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中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

longge 10-17 17:14 阅读 我爱育娃
中秋节最早的渊源应该是古老的月神崇拜。 最早的日历,是月历,原始社会,以月亮的圆缺定为一个时段,这是人们探索自然,寻求规律的结果。比起太阳,月亮更宜直观,更温柔。月

中秋节最早的渊源应该是古老的月神崇拜。

最早的日历,是月历,原始社会,以月亮的圆缺定为一个时段,这是人们探索自然,寻求规律的结果。比起太阳,月亮更宜直观,更温柔。月亮是天然的照明天体。有月亮的夜晚,生物更加活跃。人们发现月亮和潮汐的关系,月亮和水的关系,以及月亮和生育繁殖的关系。

而原始社会,最重要的是人的生存和延续。一年有十二个月亮,依次由无到有,到圆满,传说是天帝的妻子在天河里分娩出十二位小公主。

而在古楚丛林地带,月亮是巨大的蟾蜍精,满月的时候,就是蟾蜍生育之时,不信,你看看那月亮上的花肚皮斑纹,那是月亮又要生产了。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

上古之人,以最能直接观测的星空星象,确定宇宙和地球之间的关系。

其中北斗星是用来勘定方位的,而星图中,不可忽视的就是月亮。

当大火星向西移动时,秋季到来,古人自然不知道地球大气环流的规律,但是最直观的就是,此时天宇澄清,能见度好,星月皎洁,而大地已然丰收,要知道,小麦和水稻是在一万年前,人类就开始种植。各类作物在秋天成熟,是该祭祀那些主宰人间而身在天上的神灵。

比如当天上银河横跨,清晰可见河鼓星,也就是牵牛星时,人们宰杀牲畜,预祝丰收。

而当仲秋时段,天上出现巨大的圆满的秋月时,人们篝火欢聚,感恩日月之神的照拂。

到了尧时代,确立以太阳在地球的运行周期为年,划分四季,但仍旧是以一年十二月为内容和延续,只不过增添了闰月,以平衡太阳和月亮周期的隔差。

夏商周三朝,仍旧是有频繁而虔诚的日月祭祀。其中以日为主,强调在秋分日,祭祀月神,因为此日昼夜均分,不管当夜月亮是否圆满,都当礼敬夜明之神。而这种皇家祭祀,一直延续到晚清。

而在民间,则一直延续着更为直观的方式,那就是祭月,当在丰收之秋,月圆之时。而古代的秋社,就在秋分以及八月十五左右,且秋社也一直是一个阶段,以社日为主,前后延续,祭祀的对象,包括土地神,月神,社稷之神,水神,以及祖先。

古人喜欢仲秋的圆月,一方面是此时气候转为最舒适的凉秋,适合户外活动,二是古代的照明不发达,月亮是重要的夜间照明光源,三是此时的月色确实是一年中最美的时段,空气能见度好,月亮大而皎洁。明亮的秋月,可以代替油灯以及其他照明工具,成为女性夜间纺织的重要光源。

而经历了酷暑之后,人们的心情开始沉静,更容易感知自然的美,照进心灵。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

明月何皎皎,照我罗床纬。

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

客行虽云乐,不如早旋归。

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣。”《古诗十九首》

虽然这首诗里没有写是哪个月的月亮,但是揽衣起徘徊,就已经缩小了时间范围,这是半冷半寒的春秋时节。

月亮是那么的皎洁,照在了我的室内的帷幕上。汉朝的床,是在地上的,人席地坐卧,类似榻榻米。而窗户也就设的低,而月光直接透过窗帘照在地上,她睡在月光里。

她抓起身边的衣裳,就爬起来走到户外了。

你说你在外面过得还可以,我却觉得,你早就该转身回家了呀。

这一句,实际点明了季节。古代的人,春天出门,到了秋天,田园需要帮手,就该早些回来。但是这位丈夫,滞留在外,问君归期未有期。

剩下留守的妻子,内心焦虑忧愁。有思念,还有现实的烦忧。

这个引领很有意思,一是说,眺望秋月。因为月亮是最美的秋月,象征回家和团圆。

另一种说法,就是天气冷,将衣裳拉伸到头顶,黯然转回房间。

伤心孤独的泪水,瞬间喷涌,落在了衣裳上。

这是汉朝末年动荡时期的诗歌,这里的月亮是指的秋天的圆月。

而大雁南飞,倦鸟知归的时段,恰是仲秋八月。

只是浮云蔽白日,明月照空帷,游子秋不归。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

长安城中秋夜长。佳人锦石捣流黄。

香杵纹砧知近远。传声递响何凄凉。

七夕长河烂。中秋明月光。

蠮螉塞边绝候雁。鸳鸯楼上望天狼。”北魏 · 温子升《 捣衣诗 》

这首诗初看,很像唐朝人写的。实际是魏晋南北朝时期,北魏的大臣。

有人说,是唐朝之时,开始出现中秋日这个日子。

实际在这首诗里,中秋是和七夕对偶,七夕银河灿烂,中秋明月皎洁。

也就是在北魏时期,中秋已经指的是八月十五。

长安城中的妇女们,从七夕开始就捣练裁剪衣裳,为的是给家人制作秋冬的衣裳。

只是这捣练的声音,为什么密集而凄凉?

因为她们的丈夫,都在边关打仗,她们只能望着天上的明月和天边的射狼星,祈求家人的好运。

八月十五的月亮,在古代的都市中,代表着渴望团圆的思念。

唐朝李白,长安一片月,万户捣衣声,就是化用此诗。

在万家团圆的中秋节,战争一直如阴霾在历史的背景中,从汉魏到盛唐。而这首诗,也侧面表明了古代的衣裳,多由妇女亲力亲为,秋天是女性更为辛勤劳苦的阶段,纺纱成布,捣练裁剪,才有了男人们的秋冬和暖。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

“圆魄上寒空,皆言四海同。

安知千里外,不有雨兼风。”唐初 · 李峤《中秋月二首 其一 》

唐朝官方没有中秋节这个称谓,但是有八月十五这个节日。唐六典中记载,八月十五给假三天,这是针对进入官僚体系的官员和相关人员的。

但是八月十五,又叫中秋。是因为八月十五在秋季的中间时段。且我们看到汉魏时代,就已经将中秋等同八月十五,中秋月就是八月十五的圆月。

李峤是早唐时期的人,官至宰相,也就是在早唐,八月十五就是重要的节日,此日看月赏月,早有传统,已经是风俗。

那圆的如同冰魂一样的月亮升上了寒凉的秋空,都说此夜的月亮,普照四海,人人仰望。

但是,你怎么知道,千里之外,没有阴云和风雨呢?

李峤阅历丰富,唐高宗时代,他曾经亲征广西 僚族,武则天时代又贬作江苏润州司马,走南历北,经历过不同的风物人情,气候变化。

这首诗非常写实,你看到的是天空皎洁的月亮,而认为四海之广,都会天涯共明月,而我的经历告诉你,千里之外,也许没有明月,只有秋天的阴云和风雨。

居安思危,或者以睿智清醒对待太平和美好,又或者有如春风不度玉门关那样的悲郁,都使得这首中秋美月的诗,带上另类写实的色彩。

也许你在过一个明月满天,心情舒畅的八月十五,但是你不能代表所有人。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

西楼见月似江城,脉脉悠悠倚槛情。

万里此情同皎洁,一年今日最分明。

初惊桂子从天落,稍误芦花带雪平。

知称玉人临水见,可怜光彩有馀清。”中唐 · 戎昱《中秋夜登楼望月寄人 》

虽然唐朝不叫中秋节,但是八月十五的夜晚,是叫做中秋夜的。

那月光照耀千里,两人思念,都如同月光清正。

而一年之中,就是今夜的月亮,最为清晰明亮。

闻见桂花香,仿佛看见月宫里桂树在摇动,看见芦花白,那是芦花被月光敷上一层雪。

所谓佳人,在水一方,也必定沐浴着这样的月色光彩,而分外清美凄美。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

“不为人间意,居然节物清。

银堂通夜白,金饼隔林明。

醉客尊前倒,栖乌露下惊。

悲欢今古事,寂寂堕荒城。”北宋 · 苏舜钦《和解生中秋月》

宋朝则将八月十五日,正式命名为中秋节。在唐朝,八月十五是官称,中秋是别称,宋朝中秋节是官称,八月十五则是民间的称谓。

所以中秋节的节日物候,就是明月圆,秋气清。

当然宋朝的中秋节更城市化,民众化,节日之前几天,街面上就卖新酒秋酿,街道张灯结彩,市面上出售各种应节应时令的水果。城市适合赏月的高楼都被宴席占领,人们通宵达旦欢庆,人间的热闹其实压过了月光的华彩。

但是会赏月的人,特地要去略微偏僻的地方,就是为了欣赏到和他人不一样的明月。

比如苏舜钦就是和朋友在山林间赏月,要的就是那种半隔绝于城市的一种清美。

在远离喧嚣的地方,看到了不一样清美的月色。

那月光照耀的屋宇,一片莹白,而月亮升起的时候,如同金饼,在树林后。

这样美的月色,我醉倒在酒前,而半夜的明月,露水降下的时候惊动了乌鹊,扑棱愣绕林而飞,这是曹孟德的“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依“的意境吧。

在此时,千百年的历史风云杂沓在我脑海中,而月亮只是那么无声寥落的,升起落下。

古今千年事,都在明月中啊。

这首诗很有贯穿古今的美感。

中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)

中秋节是家人团聚团圆的大节,但是不要忘了,这团圆起始于月亮。

在城市中的人,不妨找个避开璀璨灯火的转角,去领略一下,古老而清新的月色,你会有更多的美感,领悟和欢悦。

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中秋月唯美诗词五首(万里此情同皎洁,一年今日最分明)文章写得不错,值得赞赏