中秋月唐诗六首赏析（中秋中夜月，世说慑妖精）

中秋赏月的习俗可以追溯到上古的月亮崇拜和秋天的祭祀。

仲秋时节，是天气转向秋凉的时节。大多数果树已经成熟，农田的谷物也到了收获的季节。此时多晴少雨，适合各类收获。所以古代的有着春祈秋报的对自然神灵的感恩。祭祀土地神的隆重秋社，就在秋分和中秋左右，有时候秋分，中秋节和秋社会重叠到一天。

实际关于月神的祭祀，在上古社会，月月都有，尤其以主导祭祀和政权的上层先行。不过作为皇帝也不可能每天沉浸在祭祀当中，所以根据太阳历月亮历以及农耕社会的特点，先秦时期，夏商周时代，皇家就已经制定了最佳的祭祀日月的时间，在春分节气，祭祀太阳神，在秋分节气，祭祀夜明神，也就是月神和月亮，称为“夕月”，意思是此夕，是祭祀月亮的重要时期。

当然皇家的这套理论，是有太阳历作为重要框架和支撑的。

秋分未必有满月，甚至还会出现此日无月，但是不妨碍，祭祀月神的典仪，代代传承。科学性和神秘性都有。

但是民间，仍旧以祭祀满月为主，因为此夜的月亮更为直观，是一年当中最美最圆的时期，自然包含秋天作物的成熟，人间的大圆满。

仲秋的圆月，为什么看起来比其他时段，又大又圆又皎洁呢？

一，此时是月亮行绕至地球赤道附近，比起其他季节的满月，更接近地球。

二，另一个类似的时间段是春分节气左右的满月，但是春天是空气中雨水微尘含量增多的时段，月光的穿透性没有仲秋时段好。所以形容春月，往往用朦胧，而秋月，则非常皎洁。

三，皎洁的明月，或者会出现在其它时段，但是没有仲秋时节的气候，更适合人体在户外活动，春天多雨，夏天郁热，冬天则寒冷。而最佳户外沐浴月光和赏月，就落在了仲秋时段，尤其以仲秋八月十五的满月最宜人，可以慢慢欣赏领略。

所以八月十五中秋节的月亮，就以又大又圆又皎洁著称。

古人相信，秋天皎洁的满月，有着澄清宇宙，压制鬼魅的作用，所以祭月后来变成流行徜徉在月光之下，赏月，辟除不吉的作用。所以古人赏秋月，多以登高临水，彻夜徜徉，歌舞酒水助兴，希望借月光之精华，沐浴身心，惠及家人朋友。

而皎洁的月色也不曾辜负人们的爱和愿望，像海上明珠一样冉冉升起，行在中天，清光四溢，仿佛给人间无限赐福。

魏晋南北朝时代，就流行八月十五赏月，并已经出现中秋这个词，专门指的是八月十五这天。

到了唐朝，天下一统，文化和风俗交融繁荣，关于秋月，有着诸多美好的传说。比如月宫中有嫦娥桂花。而仲秋时段，是重视乡间社祭和团圆的时候，也就因俗成为节日，官方钦定八月十五放假三天，官员可以回家秋祭团聚，赏月之风，也就因为良辰美景，假期闲暇而南北盛行。

唐朝中秋和八月十五并称，只是官方节日未出现中秋节这个节日词组。

到了宋朝，官方将八月十五定为中秋节，而中秋节的名称遂流行至今。

实际上唐朝的中秋，也是特指八月十五这天，晚间赏月，号为中秋月，中秋夜。

以太阳历测定的中秋和秋中，是指的秋分。但是民间仍旧以八月十五月圆月当作最直接的坐标。是为八月十五中秋或者八月十五中秋节。

“盈缺青冥外，东风万古吹。

何人种丹桂，不长出轮枝。”唐初 · 李峤中秋月二首 其一

这是写的中秋节大而圆皎洁的月亮。

月亮在青色的冥冥天空外，自在盈亏和圆缺，想必天上的东风，是千万年来一直吹着月亮。否则月亮上怎么会有桂树呢？

只是月亮上头的桂花树，再怎么长，好像也长不出月亮之外啊。

这倒显得月亮是那么的大和圆，包容着一切可包容的东西，自在独特的运行。

这倒是神话和联想都有。

中秋节的月亮，因为皎洁明晰，所以人们很清晰的能看到上面的暗影。

那些暗影到底是些什么呢？

在先秦楚地，认为这是蛤蟆精在孕育生命。那月亮的斑纹也确实像癞蛤蟆。

还有一种说法，那是老虎神的兽皮。

不过魏晋时期，已经流传着嫦娥住在月宫里，那些阴影是巨大的桂花树。

不过古人对于月球到底有多大，是在是没有办法知道。有人说那里是另一个国度，那些阴影是山河地图，有人则觉得应该不大，里面可能就是一座宫殿，占据百十来亩。

不过就算如此，这桂花树，也算是巨大豪华的，何以人间就可以看到呢？

问题在于，那桂树再怎么长，也长不出月轮之外啊。

月亮的美和神秘始终相关。

能看到月球表面的阴影，足以知道中秋的月亮有多么的皎洁，空气有多么的澄澈。

“碧落桂含姿，清秋是素期。

一年逢好夜，万里见明时。

绝域行应久，高城下更迟。

人间系情事，何处不相思。”唐朝张《 中秋月 》

月亮中的阴影，在魏晋南北朝时期，就衍生了月宫有桂花树的神话。

中秋的月色，皎洁圆润，仿佛那桂花树正在摇曳生长，正在开着金色的花朵。

因为人间也恰恰是桂花飘香的时节。

桂花以香气传播遥远和馥郁闻名。晚间桂花香气得润露水更加发散，就有人相信，人间的桂花是天上的树种，而月亮圆时，天上的桂花香气飘下来，也引得人间桂花香气流淌。

明月桂影桂香，是有别春江花月夜的另外一种馥郁宁静之美。

八月十五中秋的月色是一年中最美的月色啊，清光万里，又万里有人，举头望月。

那么望月是一种姿态，更是一种风俗，也是一种有益健康的轻型运动。

谈到古人为什么望月，这中间也未必是全信神话故事，想看嫦娥下凡，上文说了，古人认为此时的月亮和月光有明目辟邪的作用，在医药不发达的古代，借自然而养生祛病，惠而不费。清风明月不花一钱，又能调理颐养身心，预防颈椎疾病，何乐不为？

当然还有另一种重要的精神活动，就是借月光而相思。

至高至明的月亮，就像一台心意和思念的收发机器，我许下的愿望希望借着月亮中转，你能收到。这倒是人情的虚实之美。

正是月亮可以替代人，照耀那极远的地方，极其荒寒的边城，所以我愿意相信，我的牵挂，你一定能收到啊。不是所有人的中秋节都能和家人团圆，在不能团圆的日子，共着同一轮月亮，也是安慰。

“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。

列野星辰正，当空鬼魅愁。

泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。

未折青青桂，吟看不忍休。”唐 · 方干《中秋月 》

在秋凉的夜空，远离城市和尘世的烟霾，去看看旷野郊区的月色吧。

好个八月十五，那是最美的秋夜月。

我仰头看到月朗星稀，但是正是这些星辰在秋天归位，光芒清正冷冽，照耀四方，让一切鬼魅无从逃遁，让天地之间的气息清正，适合人类的生存啊。

我在泉水里看到月亮，月亮晶莹寒冷，反射幽光，我在露珠上，看到月光，那月光浮在露珠上头，让露珠晶莹凉冷，更容易滋养果实的甜分，更容易滋生菊花的清傲。

我无法攀登到月亮上头，折下上面的桂花，但是正是这种遐想，让我仰头望月，流连不已。

就算是现在，人类已经可以登月，已经证实月亮上头并没有什么嫦娥和桂花，但是丝毫不减人们对月亮的喜欢和想象。

那千山万壑百孔千疮的月亮，依然有着一种沧桑美，皎洁美。

那月光依然能共情人类的情感，温柔或者冷隧，蓝色或者玉色，城市或者山乡。

“阴魄出海上，望之增苦吟。

冷搜骊颔重，寒彻蚌胎深。

皓气笼诸夏，清光射万岑。

悠然天地内，皎洁一般心。”唐 · 马戴 《中秋月 》

那中秋的月亮升起在海上，看见它，就让人想吟咏，想找出最美的诗句来赞美它。

它的光是那么冷冽，仿佛是藏在龙颈下面那颗大夜明珠，它的光是那么澄澈幽凉，直达海底蚌类，引动它们开口献出珍珠。

海水蚌壳往往是在涨潮时候，夜晚打开贝壳觅食，此时也是珍珠发育最快最美的时期。所以古人认为蚌类和月亮相关，而李商隐的沧海月明珠有泪，恰恰是写的这种中秋的自然景观，带入了深厚的主观情感色彩。最美的秋月夜，蚌壳感应，呈现出如泪的珍珠。

月亮的皎洁笼罩在广袤的国土之上，月光照射千万座山峦。

月亮就像天地间最皎洁纯美的心啊。

看见此时的月亮，月亮照在眼中，落在心底，你也是同化在月亮里而忘我，只剩下一片冰心吧。

“中秋中夜月，世说慑妖精。

顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。

未追良友玩，安用玉轮盈。

此意人谁喻，裁时穿禁城。 ”唐 · 孙纬《中秋夜思郑延美有作》

这首诗，很奇幻。

中秋此夜的月亮，世上人说，可以震慑鬼魅妖精。

那月亮刚刚出来，就被云彩遮蔽了，谁能举着长蛇，去引出它最爱的夜明珠。

月亮古代叫做夜明神。有一个传说，是一条山蛇，被人斩断，有个同行者不忍，将两段蛇连接起来，结果蛇复活了。晚上，蛇衔来一颗夜明珠，来报答救他的人。

这个传说，很自然就附会在月亮上头，那最大的夜明珠，是哪个龙蛇的宝贝？

孙纬最想和朋友郑延美一起赏月，共同看着月亮隐没和出现。

他想象自己和朋友就是举蛇唤月的人。要两个人一起登高唤月才有浪漫和共鸣。

但是朋友不在身边，而月亮居然又自己出来了。

这真是无趣。

我还是希望月亮在没有出来时，我和他一起去做这个神话一样的小游戏。

只是我没有月光宝盒。

我的感觉和心愿只有他懂啊。

实际上这是抱负深重，豪情万丈的少年人的苦闷。到哪里可以一做英雄梦呢？

那么这几首诗有个特点，几乎都谈到了唐朝中秋赏月的另外一种缘由，就是辟邪。

这也是唐朝人为什么赏月沐月的一个重要原因。当然这种风俗在宋朝之后就淡化掉了，因为宋朝的医药较唐朝发达，人们过中秋，更看重的是家人团圆的内涵。