灯璀璨，浩瀚，流丽，让人沉静，让人灵魂遐想。

“处处笙歌彻夜喧，香车宝马烂盈门。

河灯万点飞星斗，应改中元作上元。”清 · 彭廷选《 盂兰竹枝词 其七 》

实际中元节虽以祭祀先祖和亡魂为主要内容，但是这早秋风物之美，加上河灯的美好璀璨，在民间，这个日子已经成为重要极具有生活气息的节日。

人们相约去佛寺，看河灯，许愿，聚会，什么都不耽误，且充满了早秋的喜乐。

比如这首清朝的民俗诗，就写了中元节的盛况。

到处是笙歌，彻夜喧嚣，到处是游人，宝马香车拥挤路上门口。

人们在河边欣赏万盏河灯带来的壮丽视觉享受，这哪里像中元节，这简直像正月十五的灯节啊，到处是熙熙攘攘的人流。

这写的应该是都市的中元节，人们在早秋相约河边，看河灯，是难得的放松和休闲。

“一村树合烟初暝，四面山高月未升。

隔岸闻钟知有寺，满川风浪放河灯。” 清初 · 查慎行《七月十五夜泊埂程》

而在清朝的乡村，河灯仪式更为辽阔肃穆。

当村落黄昏时，月亮还没有升起，在山村的人们，开始走向山外的河流边。

因为听见了寺庙黄昏的钟声，知道在山外的某一处河流边，必然会放河灯。

哪怕今夜风高浪大，也拦不住人们奔向美丽河灯的脚步。

因为那里的河灯，更代表淳朴劳苦山民内心的愿望。

关于灵魂的，祖先的，未来的，生活的，那水上的莲灯是心的希望。