《礼记·经解》经典名言10句（君子慎始，差若豪氂，缪以千里）

《经解》，出自《礼记》。是对《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》等儒家六部经典的解释。

在《经解》一文里，孔子认为，六经对老百姓有潜移默化的教育作用。从总体上讲，《礼》最为重要。他还认为天子虽德配天下，但必须在精通仁与和、信与义四器之后，才能称霸称王。

本文选取《经解》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

入其国，其教可知也。

进入一个诸侯国，

观察当地的民情，

就能知道当地的教化如何了。

点评：孔子认为，诸侯国的民情风俗，是文化教育的结果。所以，观察一国的民情，就能知道当地的文教到了什么程度。

其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。

如果老百姓神情温柔、品行敦厚，那就是《诗》教化的结果；

如果老百姓政见通达、洞悉史实，那就是《书》教化的结果。

点评：《诗》是我国最早的诗歌总结，收录了自西周初年到春秋中叶的诗歌三百零五篇。《书》是我国上古历史的史料汇编，又名《尚书》，为散文之祖。

广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也。

如果是老百姓闻见广博、情性和顺，那就是《乐》教化的作用；

如果是老百姓神清心静、精深微妙，那就是《易》教化的作用。

点评：《乐》是儒家必读的六经之一，毁于秦始皇焚书。《易》分为《经》《传》两部分。其中《经》是周文王所作，由卦、爻两种符合重叠变化出六十四卦，三百八十四爻。《传》由孔子所作，是对《经》的解释。

恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事 ，《春秋》教也。

如果老百姓恭敬勤俭、庄重谨慎，那就是《礼》的教化作用；

如果老百姓连缀文辞、排比史事，那是《春秋》的教化作用。

点评：《礼》，又名《仪礼》，是古代讲礼节的经典，在汉朝时就已散失。《春秋》为孔子所作，记录了春秋时期各诸侯国的事实。

《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。

不用《诗》去教化，就会有鲁莽不智的失误；

不用《书》去教化，就会有偏信诬妄的失误；

不用《乐》去教化，就会有奢侈挥霍的失误；

不用《易》去教化，就会有戕害正理的失误；

不用《礼》去教化，就会有繁缛琐碎的失误；

不用《春秋》教化，就会有妄议生乱的失误。

点评：孔子认为，如果诸侯国的统治阶层不用六经教化民众，民风将不淳朴，会有诸多失误。

淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

善良的君子，仪表美好且没有差错。

因仪表美好，故能作为四国的表率。

点评：「淑人」指有德的君子。「忒」即失误、差错之意。「四国」即四方的诸侯国。

发号出令而民说谓之和，上下相亲谓之仁。

发布政令而人民感到喜悦，就叫做和；

上下之间能彼此相亲相爱，就叫做仁。

点评：「说」是通假字，通「悦」，喜悦之意。

民不求所欲而得之谓之信，除去天地之害谓之义。

老百姓不提出要求就能满足的，就叫做信；

能够为民除去天地之间的灾害，就叫做义。

点评：作者认为，仁与和，信与义，是君主称霸、称王的的关键。但是，如果只有念头，却不实行，就不能成功。

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。

礼仪对于治理国事的作用，

就如同天秤对于度量轻重，

墨斗与墨线对于测量曲直，

圆规与方尺对于画方画圆。

点评：作者认为，重视礼仪、实践礼仪就是有道之人。而不重视礼仪，不实践礼仪，就是无道之人。还认为，礼仪是治国之本。就如同用墨斗、墨线测量曲直一样重要。

君子慎始，差若豪氂 ，缪以千里。

君子总是慎重地对待事物的开始，

一开始的差失虽然只有一毫一厘，

最后却能导致千里那么大的错误。

点评：作者认为，礼仪的教化作用是细微且隐蔽的。它能在邪恶还没有形成时，就给予阻止。而且礼仪还能让人每天不知不觉地走向善良，远离罪过。