《运命论》经典名言10句(木秀于林,风必摧之也)
《运命论》,出自《经史百家杂钞》,作者是三国时期著名文学家李康,该文是解释何谓“乐天知命”的论说文。
在《运命论》一文里,李康认为,人生的安定与动荡是由天运决定的,而富贵与贫贱,则是由时机决定的。遂告诫人们要“乐天知命”,明哲保身。李康文笔矫健,骈体句法整洁,汪洋恣肆中,磅礴之势尽显。
本文选取《运命论》经典名言10句,附上译文和点评,以飨读者。
夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。
安定和动荡,是天运来决定的;
穷困和显达,是天命来决定的;
富贵和贫贱,是时机来决定的。
点评:作者认为,天运兴隆时,必然生出圣明的君王。而圣明的君王必然有忠诚贤良的大臣辅佐,所以天下得治。
其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。
他们的相遇,不是有意而为之,是自然的契合;
他们的亲密,不是因他人引介,是自然地相亲。
点评:明君与贤臣的相遇,是自然发生的,不是有意为之。而他们之所以能够做到亲密无间,也不是因为引荐介绍,是自然而然地相亲。
唱之而必和,谋之而必从。
一方出来吟唱,另一方必定应和;
一方出来谋划,另一方必定计从。
点评:作者解释什么是“相亲”。“唱之必和”“谋之必从”就是“相亲”,就是亲密无间。
道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。
他们之间的道与德,合而为一,就如符契相合;
不管是得还是失,彼此都不会怀疑对方的志向,
挑拨离间也不能破坏其交情,所以才取得成功。
点评:作者认为,他们之所以能够如此,是天运所决定的,是上天要玉成其美。
夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。
黄河水清了,圣人就降生了;
社庙响鸣了,圣人就出现了;
群龙现世了,圣人为天下用。
点评:古人认为,圣人出现,必有祥瑞耀世。
百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。
百里奚在虞国的时候,虞国灭亡了;
他来到秦国,秦国却成了天下霸主。
这并不代表他在秦国有才虞国无才。
点评:「百里奚」是春秋时期著名的政治家,出生于虞国。早年为晋献公长女穆姬的陪嫁奴隶。后来被秦穆公用五张羊皮替他赎身,还被重用为相,使穆公成为春秋五霸之一。
张良之言一也,不识其所以合离。合离之由,神明之道也。
张良的话始终没有变过,
只是人们不明白其中的合离之理。
君臣间的合与离,就是神明之道。
点评:张良得到黄石公撰写的兵书《三略》后,日夜诵读并完全掌握。遂向群雄游说。然而,他们都听不懂张良在讲什么。直到遇到刘邦,才被委以重用。
夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗。
所行之道足可以匡济天下,
但却不能比别人更为尊贵;
言语谈论足可以治理万世,
但却不能被君主重用信任;
道德品行虽应合神明之道,
但却不能得到承认和推广。
点评:孔子虽然有才能,但却得不到当时国君的重用。虽然为人谦逊,却遭人嫉妒。虽然有智慧,却受困于陈、蔡两地。所以,作者认为,孔子是因为不遇时机才会这样。
圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。
圣人之所以能够成为圣人,
大概是因为安于命运而又能自得其乐。
点评:在作者看来,遇到逆境不心生怨恨,受到压抑又不让精神屈服,就是“乐天知命”。
木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。
树木高出树林,大风肯定把它吹断;
土堆高出河岸,激流肯定将它冲走;
德行比别人高尚,众人一定非议他。
点评:作者认为,有志之士为了达到仁义之境,会一直沿着那条路走下去,即使饱受非议,也不后悔。因为他们是为了实现自己的理想,成就自己的声名。