阿拉伯半岛统一国家的形成（伊斯兰教与阿拉伯的历史发展）

伊斯兰教是适应7世纪初阿拉伯半岛社会经济发展的形势和实现政治统一的需要而产生的。随着伊斯兰教的产生和发展，阿拉伯统一国家逐渐形成。

伊斯兰教独尊独一无二的安拉，反对多神信仰和偶像崇拜。伊斯兰教的发展，直接威胁着麦加商人贵族的利益，一方面是因为伊斯兰教的平等主义倾向，另一方面，是因为它将使克而白失去其为宗教中心的地位，继而减少朝贡者带来的供奉。以苏非扬为首的麦加贵族，坚决反对伊斯兰教。他们采取各种手段迫害穆罕默德及其信徒，多次对穆斯林施加暴行，并把他们逐出麦加，他们还胁迫哈希姆家族放弃对穆罕默德的保护权，蓄谋加害于他。穆罕默德被迫出走，迁往麦地那。

①“希吉拉”(即“徙志”)

麦地那位于麦加以北338公里处，两个阿拉伯部落(奥斯、哈兹来支)是统治者，两者为争夺权益，长年抗争，搞得疲惫不堪，民众渴望实现和平和社会稳定。因此，他们欢迎伊斯兰教。早在穆罕默德迁来之前，麦地那的一些阿拉人就皈依了伊斯兰教，当穆罕默德及其信徒在麦加遭受迫害时，麦地那的穆斯林派出代表，邀请穆罕默德前往麦地那。穆罕默德和其少数亲信于622年9月的某夜逃出麦加，迁往麦地那。伊斯兰教称这一迁事件为“希吉拉”(徒志， Hi jra)，17年后确定，希吉拉为伊斯兰教纪元，并以迁徒的那一年作为阿拉伯太阴历的岁首(公元622年7月16日)，即伊斯兰教历元年元旦。

“希吉拉”是阿拉伯历史发展的一个重要转折点，它对伊斯兰教的胜利和阿拉伯统一国家的形成，具有决定性意义，穆罕默德也成为了麦地那的政治领，从而成功地使得政教合，这一点后来成为伊斯兰教的基础。至少从两个方面看，这个过程非常合理，首先因为伊斯兰教不仅规定了教信仰，也例述了公平社会的本质，因此，宗教和政府就不可能分立其次，顺服真主就要顺服真主的使者，这也使得穆默德同时成为宗教和政治两方面的领袖，于是，他将宗教权力和市民权力合二为一，在麦地那建起一个神圣的国家。

②“穆斯林公社”的建立

默德迁到麦地那后，便以此为根据地，把从麦加迁来的程林(迁士)和麦地那的穆斯林(辅士)组织起来，建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团“【乌马”(Umma)，即穆斯林公社。同时将叶斯里卜改称“麦地那・乃比”，意为“先知之城”，简称【麦地那】。“乌马”的组织条例共47条，简称《麦地那宪章》。其主要内容是:在公社内不分氏族部落，程斯林皆以兄弟相待并互相援助:公社内部禁止相互仇杀，如有争议需请神或先知子以调解维护社会秩序，保障私人财产权，对非法侵害他人财产者，予以严態:为信仰真主受害或牺性的人，全体公社成员必须为之仇:犹太部落在遵守宪章的条件下，准其维持原来的信仰，并和穆斯林一样受法律保护，等等，穆斯林公社既是宗教社团，又是军事和行政组织，实际上是政教合一的阿拉伯国家的锥形。在公社内，穆军默德不仅是宗教领袖，同时也是政府首脑和军事统帅，后来的哈里发国家，就是在此基础上发展起来的。

③麦加的征服

624年3月，穆默德率穆斯林武装袭击麦加古西部落的队，双方于麦地那西南的白德尔附近展开了激战，斯林军队在宗教狂热的鼓舞下，以少胜多，取得了胜利。此战大大提高了穆罕默德的声望，振奋了穆斯林的士气，为以后的胜利奠定了基础。不甘心失败的麦加贵族，机进行报复。627年，麦加贵族联合贝都因等11个部落，组成了一支一万人的武装部队，大举进攻麦地那。穆罕默德利用麦地那三面环山的天险，在城北挖一条壕沟，据城坚守，史称“壕沟之战”。敌军围城一月不下，给养发生困难，被迫撤军。穆罕默德乘胜追击，俘获400余人，大获全胜。

从此，穆罕默德及伊斯兰教的影响大增，附近的贝都因部落纷纷皈依伊斯兰教。甚至麦加古西贵族也自认为不能消灭穆罕默德及其新教势力。628年，双方议和，订立了休战条约。麦加方面允许穆罕默德及其信徒每年有3天时间到麦加朝觐克而白。630年1月，穆罕默德率万名穆斯林武装进驻麦加，麦加古莱西贵族迫于形势，宣布承认穆罕默德的权威，接受伊斯兰教。穆罕默德则确认麦加为圣城，克而白改为清真寺，清除其中所有部落神和偶像，只留黑石作为伊斯兰教的圣物，供穆斯林朝觐和礼拜。麦加的归顺，标志着伊斯兰教在阿拉伯半岛的胜利。

④632年罕默德近世前，半岛已大体统一，形成了阿拉伯统一国家。