道德三皇五帝 功名夏后商周原文 （全诗赏析及译文）

西江月·道德三皇五帝

杨慎

道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸斗春秋。顷刻兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收。说甚龙争虎斗。

译文

道德风范是三皇五帝树立的，功名利禄却是由夏后商周享受的。战国七雄和春秋五霸争斗多年，兴亡换朝在历史上，却不过是顷刻之间的事情。

史册上留下的几行姓名，却造就了无数的墓地坟丘。历代都是前朝创下的基业后人接手，当事者自己却以为是在进行龙争虎斗。

注释

青史：古代在竹简上记事。因而称史书为“ 青史”。“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。

北邙：山名。即 邙山。因在洛阳之北，故名。

背景

杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。

这不是一首诗,而是一首《西江月》词.用于《二十一史弹词》第四段“说三分两晋”的注解.二十一史弹词,原名《历代史略十段锦词话》,为明杨慎（号升庵）所作,主要是分说历朝历代的兴衰.这段弹词说的是春秋时期三家分晋的故事,这首西江月则是表达了词人对古人龙争虎斗的感叹.在叙述历史的同时,为争权夺利的人感到不值.大意如下：

道德三皇五帝,功名夏后商周：道德风范是三皇五帝树立的,功名利禄却是由夏后商周享受的.

英雄五伯闹春秋,顷刻兴亡过手：春秋五霸折腾得很起劲,兴亡换朝在历史上,却不过是顷刻之间的事情.原文顷刻为秦汉.

青史几行名姓,北邙无数荒丘：史册上留下的几行姓名,却造就了无数的墓地坟丘.北邙,泛指墓地、坟墓.有一将功成万骨枯的意思.

赏析

杨慎“怀古词”是用明代白话写成，遣词造句非常通俗，如今的人基本不需翻译也能读懂。但是为了照顾一些对古词不太熟悉的朋友，这里还是简单翻译一下，随后再加一点注释说明。

道德高尚，如同上古时的三皇、五帝；功名盛大，堪比夏、商、周三代的开国君王。一朝“礼崩乐坏”，春秋五霸、战国七雄纷纷登场，扰乱了历史的春秋。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

秦朝何其强盛，不过十数年间，便成了汉朝。青史只留下了几行姓名，北邙山上，却埋下了无数的孤坟。前人打下的江山，让后人占了个便宜。说什么龙争虎斗，又有什么意思？

这首词写在杨慎《二十一史弹词》的第四段“说三分两晋”，谈的是三国到两晋的历史。词中说，古往今来的明君贤主，论道德高尚者，谁能及得上三皇五帝。

三皇五帝是指包括伏羲、神农、女娲在内的上古神话中，最完美的君主形象。除了这批人之外，再论及帝王建立的功业之大，就要数夏、商、周三个王朝的开国君主了。

有网友认为，“夏后”在这里指的是“夏朝之后”，其实夏朝的君主就叫“夏后氏”。周朝后来分为春秋、战国两个时期，慢慢就到了孔子所说的“礼崩乐坏”的时代。

国家的统治秩序被破坏了，春秋五霸、战国七雄就纷纷兴起了。“五霸七雄闹春秋”中的“春秋”，不是指春秋时期，而是借孔子《春秋》，作历史的代称。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

因为“礼崩乐坏”，时代发生了巨变，历史逐渐进入了一个风云争霸的时期。时势造英雄，你看那“个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆”。

秦王横扫六合，不过才十五年的时间，结果天下就改姓了刘。时间来到汉末，正是三国争雄的时代。魏、蜀、吴人才辈出。

既有明主曹操、刘备、孙权，也有贤臣荀彧、庞统、诸葛亮、鲁肃、陆逊等，还有关羽、赵云、周瑜、太史慈等等，数也数不尽的名将。

可是，历史上多少的风云人才，最后都化作了洛阳城外，那北邙山上的孤坟呢？能在青史上留下姓名的人，又有几个呢？

北邙是洛阳城外的一座山，是古代著名的乱葬岗。历史上许多失败的帝王将相，死后也埋在那里。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

词的最后两句，“前人耕种后人收，说甚龙争虎斗”，意指“三家归晋”。点了本章“说三分和两晋”的主题。

说到这里，不知道有没有细心的朋友发现。这首词实则包括了杨慎对“三国归晋”里，晋国司马氏的评价。

三家归晋之后，因为晋代司马氏的无能，造成了“衣冠南渡”，所以世人往往因此骂司马家族的品行和能力不足。

但是杨慎却认为，一个朝代的兴亡是自然规律。就算司马氏贤明如三皇五帝，能力等同于夏、商、周三代的开国君主，他们也改变不了历史规律。

于是杨慎再次感叹，历史上那些争强斗胜的豪杰英雄们，没有早点悟出其中道理。他们不断地战争，杀得尸山血海，搅得地覆天翻。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

可是最终他们中的绝大多数人，连在史书上留名的机会都没有。最后只能埋在北邙山的乱葬岗之上，与风烟为伴，做了孤魂野鬼。

杨慎所有的“怀古词”，都有一个非常显著的特点，那就是带着很有“元曲”风格。押韵是一韵到底的，读起来是朗朗上口的。历史典故的运用，也是通俗易懂的。

词里既包含了道家思想，却又带着明显的个人情感色彩。元曲押韵往往不分平仄，因为南北历史的大融合，以及汉语的“入声三派”，后来的人渐渐不识平仄。

元曲创作是为了照顾社会底层人民，大量采用口语，让人觉得非常亲切。杨慎曾经写了一本文学理论书，叫做《词品》，他在书中提到：

禅为绝欲之说，欲之所以益炽；道家有忘情之说者，情之所以益荡者。

所以杨慎认为，像禅家和道家那样彻底地绝欲忘情，是不可取的。于是我们看到，他的“怀古词”，尽管带有明显的道家思想，但是同时也有着对英雄们的深切同情。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

另外，杨慎又在他的《词品》里面提到：如果有人用了前人的典故，“读者不知道其出处，不见其工”，会影响对词的鉴赏。

所以杨慎特别推崇一些“词俗意佳”的前代词作。自己填词，也不避俚语俗言。因而在撰写通俗历史读本的时候，他会故意运用一些浅显易懂的典故，和明白晓畅的语言。

杨慎这样的做法，明显扩大了自己词作的受众范围。冯梦龙、毛宗岗等文人，能读懂其中的典故，自然要为他叫好了。

即使是不知晓这些历史典故的人，读了杨慎的“怀古词”也能领略词中的大意，并为其中铿锵悲壮的风格感动。

有不知“夏后”是何物的人，读了以后也能知道“夏后商周”大概是在指三代的帝王；有不知“北邙”的人，看到“荒丘”，也能猜到是在指失败者的孤坟。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

因为运用了白话俚语，且一韵到底，作品读起来朗朗上口，节奏感很强，所以大家都很爱读。

一首词中，既有国人最喜爱的历史兴衰话题，又有普通人能够接受的人生哲学，还带着对历史上那“执迷不悟”者的巨大同情，想不成功也难。

据说杨慎是明代文学家中，最早进行“文学通俗化”的名人。他的“怀古词”，格局雄浑，音调高亢，因此被清代宋凤翔赞为“字挟风霜，调铿金石”。

由于这种文词并茂的创作方式，取得了巨大成功，杨慎的作品被人改编成了弹词。而他在卷首、卷尾的词作，又被人引用到传奇小说当中，直接影响了后世的弹词与古典小说创作。

从此，古典章回小说的开篇，总是会引用一首某人的《临江仙》，或者是《西江月》。这种风气，一直从明朝延续到了当代。

明朝三大才子之首，写下一首千古名篇，一首词写尽五千年沧海桑田

当武侠小说兴起的时候，梁羽生创作《萍踪侠影录》等作品，每个章节，还会亲自填词。金庸虽然不擅长填词，但是也会把章回目录写得像古诗词一般。