明丽秋游六首古诗（宋玉悲秋我爱秋，清秋行乐胜春游）

春秋两季自古都是户外旅游的佳期，这是因为，在冬夏之间，极端的寒冷和酷热之间，有着春秋季节的调剂。古人在仲春二月二之后，就开始踏青，随着草木滋长，看不够的春花如云，春江水暖，二十四番花信风，次第吹开花朵，直到夏天的太阳，将人们被迫逼进荫凉的户内避暑。而到了仲秋之后，凉风吹散暑热，人们纷纷旅游，登高望远，赏不够的皎皎秋月，看不完的高山流水，为此时气候清爽，视觉辽阔。

古人写春天美景的诗多，因为春天蕴含着青春朝气，对应人心的旖旎欢悦，一切都向着蓬勃美好进发，所以春天的诗多明丽。

那么秋天同样美好，大地丰收，林木果熟，是农民最盼望和开心的季节。只是在社会发展中，一部分脱离了土地的士族，靠依附权贵获得生存空间，难免在人生中患得患失，遂有了宋玉之类的悲秋文学。秋天应着季节的黄叶，被形容成是青春不再，外界恶势力的摧残，人生华美的青春和荣宠谢幕。这样的写法，悲凉抑郁，但是获得了历代士子广泛的共鸣。比如宋朝欧阳修的《秋声赋》，就是延续这一文化审美的力作，主观心理感受强烈。文笔虽好，但是和真正的秋天和秋美并不相关。

“下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。

何事古今诗句里，不多说著洛阳秋。“唐 · 白居易 《秋游》

57岁的白居易，在洛阳定居。

年轻时候的白居易也曾伤春悲秋。他经历了年轻时的刻苦攻读考中进士，在长安有过作清贫京官的青壮年，40多岁后经历了贬谪到九江的仕途磨难，一曲浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟，打动了多少落难人的心。但是白居易有着一种乡野成长带来的天生的向上和乐观，很快摆脱了仕途坎坷带给心情的压力，每到一处，真诚的沉浸在当地的山水美好，在致力改善民生的同时，大手笔创建城市园林和建设，最有名的是在杭州疏浚打造西湖。可以说，他是用实在的作为，摆脱超越了普通人的悲秋牢骚。

晚年他回到京城，受到朝廷肯定，并定居在洛阳。

洛阳在唐朝之前，就是十二个王朝的都城，在唐朝和长安并为国都，八面环山，五水绕城，王气深厚，气候温和。正是深厚的历史底蕴和恢宏的王朝历史，反而使得历史和诗词中的洛阳，只有气势，不见细腻的风物景色。

而白居易定居洛阳，是以半退休和退休的身份，且长期居住，他经常住在洛阳香山寺，并且游历洛阳周边的山水和古迹，那么对于洛阳，是一种长安于此的市民心态，在政治之外，感受的是春秋风景，生活细节，春来蔷薇满院，秋来红叶满山，而热爱山水自然的他，对于洛阳秋色，是别有深居后的情怀。

我下马，牵着马闲行在洛阳的伊河岸边。

凉风吹动，景色清旷，胜过了春游时繁华烂漫那种喧嚣。

为什么古今那么多的诗词，写了无数的洛阳，却没有人写出洛阳如此清美的秋色呢？

原因我也说了，洛阳正是因为好，才能为兵家必争之地，历史风云的集结地，但是这种好，有几人能够真正摆脱命运加在身上的那种紧迫追逐，真正享受？近如白居易之前的杜甫，家在洛阳，却因为贫寒要外出进取，而安史之乱直接将他抛掷到离洛阳千里的四川。洛阳之美，在杜甫的诗里，是露从今夜白，月是故乡明。杜甫只是没有明写那是洛阳之秋。

而白居易是幸福的，洛阳可以说是他的第二故乡，他真正领略了洛阳的秋色，不只在这首诗里，还在他无数的诗里。

也正是白居易的影响里，洛阳秋色在中唐之后出名。很多人过来打卡，唐朝人的打卡，就是到此一游并写诗纪念。

“洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。

今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。”唐 · 徐凝 《和秋游洛阳 》

白居易在当时是文坛上的流量明星，他的诗一写出，就有人传抄，并作为标杆。

比如他说，“何事古今诗句里，不多说著洛阳秋。”实际上有抛砖引玉的效果，也给洛阳作了一波非常接地气的宣传。写不了恢弘的历史，写洛阳秋色，总是人人有自己的感悟和心得吧。

徐凝是白居易时代的人，他分明感受到了白居易引领的这股潮流。

洛阳自古就多才子，他们写的多是春风烂漫的游历。

只有现在白居易的诗出来了，人们才发现了洛阳秋色的诗意，无人不写秋天的洛阳，无人不咏洛阳秋色啊。

那么这其实也成为是古代城市旅游的一个抓点，秋天来洛阳，就是要赏秋，咏秋。

洛阳是北方都城，秋天比南方来得早，想必秋高气爽。郁达夫《故都的秋》，写的是近现代北平的秋色，其实用来和洛阳比，约略近之。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。” 中唐 · 刘禹锡《秋词二首 其一 》

刘禹锡和白居易是好友，他们并非少年和青年在一起学习工作奠定的情谊，而是年轻时互相闻名，中年以后相会，就有知己重逢之感。这是因为两个人的三观和人生阅历非常接近，都是在仕途坎坷的生涯里，不放弃自己的理想，坚守做人做官的原则，在人生的磨难里，激发豁达和向上。

那么这首刘禹锡的秋词，可谓千古名诗，因为一洗文人悲秋的逼仄惆怅，有着霜天竞游的那种自在，其实也颇符合秋天登高望远带给人的明丽辽阔和激动。

自古逢着秋天，文人就开始写摇落悲凉，寂寞断肠。

而我却说，秋天胜过了春天的花月时期。

你看看那晴朗的天空，一只白鹤扶摇而上，那是将无限的诗怀，带到了万里长空，何等大气自在。

刘禹锡和白居易一样，当仕途遭受不可挽回的贬谪沦落时，虽有苦闷和压抑，但是却能超出世俗的范畴，重新审定自己在天地间为人的定义。他们两个都崇尚道家，其实崇尚的是关于人格的成长和独立。也正是这种追求，达则兼济天下，穷则独善其身。

但是这个善，不是妥协，而是向着更美好旷达的精神世界作追求。

那么秋高气爽，登高远眺，大山大水，也确实能激发人们热爱自然和生命，勇于面对克服人生挫折的正面能量。

“浓淡霜林入望中，天工施巧染秋容。

秋容犹胜春光好，翠叶烧丹绿树红。”南宋 · 金朋说《秋山吟 》

都说秋天万木凋零，寒山瘦水。那不过是普通人的想象和关于秋天的标签。

真正的秋天，是一个渐变的过程。

秋山高树，有的四季常青，有的开始变黄变红，直到晚秋层林尽染，霜红满山，到了冬天才开始大规模落叶。这种景观在长江以南的流域常见，整个秋天是秋山颜色变化的过程。实际很多树木，到了晚冬，叶子仍旧没有脱落干净，而新生的树叶已经开始萌发。

所以四季也是生生不息的过程，秋天有着秋天的斑斓和美好。

我站在连绵的秋山上眺望，那经霜的树林一层层浮现在视野中。

那是大自然在装点秋的容颜。

秋色秋容比春天还美好美丽啊，那绿树的顶上呈现丹红的色彩，仿佛红花敷树，红绿照映，是何等的美丽醉容。

“宋玉悲秋我爱秋，清秋行乐胜春游。

林疏尽见山中石，更有寒泉带石流。”南宋 · 释文珦 《爱秋 》

常年在山林居住和行走的僧人，对于秋天的到来，别有真实的体会。

因为山林气息沉肃，没有了春夏之间的蒸腾水汽和雨气，少了植物腐烂的气息，更宜行走，对于生活简朴的僧人来讲，秋天来临的清爽可以降低很多生活的艰苦烦恼。

宋玉悲秋，而我却爱着秋天。

清秋行走的快乐，胜过了春游。

林间的树叶脱落，看得见山石本来疏朗大气的样子，更有清泉石上流。

秋水带着收敛性，山中的秋泉清冽，饱含矿物质，且此时没有春夏腐草的污染，解渴润心，照应僧人心中的禅意吧。

那么行乐两字，往往在世俗中有及时行乐的说法，原本的意思是根据时令快乐地出游，这是古人养生保健的方式，自上古流传。

那么随着时代，语言的含义发生改变，及时行乐，变成了抓紧时间享受快乐，成为一个贬义词。

但是行走的快乐，古已有之，所以中国自古就是一个爱好出行旅游的国度。

“高下黄云一色同，西成今岁幸绥丰。

秋郊端胜春郊望，惟是閒花紫间红。”清 · 弘历《绮望轩》

乾隆时期的绮望轩在哪里，现在不可考，后来颐和园有绮望轩，那是慈禧的万寿花园，和乾隆时期没有关系。

乾隆时期的绮望轩可能是北京郊区的皇家田庄的某处高台。

乾隆在这里眺望农田秋景。

高高下下的黄色的稻谷如同黄云一样覆盖在田野之上，今年难得是个大丰收的年份。

我在这里看着一片丰足的金色的原野，胜过了春天的郊外啊。

因为春天，只有闲花野草，虽然红紫满野，哪里赶得上现在这种沉甸甸丰收的金色的美好！

都说乾隆的诗不好，但是我喜欢其中的某些真实。

中国最大的地主，理所当然关心土地和丰收，因为那是他的底气。这一点，倒是和普通农民的心接近。

实际上，农民最爱秋天，那是真实的视觉心理和现实的充盈。

因为收获。