形容水上运动古诗赏析（古人的水上运动诗句）

人类从很早开始，就逐水而居，因此，人类应该很早就学会跟水打交道。中国古代有大禹治水，西方古代有诺亚方舟，都是早期人类跟水打交道的证明。除了与洪水作斗争，人类也应该很早就学会了很多水上运动，一开始估计是为了捕鱼等渔业活动，后来慢慢发展到水上娱乐。中华诗词，源远流长。其中，就有很多诗词，记载了古人的水上运动，读了这些诗词，为我们的炎炎夏日，增添了丝丝的清凉。

1. 《邶风·谷风》

《诗经》是我国最早的诗歌集，里面也有关于水上运动的记载，其中，在《邶风·谷风》中就有：

泾以渭浊，湜湜其沚。

宴尔新昏，不我屑以。

毋逝我梁，毋发我笱。

我躬不阅，遑恤我后！

就其深矣，方之舟之。

就其浅矣，泳之游之。

何有何亡，黾勉求之。

凡民有丧，匍匐救之。

就其浅矣，泳之游之

“泾以渭浊，湜湜其沚”，其中的“渭”，是指渭水，即今天的渭河，是黄河的最大支流。而“泾”，则是泾水，即泾河，是渭水最大的支流。从渭水入泾水，则看到泾水变浑浊，但是其河底是清澈的。这种描写，应该是有人潜入泾水河底才能观察到的。

“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之”，那么，当时的人们是如何渡渭水和泾水的呢？“方”，是筏子的意思。整句诗的意思是，在深的地方，就用筏子或小舟渡水；在浅的地方，就游泳过去。

可以看出，这个时候，人们的水上运动，主要还是为了渡河，为了旅行。

2. 《谷风·从一真心出自然》

到了宋代，由于南方的开发，水上运动就更为常见，因此，宋代诗词对于水上运动的记载是最为丰富的。宋代诗人陈普在《谷风·从一真心出自然》中写到：

从一真心出自然，每於勤苦见贞坚。

细看行道迟迟处，足验民彝得自天。

几年游泳与方舟，一旦同心友作雠。

苦是人心多阻隔，满前珠玉不知收。

几年游泳与方舟，一旦同心友作雠

“从一真心出自然，每於勤苦见贞坚”，从始至终的真心是出于自然而然的，不是作出来的；每经历一次辛勤和困苦，则愈见其坚贞。这里说的是友情，友情贵在出自内心，而不是为了达到某种目的。

“几年游泳与方舟，一旦同心友作雠”，只可惜，多少年在一起经历过行舟，经历过游泳旅行，一起经历了艰难困苦。这样的同心朋友，依然会成为仇雠，太让人感叹了。

这里，将“游泳”与“方舟”并列，可见，游泳依然是作为旅行的手段，而且是艰难困苦的旅行，不是娱乐活动。

3. 《城东杂诗·村际逢人少》

对于古代农村生活，游泳就比较常见了。一些农村的渔业活动需要游泳，而对于农村儿童来说，游泳对于比较贫乏的游戏来说，是特别有趣的一种。清代诗人岳赓廷在《城东杂诗·村际逢人少》一诗中就真实的记录了这样的农村生活：

村际逢人少，喧声逐海涯。

鱼从沙尾晒，饭向岛头炊。

螺蚌乘潮拾，儿童没水嬉。

莫言生计薄，住久亦恬熙。

儿童没水嬉

“村际逢人少，喧声逐海涯”，村里已经没什么人了，大家都到海边去了，海边的喧闹声，响彻天涯海角。

“螺蚌乘潮拾，儿童没水嬉”，大海刚刚退潮，就要跟着潮水取捡拾海螺和海蚌；而儿童呢，却在玩潜泳嬉戏。

古人称“浮”，为仰泳；称“没”，为潜泳。可以说，渔民的生活是离不开水，因而，游泳也是他们与生俱来的生存本领。

4. 《酒泉子》

在宋代，“弄潮”已经称为了一个声势浩大的水上运动。关于“弄潮”的诗词，在宋代也到达了一个巅峰。潘阆的《酒泉子》便是其中的代表：

长忆观潮，满郭人争江上望。

来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。

别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿

第一句，“长忆观潮，满郭人争江上望”，就写出了观察“弄潮”运动的盛况，比之现在十万人体育场都丝毫不落下风。

“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，这是“弄潮”运动的高潮，弄潮儿站立在小舟上，面对潮头，手里拿的红旗居然都没有打湿，可见弄潮儿永远站在潮流最上头，这是多么让人惊心动魄啊！

“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”，这种壮观的场面，让人每每在梦中回味，梦醒后，尚觉得心寒不已。

5. 《端午观竞渡曲江》

端午龙舟，在隋唐时期，就已经非常活跃；到了宋代，也到达一个巅峰。但古代的龙舟赛，不仅限于端午节，甚至是整个春季都有。宋代诗人朱翌的《端午观竞渡曲江》就记录了节龙舟赛的盛大：

楝花角黍五色缕，一吊湘累作端午。

越人哀君楫迎汝，呼声动地汗流雨。

鱼暇走避无处所，小试勒兵吾有取。

楼船将军下潢浦，佽飞射士彍弩。

大堤士女立如堵，乐事年年动荆楚。

却忆金明三月天，春风引出大龙船。

二十余年成一梦，梦中犹记水秋千。

三军罢休各就舍，一江烟雨朱帘夜。

隐隐滩声细卷沙，沙浅滩平双鹭下。

却忆金明三月天，春风引出大龙船

“却忆金明三月天，春风引出大龙船”，在宋代，三月天就开始赛龙舟了。而去龙舟赛，可以由军方组织，因此，有“楼船将军下潢浦”。

除了龙舟，还有一项有趣的水上运动，是“水秋千”，所以，诗中有，“二十余年成一梦，梦中犹记水秋千”。

6. 《宫词·内人稀见水秋千》

“水秋千”是一项今天已经失传的水上运动，在宋代尤为兴盛。画船上立着秋千，船尾有伎人做各种杂技表演，旁边又有一些禁卫军官兵击鼓吹笛助兴。然后一人现身登上秋千，稳稳荡起，越荡越高，当身体与秋千的横架差不多平行时，突然腾空而起，弃秋千而出，在空中翻跃几个筋斗，最后掷身入水。宋代诗人王珪在《宫词·内人稀见水秋千》中写到：

内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前。

第一锦标谁夺得，右军轮却小龙船。

内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前

“内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前”，大约在宋代，“水秋千”是一种皇家观赏性运动，一般人还是很少看到的。表演也一般在大殿前，供皇家观赏。

“第一锦标谁夺得，右军轮却小龙船”，在表演“水秋千”的同时，一般都有龙舟竞赛，而龙舟竞赛是一种竞技运动，则需要比第一，夺锦标；很有意思的是，天子的右军组成的龙舟对却输给了一个小龙舟。真是，竞技体育，处处有意外，处处有惊喜。

7. 《忆汉月·春潮竞浴》

在古代，女孩游泳还是很少见的，但到了近代，女孩游泳就开始流行起来。清末诗人李继熙就在《忆汉月·春潮竞浴》写了清末女孩结队游泳的盛况：

一带平沙堤角。瞥认潮痕低落。

春来几见泛兰桡，沃雪洗花争濯。

蛮姬谙水性，游泳去浮沉轻约。

满江燕瘦与环肥，尽是绿兰红芍。

满江燕瘦与环肥，尽是绿兰红芍

“蛮姬谙水性，游泳去浮沉轻约”，看样子，诗人还是比较传统的，将会游泳的女孩斥为“蛮姬”，那些个野蛮的女孩，都熟悉水性，游起泳来，或浮或沉，相当轻松。

“满江燕瘦与环肥，尽是绿兰红芍”，诗人到底还是比较欣赏女孩的，他最后写到，满江的环肥燕瘦，各种美丽，就像幽兰和红芍一样，各有风味。

8. 《祝英台近·濯沧浪》

炎热的夏天，在海滨度个假是一个非常惬意的事情。水边度假，不光是现代人喜欢，古人也喜欢。宋代诗人刘应李在《祝英台近·濯沧浪》就描写了古人在水边度假的情景，非常休闲：

濯沧浪，歌窈窕，云日弄微霁。

屏倚曾空，鹤去几何岁。

尚留洞草芊青，岩花重碧，

游泳处、露中风袂。

木兰舣。亭外冉冉斜阳，

杯行尚联断。

独凭危阑，解渴漱寒水。

少须酒力还低，茶香不断，

清与处、月明川底。

濯沧浪，歌窈窕，云日弄微霁

“濯沧浪，歌窈窕，云日弄微霁”，度假的活动有，游泳，看歌女水上表演；水边天气很好，没有大太阳，云比较多，微微有些日光。

“尚留洞草芊青，岩花重碧，游泳处、露中风袂”，水边有水草青青，岸上有岩花碧绿，站在游泳河岸边，露水重重，微风吹动衣袂，风光无限好！

“少须酒力还低，茶香不断，清与处、月明川底”，不游泳的时候，可以饮酒，喝茶；晚上，可以欣赏明月倒影水底。

这是完全不输现代的海边度假啊！

9. 《和竹垞沙溪铺》

在南方农村，有一种人跟游泳关系很密切，那就是牧童。这是因为农村的耕牛一般是水牛，而水牛特别喜欢水，就导致牧童也常常要接触到水。清代诗人查慎行就在《和竹垞沙溪铺》描写了牧童的日常生活：

山田早插绿秧齐，小犊新生未架犁。

閒背村童浮水去，牛栏只在岸东西。

閒背村童浮水去

“山田早插绿秧齐，小犊新生未架犁”，山间水田里已经插了秧了，秧苗长得绿油油的，非常齐整。因为是新生的牛犊，还没有长大到架犁的年龄。

“閒背村童浮水去，牛栏只在岸东西”，所以，它就非常悠闲，背着牧童浮水而去，寻找岸那边的草源，而牛栏却在岸的东西面。

骑着水牛游泳，相信是不少南方农村的男孩干过的事情。

10. 《水调歌头·游泳》

不得不说，毛主席的这首《水调歌头·游泳》写得非常的豪迈，像毛主席这么大气，恐怕人类历史上也没有几个：

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

万里长江横渡，极目楚天舒

“万里长江横渡，极目楚天舒”，在万里长江里游泳，看到的天，那是特别蔚蓝，特别广阔，所以有，“极目楚天舒”。

“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀”，游泳，其实是一项相当耗费体力的运动，但毛主席体力比较好，所以他在风吹浪打下，比闲庭信步感觉还好！好的原因是，游泳，可以不用思考，让人稍作休息，所以，主席说，“今日得宽馀”。

“子在川上曰：逝者如斯夫”，看到一浪接一浪过来，主席难免想起孔夫子的话，“逝者如斯夫！不舍昼夜”，哪怕是在游泳，主席还是要为祖国的社会主义建设而争分夺秒。