关于孤独的唐诗鉴赏（内心孤独的古诗词）

独往独来，是谓独有。独有之人，是之谓至贵。——庄子

鲁迅在《野草》里，曾这样谈到过孤独：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

强者的孤独，不是胆小，不是害怕同外界的一切交流，他们孤独，是因为在他们所处的世界找不到与其灵魂高度契合的同类。

当他们孤独时，其实是在寻找他们的同类，唐代的诗人们也是如此。

孤独的诗人将寂寞幻化成一片诗意的土壤，一种创造的契机，在独处中发出对自我，对生命，对宇宙的深度思考。

清婉分享唐诗中孤独到极致的三首诗，让我们一起走进他们孤独但富足的精神世界！

登幽州台歌

唐·陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

陈子昂的孤独是跨越时代的孤独。

既见不到前代广纳贤士的明君，也来不及与后世的贤明之主相见，真是生不逢时啊。

无奈的诗人登台远眺，只见茫茫宇宙，天地之久，那种不被世人所容的孤单寂寞，纷纷涌上心头，不禁悲从中来，怆然流泪！

这种孤独是强烈的，更是诗人内心深层的孤独。

武则天万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。陈子昂以参谋的身份随武攸宜出征契丹，屡献奇计，不仅不被武攸宜采纳，反而还被降为军曹。

政治上屡遭挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此诗人登上幽州台，慷慨悲吟，写下了这首传唱千年的《登幽州台歌》。

整首诗以慷慨悲凉的基调，诉尽诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这浩瀚的宇宙竟没有一个真正懂他陈子昂的人。

就如诗人在《燕昭王》中所说，“丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。”世事沧桑，当年那个礼遇乐毅、郭隗的燕昭王到哪里去了呢？

“霸图”难再，国事日非，又屡受打压，前路茫茫，不如打马而归。神功元年，唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人便解官归田。

独坐敬亭山

唐·李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

李白的孤独则是自我调适的孤独。

天上的鸟儿高飞远去，白云也慢悠悠地飘远了，似乎世间万物都在厌弃诗人。

孤单的李白静静地坐在敬亭山前，当鸟儿和云都离他而去时，原来还有敬亭山愿意和他相伴！

这首诗写于天宝十二载李白秋游宣州，距他被迫离开长安已经过去十年。

长期漂泊生活，使李白饱尝人间辛酸滋味，看透世态炎凉，他对现实更加的不满，这种不满也增添了他的孤独和寂寞，于是只能从大自然的怀抱，寻找一丝心灵的慰藉。

鸟在飞，云在飘，天地万物都在动中远离，这种动更反衬出了环境的静，世间的静又烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。

当鸟飞云去之后，一切静悄悄地，只剩下诗人和敬亭山了，诗人深情地凝望着敬亭山，好像敬亭山也正深情地凝望着诗人！

山的“有情”更凸显人的“无情”，现实的“无情”，在这两两相望的敬亭山中李白找到了属于他的灵魂知己，安放了他那颗孤独寂寞的心灵。

人生得一知己足矣，只要有敬亭山，那鸟飞云去又何足挂齿呢！

江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元的孤独是当前时代空间的孤独。

被贬柳州的柳宗元，精神上受到很大刺激和压抑，他将内心的孤独，清高寄托在幽静的山水渔翁之间。

大雪覆盖的江面上，没有鸟声，没有人迹，万籁俱寂，唯见江心，一叶扁舟，一位老渔翁独自在寒冷的江心垂钓。

“千山”，“万径”下面再着一个“绝”，一个“灭”，诗人将空间背景无限的放大，几乎到了浩瀚无边的程度。

在这种极端的静和绝对的沉默中，诗人又将人物活动无限的缩小，宏大的空间里只聚焦江心的那一点。

空灵剔透的大背景下，那极不平常地幽静，将诗人心中那种希望摆脱世俗，超然物外的清高孤傲表现得淋漓尽致。

此时诗人的内心是孤独的，但他的精神却是富足的。

结语：

不管是陈子昂，李白，还是柳宗元，他们都是强者的孤独而非弱者，他们孤独的情绪境遇不同，但是属于强者的灵魂却是相通的。

弄权者从不给他们交流的机会，现实迫使他们孤独，他们也不屑与人争辩，正因为如此，他们才写出了这些孤独到极致的诗词。

周国平曾说孤独中亦有大快乐，就如庄子观鱼而知游鱼之乐，孤独是与灵魂的高度契合。当一颗灵魂在孤独中欣赏并享受自己所拥有的的一切，这就是孤独的快乐。

他们在孤独中找到了自己的灵魂知己。