读道德经第七章做好人生规划，道德经中的逆向思维

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章

天 长 地 久 。

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，

以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

天长地久。天地之所以能长且久，是因为他们不为自己而生，因而得以长生。因此圣人使自己居于人后反而却居于人先，将自身生死置之度外反而能保全生命。这正是因为他们无私，反而在更大程度上成就了自身。

这是老子惯于阐述的一种辩证思想。从反面追求正面，从反面看到正面，这也是现在所讲的逆向思维。不自生，因而长生；后其身，因而身先；外其身，因而身存；无私，因而成其私。

这样的例子还有很多，有舍，因而有得；有付出，因而有回报……

这肯定是一种行之有效的思维模型。你在追求什么？不妨从你追求事物的反面去寻找、去琢磨。因果，有因才有果，求果先寻因，种因才能得果。

你正在经历的生活，是过去行为的“果”，是将来生活的“因”。悟已往之不谏，知来者之可追。

这种由果及因的方法论，是做好自身规划很好的工具。《大学》讲：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

人生命的物理顺序应当是：得而后虑，虑而后安，安而后静，静而后定，定而后止。因为生命历程的物理顺序，致使思想顺序僵化。何为先，何为后，何为本，何为末，就很难理清了。相信很多人有这样的想法：我还没有长生，怎么去追求不自生；我还没有身先，怎么追求后其身；我还没有身存，怎么追求外其身；我还没有成其私，怎么追求无私？

幸亏我们的思想是可以摆脱物理顺序的，可以进行逆向排序：我们先确定终点，进而倒退进击路线，用来指导生命的物理进程。也可谓“倒行逆施”。

很多人会发出“假如生命可以重来”的感慨，与其如此，不如就将现在当作下一段生命的“重来”吧！