有关国学经典名篇名句（精选国学经典名句大全）

一、《古文观止》精选名篇

1 劝学（节选）[ 先秦 ] 荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。…

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2诫子书【两汉】诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则

不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3陋室铭 [唐]刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

4 兰亭集序[ 魏晋 ] 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

5春夜宴桃李园序 唐代：李白

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

6 爱莲说[ 宋 ] 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

7归去来兮辞[东晋]陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

8滕王阁序[ 唐 ] 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。也都不远千里来到这里聚会。高贵的宾客，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，文坛领袖孟学士，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。王将军的武库里，由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（贤主、嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

我王勃，地位卑微，只是一个书生。却无处去请缨杀敌。虽然和终军一样年已二十一，也有投笔从戎的志向。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，如今我抛弃了一生的功名，到万里之外朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲；今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。让我临别时作了这一篇序文，承蒙这个宴会的恩赐，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。在座诸位施展潘岳，施展陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

早晨，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

9 醉翁亭记 [宋代]欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

10岳阳楼记 [宋代]范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

11赤壁赋 [宋代]苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

12 逍遥游(节选)先秦：庄周

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

13 庄子与惠子游于濠梁之上 [先秦]庄子

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

14富贵不能淫 [先秦]孟子

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

15生于忧患，死于安乐 [先秦]孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

16鱼我所欲也 [先秦]孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

17人皆有不忍之心 [先秦]孟子

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

18大道之行也 [两汉]戴圣

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

19谏太宗十思疏 [ 唐 ] 魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？

君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

20答司马谏议书 [宋代]王安石

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

21少年中国说(节选)近现代：梁启超

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。

红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

22 心之力（节选） 毛泽东

千古圣人，教化为根。我辈青年，恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，苟活于当下，忘却肩上之重任，背离于真理，违逆人本之慧根，醉心于享乐，不知当世之惊变，沉迷于自我，不知危机之四伏。

普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。此星球之一草一木，万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。

虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理，还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流，孰不知天下兴亡匹夫有责？为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，人类危矣。

故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。开全球一代之盛世，也未为不可。

故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎梏，汇科学之精华，正本清源，布真理与天下！愿与志同道合，追求真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持真理，此心天地可鉴。愿诸天先祖，三世神佛护佑，人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性，血肉者化物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。

盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生，故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。

故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善，可生恶，可创造，可破坏。由外向内则可染污，可牵引，可顺受，可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，不可不察。

二、《中庸》名句

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。

——《中庸·第十一章》

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。——《中庸·第十一章》

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

——《中庸·第二十四章》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》

温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。——《中庸·第六章》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

——《中庸·第二十六章》

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。

——《中庸·第三十章》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

——《中庸·第九章》

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

——《中庸·第二十六章》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《中庸·第二十章》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

——《中庸·第二十六章》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。——《中庸·第三章》

三、《论语》名句

毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》

君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》

君子不器。——《论语·为政篇》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》

未知生，焉知死？——《论语·先进篇》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路篇》

君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

—《论语·卫灵公篇》

父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》

逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》

言必信，行必果——《论语·子路篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》

君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语·颜渊篇》

不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

——《论语·学而篇》

道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》

欲速则不达——《论语·子路篇》

小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公篇》

君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也篇》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》

巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

——《论语·学而篇》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》

君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕篇》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语·季氏篇》

不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语·宪问篇》

己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语·为政篇》

先行其言，而后从之。——《论语·为政篇》

温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》

内省不疚，夫何忧何惧？——《论语·颜渊篇》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》

不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。《尧曰篇》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而篇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语·为政篇》

从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁篇》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

——《论语·学而篇》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

四体不勤，五谷不分——《论语·微子篇》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。—《论语·述而篇》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》

学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯篇》

人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》

君子不重则不威，学则不固。——《论语·学而篇》

贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而篇》

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》

三思而后行。——《论语·公冶长篇》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。—《论语·述而篇》

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语·颜渊篇》

与朋友交，言而有信。——《论语·学而篇》

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张篇》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》

天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯篇》

近者说，远者来。——《论语·子路篇》

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?——《论语·八佾篇》

女为君子儒，无为小人儒。——《论语·雍也篇》

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语·学而篇》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》

里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》

君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。——《论语·泰伯篇》

君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公篇》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？——《论语·八佾篇》

唯仁者能好人，能恶人。——《论语·雍也篇》

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》

夫子循循然善诱人——《论语·子罕篇》

能近取譬，可谓仁之方也已。——《论语·雍也篇》

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语十则》

见善如不及，见不善如探汤——《论语·季氏篇》

有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语十则》

人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语十则》

君子成人之美——《论语·颜渊篇》

割鸡焉用牛刀？——《论语·阳货篇》

人之生也直，罔之生也幸而免。——《论语·雍也篇》

四、《孟子》名句

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。—《孟子·尽心章句上·第十七节》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。—《孟子·离娄章句上·第四节》

劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子·离娄章句上·第十节》

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《尽心章句下·第二十节》

穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子·梁惠王章句上·第八节》

登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

生于忧患而死于安乐——《孟子·告子章句下·第十五节》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

——《孟子·离娄章句上·第八节》

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

资之深，则取之左右逢其原——《孟子·离娄章句下·第十四节》

道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

居移气，养移体——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

——《孟子·公孙丑章句上·第三节》

以五十步笑百步——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》

有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子·万章章句上·第四节》

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

——《孟子·滕文公章句上·第四节》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

人皆可以为尧舜——《孟子·告子章句下·第二节》

君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》

不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》

贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。《孟子·告子章句上·第十节》

君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。《梁惠王章句上·第八节》

为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

志，气之帅也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

——《孟子·告子章句上·第九节》

无父无君。是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

——《孟子·告子章句上·第八节》

人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。《万章章句下·第八节》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

——《孟子·滕文公章句上·第三节》

善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

惟顺于父母，可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

——《孟子·万章章句上·第四节》

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

尊贤使能，俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄章句上·第八节》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

可以仕则仕，可以止则止——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《尽心章句上·第三节》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。——《孟子·离娄章句上·第一节》

养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》

夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。《孟子·告子章句上·第十节》

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。《孟子·尽心章句上·第三十三节》

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

——《孟子·万章章句下·第三节》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

古之君子，过则改之——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《尽心章句下·第三十二节》

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

天下殆哉，岌岌乎！——《孟子·万章章句上·第四节》

故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《离娄章句上·第一节》

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。《尽心章句上·第三节》

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子·梁惠王章句上·第六节》

人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

为政不难，不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》

君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄章句下·第十五节》

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王章句下·第六节》

仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

人人亲其亲、长其长而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

其交也以道，其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》

惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》

人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

君子引而不发，跃如也。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》

忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王章句上·第八节》

心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》

摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

——《孟子·万章章句上·第七节》

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《离娄章句上·第二十八节》

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？——《孟子·滕文公章句上·第四节》

诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。

——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

食之以时，用之以礼——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《离娄章句上·第十二节》

国君好仁，天下无敌焉。——《孟子·尽心章句下·第四节》

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。《公孙丑章句上·第六节》

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

孝子之至，莫大乎尊亲——《孟子·万章章句上·第四节》

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——《孟子·离娄章句上·第十四节》

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？—《孟子·万章章句上·第七节》

得天下英才而教育之——《孟子·尽心章句上·第二十节》

乐民之乐者，民亦乐其乐——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。——《孟子·离娄章句上·第一节》

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》

枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》

保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

长幼有序。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。《孟子·万章章句上·第七节》

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心章句上·第七节》

仁则荣，不仁则辱。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

以大事小者，乐天者也——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

——《孟子·离娄章句下·第二十五节》

目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。

——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

——《孟子·告子章句下·第十六节》

仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

——《孟子·万章章句上·第三节》

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。—《孟子·告子章句上·第十三节》

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

孔子亦矙其亡也，而往拜之。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

五、《诗经》名句

执子之手，与子偕老。——《击鼓》

桃之夭夭，灼灼其华。——《桃夭》

青青子衿，悠悠我心。——《子衿》

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《黍离》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《关雎》

蒹葭苍苍，白露为霜。——《蒹葭》

窈窕淑女，君子好逑。——《关雎》

昔我往矣，杨柳依依。——《采薇》

巧笑倩兮，美目盼兮。——《硕人》

所谓伊人，在水一方。——《蒹葭》

七月流火，九月授衣。——《七月》

山有扶苏，隰有荷华。——《山有扶苏》

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《硕人》

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——《国风·豳风·七月》

靡不有初，鲜克有终。——《荡》

风雨如晦，鸡鸣不已。——《风雨》

今我来思，雨雪霏霏。——《采薇》

南有乔木，不可休思。——《汉广》

如切如磋，如琢如磨。——《淇奥》

蒹葭采采，白露未已。——《蒹葭》

呦呦鹿鸣，食野之苹。——《小雅·鹿鸣》

人而无仪，不死何为？——《相鼠》

关关雎鸠，在河之洲。——《关雎》

言念君子，温其如玉。——《小戎》

硕鼠硕鼠，无食我黍！——《硕鼠》

凤凰鸣矣，于彼高冈。——《卷阿》

彼黍离离，彼稷之穗。——《黍离》

如月之恒，如日之升。——《天保》

女曰鸡鸣，士曰昧旦。——《女曰鸡鸣》

纵我不往，子宁不来？——《子衿》

纵我不往，子宁不嗣音？——《子衿》

野有蔓草，零露漙兮。——《野有蔓草》

桃之夭夭，其叶蓁蓁。——《桃夭》

鹤鸣于九皋，声闻于野。——《鹤鸣》

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。——《秦风·无衣》

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——《北山》

有女同车，颜如舜华。——《有女同车》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。——《风雨》

燕燕于飞，差池其羽。——《燕燕》

击鼓其镗，踊跃用兵。——《击鼓》

绸缪束薪，三星在天。——《绸缪》

北风其凉，雨雪其雱。——《北风》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。——《淇奥》

总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。——《氓》

春日迟迟，卉木萋萋。——《出车》

中心藏之，何日忘之！——《隰桑》

采采卷耳，不盈顷筐。——《卷耳》

虽则如云，匪我思存。——《出其东门》

夏之日，冬之夜。——《葛生》

皎皎白驹，在彼空谷。——《白驹》

蒹葭萋萋，白露未晞。——《蒹葭》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《伐檀》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！——《采葛》

硕人其颀，衣锦褧衣。——《硕人》

邂逅相遇，适我愿兮。——《野有蔓草》

宜言饮酒，与子偕老。——《女曰鸡鸣》

高岸为谷，深谷为陵。——《十月之交》

既见君子，云何不乐。——《隰桑》

鹤鸣于九皋，声闻于天。——《鹤鸣》

与子同袍。——《秦风·无衣》

我心伤悲，莫知我哀！——《采薇》

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。——《伐木》

有美一人，婉如清扬。——《野有蔓草》

士之耽兮，犹可说也。——《氓》

自伯之东，首如飞蓬。——《伯兮》

之子于归，宜其室家。——《桃夭》

彼黍离离，彼稷之苗。——《黍离》

青青子佩，悠悠我思。——《子衿》

相鼠有皮，人而无仪！——《国风·鄘风·相鼠》

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。——《秦风·无衣》

投我以桃，报之以李。——《抑》

有美一人，硕大且卷。——《泽陂》

鸢飞戾天，鱼跃于渊。——《旱麓》

鸳鸯于飞，毕之罗之。——《鸳鸯》

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《卷耳》

谁谓河广？一苇杭之。——《河广》

桑之未落，其叶沃若。——《氓》

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。——《卷阿》

卿云烂兮，糺缦缦兮。——《卿云歌》

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。——《卷阿》

哀哀父母，生我劬劳。——《蓼莪》

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。——《蜉蝣》

嘤其鸣矣，求其友声。——《伐木》

伯兮朅兮，邦之桀兮。——《伯兮》

嘒彼小星，三五在东。——《小星》

秩秩斯干，幽幽南山。——《斯干》

梧桐生矣，于彼朝阳。——《卷阿》

野有死麕，白茅包之。——《野有死麕》

有女怀春，吉士诱之。——《野有死麕》

肃肃宵征，夙夜在公。——《小星》

春日载阳，有鸣仓庚。——《七月》

葛生蒙楚，蔹蔓于野。——《葛生》

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。——《将仲子》

河水洋洋，北流活活。——《硕人》

溯洄从之，道阻且长。——《蒹葭》

汉之广矣，不可泳思——《汉广》

泛彼柏舟，亦泛其流。——《柏舟》

耿耿不寐，如有隐忧。——《柏舟》

蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《蟋蟀》

周虽旧邦，其命维新。——《文王》

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——《溱洧》

溯游从之，宛在水中央。——《蒹葭》

绿兮衣兮，绿衣黄里。——《绿衣》

未见君子，忧心忡忡。——《草虫》

宴尔新婚，以我御穷。——《谷风》

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。——《氓》

有匪君子，终不可谖兮。——《淇奥》

溱与洧，方涣涣兮。——《溱洧》

女之耽兮，不可说也。——《氓》

我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。——《兔爰》

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。——《将仲子》

载驰载驱，归唁卫侯。——《载驰》

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。——《君子于役》

衡门之下，可以栖迟。——《衡门》

彼其之子，美无度。——《汾沮洳》

七月鸣鵙，八月载绩。——《七月》

憬彼淮夷，来献其琛。——《鲁颂·泮水》

文王在上，於昭於天。——《大雅·文王》

春日迟迟，采蘩祁祁。——《七月》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。——《葛覃》

南有樛木，葛藟萦之。——《樛木》

挑兮达兮，在城阙兮。——《子衿》

参差荇菜，左右流之。——《关雎》

匪女之为美，美人之贻。——《静女》

凡今之人，莫如兄弟。——《常棣》

岂曰无衣？六兮。——《无衣》

微君之躬，胡为乎泥中！——《国风·邶风·式微》

明明上天，照临下土。——《小明》

六、《尚书》名句

玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》

好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》

若升高，必自下，若陟遐，必自迩。——《尚书·商书·太甲下》

满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》

为山九仞，功亏一篑。——《尚书·周书·旅獒》

与人不求备，检身若不及——《尚书·商书·伊训》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。

——《尚书·虞书·大禹谟》

民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》

非知之艰，行之惟艰。——《尚书·商书·说命中》

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟》

慎厥身，修思永。——《尚书·虞书·皋陶谟》

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》

诗言志，歌永言，声依永，律和声。——《尚书·虞书·舜典》

任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·虞书·大禹谟》

罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书·虞书·大禹谟》

木从绳则正，后从谏则圣。——《尚书·商书·说命上》

树德务滋，除恶务本——《尚书·周书·泰誓》

思其艰以图其易——《尚书·周书·君牙》

知之曰明哲，明哲实作则。——《尚书·商书·说命上》

君子所，其无逸——《尚书·周书·无逸》

静言庸违，像恭滔天。——《尚书·虞书·尧典》

惟天地万物父母，惟人万物之灵。——《尚书·周书·泰誓》

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

——《尚书·周书·旅獒》

诗言志，歌永言——《尚书·虞书·舜典》

建官惟贤，位事惟能。——《尚书·周书·武成》

抚我则后，虐我则仇。——《尚书·周书·泰誓》

牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。——《尚书·周书·牧誓》

惟德动天，无远弗届。——《尚书·虞书·大禹谟》

临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。——《尚书·虞书·大禹谟》

稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷——《尚书·虞书·大禹谟》

允恭克让，光被四表，格于上下。——《尚书·虞书·尧典》

蓄疑败谋，怠忽荒政——《尚书·周书·周官》

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。——《尚书·周书·洪范》

若农服田力穑，乃亦有秋。——《尚书·商书·盘庚上》

好问则裕，自用则小。——《尚书正义·卷八·仲虺之诰》

与国咸休，永世无穷。——《尚书·周书·微子之命》

股肱惟人，良臣惟圣。——《尚书·商书·说命下》

位不期骄，禄不期侈。——《尚书·周书·周官》

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》

不迩声色，不殖货利。——《尚书·商书·仲虺之诰》

慎乃俭德，惟怀永图。——《尚书·商书·太甲上》

欲败度，纵败礼——《尚书·商书·太甲中》

永敬大恤，无胥绝远！——《尚书·商书·盘庚中》

九族既睦，平章百姓。——《尚书·虞书·尧典》

夙夜惟寅，直哉惟清。——《尚书·虞书·舜典》

德惟善政，政在养民。——《尚书·虞书·大禹谟》

予违，汝弼，汝无面从，退有后言。——《尚书·虞书·益稷》

民可近，不可下——《尚书·夏书·五子之歌》

惠迪吉，从逆凶，惟影响。——《尚书·虞书·大禹谟》

疑谋勿成，百志惟熙。——《尚书·虞书·大禹谟》

威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。——《尚书·夏书·胤征》

用人惟己，改过不吝。——《尚书·商书·仲虺之诰》

克宽克仁，彰信兆民。——《尚书·商书·仲虺之诰》

尚克时忱，乃亦有终。——《尚书·商书·汤诰》

立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。——《尚书·商书·伊训》

夏德若兹，今朕必往。——《尚书·商书·汤誓》

罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。——《尚书·虞书·大禹谟》

内作色荒，外作禽荒。——《尚书·夏书·五子之歌》

有典有则，贻厥子孙。——《尚书·夏书·五子之歌》

弗慎厥德，虽悔可追？——《尚书·夏书·五子之歌》

臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明——《尚书·夏书·胤征》

敷纳以言，明庶以功，车服以庸。——《尚书·虞书·益稷》

箫韶九成，凤皇来仪。——《尚书·虞书·益稷》

股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！——《尚书·虞书·益稷》

中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。——《尚书·夏书·禹贡》

大战于甘，乃召六卿。——《尚书·夏书·甘誓》

期于予治，刑期于无刑，民协于中——《尚书·虞书·大禹谟》

帝德罔愆，临下以简，御众以宽；——《尚书·虞书·大禹谟》

罚弗及嗣，赏延于世。——《尚书·虞书·大禹谟》

好生之德，洽于民心——《尚书·虞书·大禹谟》

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·虞书·大禹谟》

满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

允迪厥德，谟明弼谐。——《尚书·虞书·皋陶谟》

安民则惠，黎民怀之。——《尚书·虞书·皋陶谟》

无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。——《尚书·虞书·皋陶谟》

天聪明，自我民聪明。——《尚书·虞书·皋陶谟》

烝民乃粒，万邦作乂。——《尚书·虞书·益稷》

命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

——《尚书·虞书·舜典》

后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。

——《尚书·虞书·大禹谟》

野无遗贤，万邦咸宁。——《尚书·虞书·大禹谟》

百姓昭明，协和万邦。——《尚书·虞书·尧典》

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。

——《尚书·虞书·尧典》

慎徽五典，五典克从；——《尚书·虞书·舜典》

柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。——《尚书·虞书·舜典》

克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》

民罔常怀，怀于有仁。——《尚书·商书·太甲下》

一人元良，万邦以贞。——《尚书·商书·太甲下》

德懋懋官，功懋懋赏。——《尚书·商书·仲虺之诰》

尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。——《尚书·周书·君牙》

邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。——《尚书·周书·秦誓》

朝夕纳诲，以辅台德。——《尚书·商书·说命上》

乃其有备，有备无患。——《尚书·商书·说命中》

抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。——《尚书·周书·微子之命》

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书·周书·蔡仲之命》

亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。——《尚书·周书·梓材》

奉先思孝，接下思恭。——《尚书·商书·太甲中》

式敷民德，永肩一心。——《尚书·商书·盘庚下》

七、《易传》名句

君子藏器于身，待时而动。——《易传·系辞传下·第五章》

天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》

地势坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

穷则变，变则通，通则久。——《易传·系辞传下·第二章》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

三人行，则损一人；一人行，则得其友。——《周易·损卦》

尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——《易传·系辞传下·第五章》

君子上交不谄，下交不渎——《易传·系辞传下·第五章》

同声相应，同气相求。——《易传·乾文言》

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易传·系辞传上·第八章》

书不尽言，言不尽意。——《易传·系辞传上·第十二章》

水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。——《易传·文言传·乾文言》

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易传·系辞传下·第五章》

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

——《易传·系辞传上·第八章》

日中则昃，月盈则食——《易传·彖传下·丰》

风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。——《易传·象传下·家人》

君子以言有物而行有恒。——《易传·象传下·家人》

见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》

天与水违行，讼；君子以作事谋始。——《易传·象传上·讼》

君子以思患而豫防之。——《易传·象传下·既济》

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《易传·系辞传下·第五章》

上交不谄，下交不渎——《易传·系辞传下·第五章》

山下出泉，蒙；君子以果行育德。——《易传·象传上·蒙》

天地交而万物通也，上下交而其志同也。——《易传·彖传上·泰》

云雷，屯；君子以经纶。——《易传·象传上·屯》

方以类聚，物以群分——《易传·系辞传上·第一章》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。——《易传·象传上·谦》

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。——《易传·文言传·坤文言》

坤至柔而动也刚，至静而德方——《易传·文言传·坤文言》

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《易传·系辞传上·第八章》

君子以远小人，不恶而严。——《易传·象传下·遯》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

洊雷，震；君子以恐惧修省。——《易传·象传下·震》

人道恶盈而好谦。——《易传·彖传上·谦》

乱之所生也，则言语以为阶。——《易传·系辞传上·第八章》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知——《易传·系辞传上·第五章》

君子以同而异。——《易传·象传下·睽》

其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。——《易传·系辞传下·第六章》

唯君子为能通天下之志。——《易传·彖传上·同人》

夫妻反目，不能正室也。——《易传·象传上·小畜》

含弘光大，品物咸亨。——《易传·彖传上·坤》

君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易传·象传上·大有》

人之所助者，信也。——《易传·系辞传上·第十二章》

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。——《易传·彖传上·谦》

君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易传·象传上·否》

君子以成德为行，日可见之行也。——《易传·文言传·乾文言》

君子以见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》

君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

——《易传·文言传·乾文言》

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易传·文言传·坤文言》

眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。——《易传·象传上·履》

八、《礼记》名句

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》

记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》

听于无声，视于无形。——《礼记·曲礼上》

有其言，无其行，君子耻之——《礼记·杂记下》

大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》

儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒行》

学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

——《礼记·学记》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。

——《礼记·杂记下》

量入以为出——《礼记·王制》

君子不自大其事，不自尚其功——《礼记·表记》

君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》

举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》

教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

——《礼记·祭义》

富润屋，德润身，心广体胖——《礼记·大学》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》

一张一弛，文武之道——《礼记·杂记下》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

——《礼记·大学》

不兴其艺，不能乐学。——《礼记·学记》

人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

言不过行，行不过道——《大戴礼记·文王官人第七十二》

古之为政，爱人为大——《礼记·哀公问》

凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

口惠而实不至，怨菑及其身。——《礼记·表记》

师也者，教之以事而喻诸德者也——《礼记·文王世子》

面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。——《礼记·学记》

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记·儒行》

多私者不义，扬言者寡信。——《大戴礼记·文王官人第七十二》

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《礼记·中庸》

夫礼之初，始诸饮食——《礼记·礼运》

国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。

——《礼记·王制》

言必有主，行必有法，亲人必有方。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。——《礼记·王制》

闻善以相告也，见善以相示也——《礼记·儒行》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。——《礼记·儒行》

父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。——《礼记·曲礼上》

不能则学，疑则问——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕——《礼记·学记》

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。—《大戴礼记·曾子立事第四十九》

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。——《礼记·学记》

同声则异而相应，意合则未见而相亲——《大戴礼记·保傅第四十八》

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

政者正也。君为正，则百姓从政矣。——《礼记·哀公问》

得贤者安存，失贤者危亡——《大戴礼记·保傅第四十八》

君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。——《大戴礼记·曾子疾病第五十七》

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。

——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

君子将说富贵，必勉于仁也。——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

无常安之国，无宜治之民——《大戴礼记·保傅第四十八》

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

乐不可极。——《礼记·曲礼上》

君子进则能益上之誉，而损下之忧——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

家无二主——《礼记·坊记》

九、《春秋》名句

凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》

筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》

冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨——《左传·昭公·昭公四年》

『居安思危。』思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》

皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公·僖公十四年》

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。——《左传·襄公·襄公三十一年》

欲加之罪，其无辞乎？——《左传·僖公·僖公十年》

祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公·襄公二十三年》

修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》

止戈为武。——《左传·宣公·宣公十二年》

度德而处之，量力而行之——《左传·隐公·隐公十一年》

思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》

骄奢淫逸，所自邪也。——《左传·隐公·隐公三年》

夫有尤物，足以移人——《左传·昭公·昭公二十八年》

一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公·庄公十年》

言以足志，文以足言。——《左传·襄公·襄公二十五年》

天道远，人道迩，非所及也，何以知之？——《左传·昭公·昭公十八年》

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。《左传·隐公·隐公三年》

信，国之宝也，民之所庇也——《左传·僖公·僖公二十五年》

修己而不责人——《左传·闵公·闵公二年》

君子贵其身而后能及人，是以有礼。——《左传·昭公·昭公二十五年》

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传·隐公·隐公十一年》

唯器与名，不可以假人——《左传·成公·成公二年》

见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。

——《左传·宣公·宣公十二年》

不义不昵，厚将崩。——《左传·隐公·隐公元年》

清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。——《左传·昭公·昭公二十年》

除腹心之疾，而置诸股肱，何益？——《左传·哀公·哀公六年》

礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——《左传·成公·成公二年》

使能，国之利也。——《左传·文公·文公六年》

举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公·襄公二十五年》

不让则不和，不和不可以远征。——《左传·定公·定公五年》

心苟无瑕，何恤乎无家。——《左传·闵公·闵公元年》

末大必折，尾大不掉，君所知也。——《左传·昭公·昭公十一年》

善不可失，恶不可长——《左传·隐公·隐公六年》

量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公·僖公二十年》

辅车相依，唇亡齿寒——《左传·僖公·僖公五年》

树德莫如滋，去疾莫如尽。——《左传·哀公·哀公元年》

不以一眚掩大德。——《左传·僖公·僖公三十三年》

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公·隐公三年》

礼，身之干也。敬，身之基也。——《左传·成公·成公十三年》

世济其美，不陨其名——《左传·文公·文公十八年》

我无尔诈，尔无我虞。——《左传·宣公·宣公十五年》

宴安鸩毒，不可怀也。——《左传·闵公·闵公元年》

弈者举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公·襄公二十五年》

多行不义，必自毙——《左传·隐公·隐公元年》

我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。——《左传·襄公·襄公三十一年》

众怒难犯，专欲难成——《左传·襄公·襄公十年》

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕——《左传·宣公·宣公十五年》

过而不悛，亡之本也。——《左传·襄公·襄公七年》

华而不实，怨之所聚也——《左传·文公·文公五年》

无德而禄，殃也。——《左传·闵公·闵公二年》

从善如流——《左传·成公·成公八年》

量力而行之，相时而动——《左传·隐公·隐公十一年》

师直为壮，曲为老。——《左传·僖公·僖公二十八年》

怀与安，实败名。——《左传·僖公·僖公二十三年》

施舍不倦，求善不厌——《左传·昭公·昭公十三年》

弃信背邻，患孰恤之？——《左传·僖公·僖公十四年》

兄弟虽有小忿，不废懿亲。——《左传·僖公·僖公二十四年》

好恶不愆，民知所适，事无不济。——《左传·昭公·昭公十五年》

救灾恤邻，道也。——《左传·僖公·僖公十三年》

善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传·襄公·襄公十四年》

国之兴也，视民如伤，是其福也。——《左传·哀公·哀公元年》

其亡也，以民为土芥，是其祸也。——《左传·哀公·哀公元年》

言之无文，行而不远。——《左传·襄公·襄公二十五年》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公·庄公二十四年》

为政者不赏私劳，不罚私怨。——《左传·昭公·昭公五年》

临患不忘国，忠也。——《左传·昭公·昭公元年》

十、《道德经》名句

上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。——《老子·德经·第四十一章》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子·德经·第六十四章》

慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。—《老子·道经·第五章》

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。——《老子·道经·第三十六章》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。—《老子·德经·第五十八章》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

——《老子·德经·第八十一章》

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——《老子·德经·第六十七章》

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《老子·道经·第九章》

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《老子·道经·第二章》

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

——《老子·道经·第三十三章》

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《老子·德经·第四十四章》

天地。天地尚不能久，而况於人乎？——《老子·道经·第二十三章》

为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

——《老子·德经·第四十一章》

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——《老子·道经·第二十二章》

大器晚成；大音希声——《老子·德经·第四十一章》

天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——《老子·德经·第六十八章》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》

知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》

图难于其易，为大于其细——《老子·德经·第六十三章》

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

——《老子·道经·第九章》

飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子·道经·第二十三章》

信言不美，美言不信。——《老子·德经·第八十一章》

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

——《老子·道经·第十八章》

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》

治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

自伐者无功；自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《老子·德经·第四十五章》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》

民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》

天网恢恢，疏而不失。——《老子·德经·第七十三章》

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——《老子·德经·第六十六章》

知其雄，守其雌，为天下谿。——《老子·道经·第二十八章》

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子·德经·第七十八章》

知人者智，自知者明。——《老子·道经·第三十三章》

圣人终不为大，故能成其大。——《老子·德经·第六十三章》

众人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

——《老子·德经·第四十章》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》

美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》

执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》

为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》

后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

——《老子·道经·第二章》

圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——《老子·道经·第十七章》

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

——《老子·德经·第三十八章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

致虚极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》

功遂身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

——《老子·德经·第七十一章》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

——《老子·道经·第七章》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

——《老子·道经·第二十二章》

大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子·道经·第二十五章》

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》

上善若水。——《老子·八章》

物壮则老，是谓不道，不道早已。——《老子·道经·第三十章》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——《老子·德经·第六十四章》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》

民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》

自见者不明；自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

——《老子·道经·第二十九章》

其出弥远，其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》

反者道之动；弱者道之用。——《老子·德经·第四十章》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。《老子·德经·第八十一章》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。《老子·德经·第四十六章》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《老子·道经·第十四章》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

——《老子·道经·第十九章》

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

——《老子·德经·第六十四章》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

——《老子·道经·第二章》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子·道经·第十一章》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——《老子·德经·第七十章》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

——《老子·道经·第六章》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？《老子·道经·第十三章》

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

——《老子·德经·第六十五章》

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》

为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》

十一、《庄子》名句

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也

——《庄子·外篇·秋水》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子·内篇·大宗师》

哀莫大于心死——《庄子·外篇·田子方》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》

人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》

道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》

至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子·杂篇·盗跖》

好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》

言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》

美成在久，恶成不及改——《庄子·内篇·人间世》

灾人者，人必反 灾之。——《庄子·内篇·人间世》

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

——《庄子·外篇·天道》

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主原文》

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·内篇·人间世》

以天下为沈浊，不可与庄语。——《庄子·杂篇·天下》

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子·外篇·骈拇》

农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比。——《庄子·杂篇·徐无鬼》

木与木相摩则然，金与火相守则流——《庄子·杂篇·外物》

时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！——《庄子·内篇·逍遥游》

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子·外篇·刻意》

十二、《鬼谷子》名句

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也——《鬼谷子·持枢》

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋篇》

故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也——《鬼谷子·捭阖》

十三、《孙子兵法》名句

投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。——《孙子兵法·谋攻篇》

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。《孙子兵法·谋攻篇》

善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。——《孙子兵法·兵势篇》

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》

知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上——《孙子兵法·军形篇》

攻其无备，出其不意。——《孙子兵法·始计篇》

凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子兵法·兵势篇》

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。

——《孙子兵法·九变篇》

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·始计篇》

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。——《孙子兵法·军形篇》

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。

——《孙子兵法·火攻篇》

知彼知己者，百战不殆——《孙子兵法·谋攻篇》

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

——《孙子兵法·军形篇》

兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。《孙子兵法·虚实篇》

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

——《孙子兵法·军形篇》

无约而请和者，谋也——《孙子兵法·行军篇》

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。——《孙子兵法·军争篇》

知可以战与不可以战者胜——《孙子兵法·谋攻篇》

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也——《孙子兵法·行军篇》

先知迂直之计者胜，此军争之法也。——《孙子兵法·军争篇》

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。——《孙子兵法·九地篇》

我专为一，敌分为十，是以十攻其一也——《孙子兵法·虚实篇》

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

——《孙子兵法·兵势篇》

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。

——《孙子兵法·行军篇》

古之所谓善战者，胜于易胜者也。——《孙子兵法·军形篇》

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

——《孙子兵法·地形篇》

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。——《孙子兵法·作战篇》

小敌之坚，大敌之擒也。——《孙子兵法·谋攻篇》

出其所不趋，趋其所不意。——《孙子兵法·虚实篇》

佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食——《孙子兵法·军争篇》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。《孙子兵法·九地篇》

故兵闻拙速，未睹巧之久也。——《孙子兵法·作战篇》

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。——《孙子兵法·作战篇》

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

——《孙子兵法·作战篇》

十四、《黄帝内经》名句

志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

——《黄帝内经·上古天真论》

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心——《黄帝内经·上古天真论》

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。《黄帝内经·素问·四气调神大论》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚——《黄帝内经·顺气一日分为四时》

阳生阴长；阳杀阴藏——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

逆其根则伐其本，坏其真矣。——《黄帝内经·四气调神大论》

气相得则和，不相得则病。——《黄帝内经·素问·五运行大论》

十五、《了凡四训》名句

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。

——《了凡四训·立命之学》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《了凡四训·立命之学》

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》

善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》

十六、《曾国藩诫子书》名句

一曰慎独而心安。——曾国藩《曾国藩诫子书》

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。——曾国藩《曾国藩诫子书》

能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。——曾国藩《曾国藩诫子书》

二曰主敬则身强。——曾国藩《曾国藩诫子书》

若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。——曾国藩《曾国藩诫子书》

则身强之强健，又何疑乎？——曾国藩《曾国藩诫子书》

孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。

——曾国藩《曾国藩诫子书》

四曰习劳则神钦。——曾国藩《曾国藩诫子书》

人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。——曾国藩《曾国藩诫子书》

为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。——曾国藩《曾国藩诫子书》

勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。——曾国藩《曾国藩诫子书》

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。——曾国藩《曾国藩诫子书》

为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。——曾国藩《曾国藩诫子书》

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。——曾国藩《曾国藩诫子书》

古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。——曾国藩《曾国藩诫子书》

立人达人之人，人有不悦而归之者乎？——曾国藩《曾国藩诫子书》

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。——曾国藩《曾国藩诫子书》

今将永别，特将四条教汝兄弟。——曾国藩《曾国藩诫子书》

三曰求仁则人悦。——曾国藩《曾国藩诫子书》

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。——曾国藩《曾国藩诫子书》

若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。

——曾国藩《曾国藩诫子书》

至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。——曾国藩《曾国藩诫子书》

读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。——曾国藩《曾国藩诫子书》

内而专静纯一，外而整齐严肃。——曾国藩《曾国藩诫子书》

敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。——曾国藩《曾国藩诫子书》

聪明睿智，皆由此出。——曾国藩《曾国藩诫子书》

庄敬日强，安肆日偷。——曾国藩《曾国藩诫子书》

人无一内愧之事，则天君泰然。——曾国藩《曾国藩诫子书》

此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。——曾国藩《曾国藩诫子书》

十七、《菜根谭》名句

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。—《菜根谭·概论》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

——《菜根谭·概论》

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。—《菜根谭·概论》

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。—《菜根谭·概论》

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

——《菜根谭·概论》

淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》

涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

——《菜根谭·概论》

处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。《菜根谭·概论》

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。《菜根谭·概论》

立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？——《菜根谭·概论》

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久——《菜根谭·概论》

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。《菜根谭·概论》

处世让一步为高，退步即进步的张本——《菜根谭·概论》

德者才之主，才者德之奴。——《菜根谭·概论》

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭·概论》

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。《菜根谭·概论》

醲肥辛甘非真味，真味只是淡——《菜根谭·概论》

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》

恩仇不可太明，明则人起携贰之志。——《菜根谭·概论》

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。——《菜根谭·概论》

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

——《菜根谭·概论》

志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。——《菜根谭·概论》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

——《菜根谭·概论》

无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——《菜根谭·概论》

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。《菜根谭·概论》

处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？——《菜根谭·概论》

图未就之功，不如保已成之业——《菜根谭·概论》

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。《菜根谭·概论》

待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《菜根谭·概论》

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心——《菜根谭·概论》

事业文章随身销毁，而精神万古如新——《菜根谭·概论》

奇卓异非至人，至人只是常。——《菜根谭·概论》

君子之心事，天青日白，不可使人不知——《菜根谭·概论》

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。——《菜根谭·概论》

情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》

悔既往之失，亦要防将来之非。——《菜根谭·概论》

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚——《菜根谭·概论》

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。——《菜根谭·概论》

惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。——《菜根谭·概论》

能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。——《菜根谭·概论》

矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸——《菜根谭·概论》

功名富贵逐世转移，而气节千载一时。——《菜根谭·概论》

苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。——《菜根谭·概论》

心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。——《菜根谭·概论》

一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。——《菜根谭·概论》

养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。——《菜根谭·概论》

奢者富而不足，何如俭者贫而有余。——《菜根谭·概论》

鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。——《菜根谭·概论》

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者——《菜根谭·概论》

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。《菜根谭·概论》

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

十八、《围炉夜话》名句

暗昧处见光明世界，此心即白日青天。——《围炉夜话·第七八则》

人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。

——《围炉夜话·第十六则》

身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。——《围炉夜话·第一一九则》

大丈夫处事，论是非，不论祸福——《围炉夜话·第二五则》

滥交朋友，不如终日读书。——《围炉夜话·第四一则》

神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。——《围炉夜话·第一七六则》

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》

有不忍言之心，必有不忍言之祸。——《围炉夜话·第一三Ｏ则》

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《围炉夜话·第十五则》

有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也——《围炉夜话·第十四则》

十分不耐烦，乃为人大病——《围炉夜话·第五四则》

气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。—《围炉夜话·第二九则》

文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。——《围炉夜话·第一二二则》

求个良心管我，留些余地处人。——《围炉夜话·第四七则》

人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。——《围炉夜话·第一二九则》

知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。——《围炉夜话·第一五九则》

和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。——《围炉夜话·第一四二则》

语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。——《围炉夜话·第四十则》

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

——《围炉夜话·第七八则》

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

——《围炉夜话·第十则》

心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。——《围炉夜话·第三十则》

心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

——《围炉夜话·第二十则》

但责己，不责人，此远怨之道也——《围炉夜话·第八五则》

用功于内者，必于外无所求——《围炉夜话·第一八八则》

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。——《围炉夜话·第五七则》

饰美于外者，必其中无所有。——《围炉夜话·第一八八则》

有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。——《围炉夜话·第一六二则》

不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。—《围炉夜话·第一五三则》

无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。《围炉夜话·第八六则》

言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。——《围炉夜话·第二ＯＯ则》

贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。——《围炉夜话·第三则》

甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。—《围炉夜话·第一二五则》

君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容

——《围炉夜话·第三三则》

君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。《围炉夜话·第三三则》

交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》

一味学吃亏，是处事良方。——《围炉夜话·第五四则》

看书须放开眼孔，做人要立定脚跟——《围炉夜话·第四二则》

不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也——《围炉夜话·第五二则》

为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。——《围炉夜话·第一四八则》

莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。——《围炉夜话·第一六六则》

人生不可安闲，有恒业，才足收放心。——《围炉夜话·第八三则》

自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟。

——《围炉夜话·第二三则》

有不可及之志，必有不可及之功——《围炉夜话·第一三Ｏ则》

欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话·第二一五则》

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。——《围炉夜话·第十四则》

想到他日是那样下场，则可以发愤矣。——《围炉夜话·第三六则》

博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫—《围炉夜话·第一七六则》

知往日所往之非，则学日进矣——《围炉夜话·第五六则》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。

——《围炉夜话·第三一则》

误用聪明，何若一生守拙——《围炉夜话·第四一则》

古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。

——《围炉夜话·第一三七则》

世所相信，在能行，不在能言。——《围炉夜话·第九九则》

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

习读书之业，便当知读书之乐——《围炉夜话·第五五则》

无论作何等人，总不可有势利气——《围炉夜话·第三五则》

见世人可取者多，则德日进矣。——《围炉夜话·第五六则》

处事有何定凭，但求此心过得去——《围炉夜话·第三九则》

草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣——《围炉夜话·第六九则》

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。—《围炉夜话·第五四则》

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣—《围炉夜话·第三十则》

处事要代人作想，读书须切己用功。——《围炉夜话·第五则》

待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

——《围炉夜话·第一七八则》

生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。

——《围炉夜话·第十则》

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破——《围炉夜话·第八九则》

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日

——《围炉夜话·第十七则》

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

——《围炉夜话·第十七则》

存科名之心者，未必有琴书之乐——《围炉夜话·第二六则》

本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。——《围炉夜话·第四则》

末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。——《围炉夜话·第八九则》

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身——《围炉夜话·第七则》

一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也《围炉夜话·第四八则》

讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。《围炉夜话·第三一则》

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。

——《围炉夜话·第一一Ｏ则》

淡中交耐久，静里寿延长。——《围炉夜话·第一一六则》

教小儿宜严，严气足以平躁气——《围炉夜话·第八则》

种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。

——《围炉夜话·第六十则》

人之足传，在有德，不在有位——《围炉夜话·第九九则》

能脱身牢笼外，便是大英雄。——《围炉夜话·第二八则》

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。——《围炉夜话·第九八则》

无论习何等业，总不可有粗浮心。——《围炉夜话·第三五则》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱——《围炉夜话·第三一则》

肯救人坑坎中，便是活菩萨——《围炉夜话·第二八则》

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣。《围炉夜话·第六一则》

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多——《围炉夜话·第四则》

知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣——《围炉夜话·第三六则》

存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话·第五五则》

不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。——《围炉夜话·第五二则》

权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。

——《围炉夜话·第二二则》

求备之心，可用之以修身，不可用之心接物——《围炉夜话·第一五九则》

立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。——《围炉夜话·第一六三则》

为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？——《围炉夜话·第一一四则》

颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方——《围炉夜话·第四九则》

父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。《围炉夜话·第三三则》

气性不和平，则文章事功，俱无足取——《围炉夜话·第四十则》

禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。——《围炉夜话·第四四则》

立业无论大小，总要此身做得来。——《围炉夜话·第三九则》

但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。——《围炉夜话·第六三则》

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣——《围炉夜话·第六九则》

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。—《围炉夜话·第五三则》

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。——《围炉夜话·第二则》

古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。

——《围炉夜话·第二三则》

守身不敢妄为，恐贻羞于父母——《围炉夜话·第三四则》

富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话·第三一则》

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气——《围炉夜话·第七八则》

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。

——《围炉夜话·第四三则》

朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。《围炉夜话·第十九则》

和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。——《围炉夜话·第六五则》

庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。——《围炉夜话·第五九则》

一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。——《围炉夜话·第四八则》

庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。——《围炉夜话·第五九则》

父兄有恶行，子弟学之则无不肖——《围炉夜话·第三三则》

财不患其不得，患财得，而不能善用其财——《围炉夜话·第四四则》

奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。——《围炉夜话·第五九则》

境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。——《围炉夜话·第一一三则》

人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰。—《围炉夜话·第十二则》

讲性命之学者，不可无经济之才。——《围炉夜话·第二六则》

高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。

——《围炉夜话·第一一Ｏ则》

对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。——《围炉夜话·第二则》

圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。《围炉夜话·第二四则》

奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

——《围炉夜话·第二二则》

严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。

——《围炉夜话·第四三则》

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益——《围炉夜话·第二则》

何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。

——《围炉夜话·第一Ｏ四则》

一恕字是接物之要，所以终身可行也。——《围炉夜话·第六则》

教子弟求显荣，不如教子弟立品行。——《围炉夜话·第四五则》

创业还须深虑，恐贻害于子孙。——《围炉夜话·第三四则》

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。——《围炉夜话·第三七则》

大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。——《围炉夜话·第三七则》

奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。——《围炉夜话·第五九则》

善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。《围炉夜话·第九则》

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。《围炉夜话·第六一则》

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患——《围炉夜话·第六三则》

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之——《围炉夜话·第九八则》

行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意——《围炉夜话·第五一则》

日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。——《围炉夜话·第八三则》

一信字是立身之本，所以人不可无也——《围炉夜话·第六则》

士君子立言，贵平正，尤贵精详。——《围炉夜话·第二五则》

子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。《围炉夜话·第四九则》

人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。——《围炉夜话·第七则》

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家。《围炉夜话·第九则》

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

——《围炉夜话·第一则》

道本足于身，切实求来，则常若不足矣——《围炉夜话·第一一三则》

打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也。《围炉夜话·第十九则》

父兄有善行，子弟学之或不肖——《围炉夜话·第三三则》

逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。——《围炉夜话·第五一则》

人同此心，心同此理——《围炉夜话·第六四则》

王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。《围炉夜话·第二四则》

十九、《小窗幽记》名句

留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。——《小窗幽记·集醒篇》

使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——《小窗幽记·集醒篇》

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。——《小窗幽记·集醒篇》

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

——《小窗幽记·集醒篇》

情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

——《小窗幽记·集醒篇》

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。《小窗幽记·集醒篇》

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

——《小窗幽记·集醒篇》

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。——《小窗幽记·集醒篇》

多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。——《小窗幽记·集醒篇》

守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。

——《小窗幽记·集景篇》

闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——《小窗幽记·集灵篇》

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。——《小窗幽记·集醒篇》

眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。

——《小窗幽记·集灵篇》

从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。——《小窗幽记·集醒篇》

神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

——《小窗幽记·集醒篇》

天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。——《小窗幽记·集醒篇》

处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。——《小窗幽记·集醒篇》

无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。

——《小窗幽记·集峭篇》

喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。——《小窗幽记·集醒篇》

厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。——《小窗幽记·集醒篇》

让利精于取利，逃名巧于邀名。——《小窗幽记·集灵篇》

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

——《小窗幽记·集醒篇》

甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。——《小窗幽记·集醒篇》

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁——《小窗幽记·集醒篇》

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

——《小窗幽记·集醒篇》

山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。

——《小窗幽记·集醒篇》

过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。——《小窗幽记·集灵篇》

眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。

——《小窗幽记·集醒篇》

豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。——《小窗幽记·集醒篇》

喜时之言多失信，怒时之言多失体。——《小窗幽记·集法篇》

佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。——《小窗幽记·集醒篇》

病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不历。——《小窗幽记·集法篇》

任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。——《小窗幽记·集素篇》

友遍天下英杰人士，读尽人间未见之书。——《小窗幽记·集豪篇》

蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。——《小窗幽记·集情篇》

心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。——《小窗幽记·集峭篇》

有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。——《小窗幽记·集峭篇》

一失脚为千古恨，再回头是百年人。——《小窗幽记·集峭篇》

孤鸣翱翔以不去，浮云黯淡而荏苒。——《小窗幽记·集情篇》

透得生死关，方是大休歇。——《小窗幽记·集醒篇》

世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。——《小窗幽记·集醒篇》

从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。——《小窗幽记·集醒篇》

闹场能笃学，方为心地上工夫。——《小窗幽记·集醒篇》

居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。——《小窗幽记·集醒篇》

轻与必滥取，易信必易疑。——《小窗幽记·集醒篇》

倚才高而玩世，背后须防射影之虫——《小窗幽记·集醒篇》

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。——《小窗幽记·集灵篇》

闭门即是深山，读书随处净土。——《小窗幽记·集灵篇》

但看花开落，不言人是非。——《小窗幽记·集素篇》

鸡坛可以益学，鹤阵可以善兵。——《小窗幽记·集韵篇》

填不满贪海，攻不破疑城。——《小窗幽记·集韵篇》

人语亦语，诋其昧于钳口；人默亦默，訾其短于雌黄。——《小窗幽记·集韵篇》

与其巧持于末，不若拙戒于初。——《小窗幽记·集法篇》

世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。——《小窗幽记·集峭篇》

要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志。——《小窗幽记·集峭篇》

律己则寡过，绳人则寡合。——《小窗幽记·集法篇》

凡事韬晦，不独益己，抑且益人——《小窗幽记·集法篇》

不实心，不成事；不虚心，不知事。——《小窗幽记·集法篇》

性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。——《小窗幽记·集法篇》

贫士之交贵人也，傲骨当存。——《小窗幽记·集法篇》

君子不傲人以不如，不疑人以不肖。——《小窗幽记·集奇篇》

大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。——《小窗幽记·集奇篇》

非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。——《小窗幽记·集奇篇》

君子虽不过信人，君子断不过疑人。——《小窗幽记·集灵篇》

饱饫宴游祸将生焉。——《小窗幽记·集灵篇》

成名每在穷苦日，败事多因得志时。——《小窗幽记·集灵篇》

广胸中之丘壑，游物外之文章。——《小窗幽记·集豪篇》

才以气雄，品由心定。——《小窗幽记·集豪篇》

何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。——《小窗幽记·集法篇》

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。——《小窗幽记·集醒篇》

见悻悻自好之徒，应须防口。——《小窗幽记·集醒篇》

议事者身在事外，宜悉利害之情——《小窗幽记·集醒篇》

任事者身居事中，当忘利害之虑。——《小窗幽记·集醒篇》

望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。——《小窗幽记·集醒篇》

贤愚心太明，则人不亲。——《小窗幽记·集醒篇》

宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。——《小窗幽记·集醒篇》

花棚石磴，小坐微醺。——《小窗幽记·集醒篇》

待己不可不严明，与人不可不和气。——《小窗幽记·集醒篇》

以道窒欲，则心自清。——《小窗幽记·集醒篇》

惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

——《小窗幽记·集醒篇》

脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。《小窗幽记·集醒篇》

实心清素，则所涉都厌尘氛。——《小窗幽记·集醒篇》

凡兴留不尽之意，则趣多。——《小窗幽记·集醒篇》

处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。——《小窗幽记·集醒篇》

真廉无廉名，立名者，正所以为贪——《小窗幽记·集醒篇》

大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。——《小窗幽记·集醒篇》

磨墨如病儿，把笔如壮夫。——《小窗幽记·集素篇》

古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。《小窗幽记·集醒篇》

居才之法，切莫如妒花雨。——《小窗幽记·集醒篇》

宁为真士夫，不为假道学。——《小窗幽记·集峭篇》

精明当事之祸机，却恨一生了了。——《小窗幽记·集醒篇》

处巧若拙，处明若晦，处动若静。——《小窗幽记·集醒篇》

登山岳者，然后知蹊径之崎岖。——《小窗幽记·集醒篇》

禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。——《小窗幽记·集醒篇》

博览广识见，寡交少是非。——《小窗幽记·集醒篇》

隙驹易过，人当寸惜乎阴。——《小窗幽记·集醒篇》

有乍交之欢易，无久处之厌难。——《小窗幽记·集峭篇》

困穷背后福跟随，何须戚戚。——《小窗幽记·集峭篇》

曳裾自屈，岂是交游。——《小窗幽记·集灵篇》

志要高华，趣要淡泊。——《小窗幽记·集灵篇》

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《小窗幽记·集灵篇》

二十、《红楼梦》名句

弱水三千，我只取一瓢饮。——《红楼梦·第九十一回》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦·第五回》

草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹《临江仙·柳絮》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁——《红楼梦·第二十八回》

假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。——《红楼梦·第三回》

开到荼蘼花事了。——《红楼梦·第六十三回》

俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。——《红楼梦·第三回》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。——曹雪芹《好了歌注》

满纸荒唐言，一把辛酸泪！——《红楼梦·第一回》

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。——《红楼梦·第八回》

无我原非你，从他不解伊。——《红楼梦·第二十二回》

叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。—《红楼梦·第五回》

任凭弱水三千，我只取一瓢饮。——《红楼梦·第九十一回》

天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。——《红楼梦·第三回》

太高人愈妒，过洁世同嫌。——《红楼梦·第五回》

身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。——《红楼梦·第二回》

万两黄金容易得，知心一个也难求——《红楼梦·第五十七回》

草木也知愁，韶华竟白头！——《红楼梦·第七十回》

嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀

——《红楼梦·第六十五回》

春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。

——《红楼梦·第五回》

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游？兮，吾谁与从。

——《红楼梦·第一百二十回》

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。——《红楼梦·第五回》

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？——曹雪芹《葬花吟》

心病终须心药治，解铃还是系铃人。——《红楼梦·第九十回》

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。——《红楼梦·第一回》

看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。——《红楼梦·第五回》

不因俊俏难为友，正为风流始读书。——《红楼梦·第七回》

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！——《红楼梦·第五回》

生前心已碎，死后性空灵。——《红楼梦·第五回》

嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。——《红楼梦·第五回》

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。——《红楼梦·第二十二回》

文死谏，武死战。——《红楼梦·第三十六回》

大丈夫相时而动。——《红楼梦·第四回》

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。——《红楼梦·第一回》

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。——《红楼梦·第五回》

成人不自在，自在不成人。——《红楼梦·第八十二回》

都云作者痴，谁解其中味？——《红楼梦·第一回》

闲处光阴易过——《红楼梦·第一回》

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。——《红楼梦·第五十回》

凤尾森森，龙吟细细。——《红楼梦·第二十六回》

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。——《红楼梦·第五回》

粉堕百花洲，香残燕子楼。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。——《红楼梦·第五回》

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！——《红楼梦·第一回》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！——曹雪芹《好了歌》

莫失莫忘，仙寿恒昌。——《红楼梦·第八回》

既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。

——《红楼梦·第五回》

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。——曹雪芹《西江月·批宝玉二首》

万两黄金容易得，知心一个也难求——《红楼梦·第五十七回》

得饶人处且饶人——《红楼梦·第五十九回》

重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多——《红楼梦·第四十八回》

偶因一着错，便为人上人。——《红楼梦·第二回》

痴男怨女，可怜风月债难偿。——《红楼梦·第五回》

惟心会而不可口传，可神通而不可语达。——《红楼梦·第五回》

欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。——《红楼梦·第五回》

幽微灵秀地，无可奈何天。——《红楼梦·第五回》

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！——曹雪芹《葬花吟》

若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？

——《红楼梦·第五回》

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？——曹雪芹《问菊》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆曲》

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦·第五回》

正不容邪，邪复妒正——《红楼梦·第二回》

幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。——《红楼梦·第五十六回》

花影不离身左右，鸟声只在耳东西。——《红楼梦·第二十八回》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。——曹雪芹《终身误》

千里搭长棚，没有不散的筵席。——《红楼梦·第七十二回》

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？——曹雪芹《好了歌注》

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。——《红楼梦·第三回》

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。——曹雪芹《好了歌注》

叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

——曹雪芹《终身误》

君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

——曹雪芹《好了歌》

千里搭长棚，没有个不散的筵席——《红楼梦·第二十六回》

嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！——曹雪芹《唐多令·柳絮》

天下无难事，只怕有心人。——《红楼梦·第四十九回》

空对着，山中高士晶莹雪；——曹雪芹《终身误》

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。——曹雪芹《临江仙·柳絮》

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。——曹雪芹《葬花吟》

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。——曹雪芹《杏帘在望》

尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！——《红楼梦·第三十四回》

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。——曹雪芹《香菱咏月·其三》

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。——曹雪芹《葬花吟》

人怕出名猪怕壮——《红楼梦·第八十三回》

吃着碗里看着锅里——《红楼梦·第十六回》

蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。——曹雪芹《残菊》

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》

一从陶令评章后，千古高风说到今。——曹雪芹《咏菊》

恭敬不如从命。——《红楼梦·第六十二回》

恨铁不成钢——《红楼梦·第九十六回》

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？——曹雪芹《葬花吟》

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。——曹雪芹《葬花吟》

韶华休笑本无根。——曹雪芹《临江仙·柳絮》

浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。——《红楼梦·第七十二回》

宁撞金钟一下，不打破鼓三千——《红楼梦·第七十二回》

月满则亏，水满则溢——《红楼梦·第十三回》

自古嫦娥爱少年——《红楼梦·第四十六回》

贪多嚼不烂——《红楼梦·第九回》

单丝不成线，独树不成林——《红楼梦·第五十六回》

恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。——曹雪芹《红豆曲》

吃不了兜着走——《红楼梦·第二十三回》

万缕千丝终不改，任他随聚随分。——曹雪芹《临江仙·柳絮》

一动不如一静。——《红楼梦·第五十七回》

金子终得金子换——《红楼梦·第四十六回》

当着矮人，别说短话——《红楼梦·第四十六回》

多一事不如省一事。——《红楼梦·第四十五回》

飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

咽不下玉粒金莼噎满喉；照不见菱花镜里形容瘦。——曹雪芹《红豆曲》

可怜辜负好韶光，于国于家无望。——曹雪芹《西江月·批宝玉二首》

墙倒众人推——《红楼梦·第五十五回》

一人拼命，万夫莫当。——《红楼梦·第一百三回》

贵人多忘事——《红楼梦·第四回》

偷的锣儿敲不得。——《红楼梦·第六十五回》

表壮不如里壮。——《红楼梦·第六十八回》

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。——曹雪芹《西江月·批宝玉二首》

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。——曹雪芹《好了歌注》

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？——曹雪芹《好了歌》

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。——曹雪芹《好了歌注》

几曾随逝水？——曹雪芹《临江仙·柳絮》

博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。——曹雪芹《香菱咏月·其三》

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？——曹雪芹《咏菊》

试看春残花渐落，便是红颜老死时。——曹雪芹《葬花吟》

眼不见心不烦。——《红楼梦·第二十九回》

拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。——《红楼梦·第六十八回》

见怪不怪，其怪自败。——《红楼梦·第九十四回》

千金难买一笑——《红楼梦·第三十一回》

三日不弹，手生荆棘。——《红楼梦·第八十六回》

女大十八变——《红楼梦·第七十八回》

没家亲引不出外鬼来。——《红楼梦·第七十二回》

井水不犯河水。——《红楼梦·第六十九回》

癞狗扶不上墙。——《红楼梦·第六十八回》

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。——曹雪芹《聪明累》

惺惺惜惺惺。——《红楼梦·第八十七回》

欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。——曹雪芹《好了歌注》

寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。——曹雪芹《西江月·批宝玉二首》

正叹他人命不长，那知自己归来丧！——曹雪芹《好了歌注》

病笃乱投医——《红楼梦·第五十七回》

展不开的眉头，挨不明的更漏。——曹雪芹《红豆曲》

训有方，保不定日后作强梁。——曹雪芹《好了歌注》

古今将相在何方？——曹雪芹《好了歌》

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》

花开易见落难寻，阶前闷死葬花人。——曹雪芹《葬花吟》

罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》

气质美如兰，才华馥比仙。——曹雪芹《红楼梦十二曲——世难容》

没事常思有事——《红楼梦·第三十四回》

礼出大家——《红楼梦·第四十回》

怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。——曹雪芹《葬花吟》

明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。——曹雪芹《葬花吟》

蜂围蝶阵乱纷纷。——曹雪芹《临江仙·柳絮》

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！——曹雪芹《好了歌注》

枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。——曹雪芹《聪明累》

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！——曹雪芹《聪明累》

桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？——曹雪芹《葬花吟》

连宵霢霢复飕飕，灯前似伴离人泣。——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。——曹雪芹《葬花吟》

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。——曹雪芹《葬花吟》

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。——曹雪芹《葬花吟》

好一似霁月光风耀玉堂。——曹雪芹《红楼梦十二曲——乐中悲》

才自清明志自高，生于末世运偏消。——曹雪芹《金陵十二钗正册——贾探春》

可怜金玉质，终陷淖泥中。——曹雪芹《金陵十二钗正册——妙玉》

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。——曹雪芹《金陵十二钗正册——惜春》

但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。——《红楼梦·第五回》

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。——曹雪芹《终身误》

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。——曹雪芹《好了歌》

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。——曹雪芹《红楼梦十二曲——枉凝眉》

为官的家业凋零，富贵的金银散尽。——曹雪芹《红楼梦十二曲——飞鸟各投林》

冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。——曹雪芹《红楼梦十二曲——飞鸟各投林》

二十一、《三国演义》名句

良禽择木而栖，贤臣择主而事。——《三国演义·第三回》

大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！——《三国演义·第九回》

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节——《三国演义·第七十六回》

万事不由人做主，一心难与命争衡。——《三国演义·第一百十三回》

淡泊以明志。宁静而致远。——《三国演义·第三十七回》

英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

——《三国演义·第二十一回》

血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。

——《三国演义·第四十一回》

宁教我负天下人，休教天下人负我。——《三国演义·第四回》

强中自有强中手，用诈还逢识诈人。——《三国演义·第十七回》

大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

——《三国演义·第五十三回》

大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。——《三国演义·第六十回》

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《三国演义·第一回》

独善其身尽日安，何须千古名不朽！——《三国演义·第三十七回》

兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。——《三国演义·第十二回》

天下大势，分久必合，合久必分。——《三国演义·第一回》

自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。——《三国演义·第六十九回》

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。——《三国演义·第一百二十回》

弓开如秋月行天，箭去似流星落地——《三国演义·第十六回》

拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。——《三国演义·第五十回》

君疑臣则臣必死——《三国演义·第一百一十九回》

周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！——《三国演义·第五十五回》

丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！

——《三国演义·第四十五回》

箭在弦上，不得不发——《三国演义·第三十二回》

子治世之能臣，乱世之奸雄也。——《三国演义·第一回》

既生瑜，何生亮！——《三国演义·第五十七回》

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟——《三国演义·第六十回》

马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。——《三国演义·第六十回》

军中无戏言——《三国演义·第二十五回》

舍心腹而顺手足——《三国演义·第二十三回》

棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。——《三国演义·第一百回》

强宾不压主——《三国演义·第十三回》

虎父无犬子——《三国演义·第八十三回》

归师勿掩，穷寇莫追。——《三国演义·第九十五回》

胜负乃兵家常事——《三国演义·第九十三回》

得人者昌，失人者亡。——《三国演义·第二十九回》

良禽相木而栖，贤臣择主而事——《三国演义·第六十五回》

人情势利古犹今，谁识英雄是白身？——《三国演义·第一回》

名正言顺，大事可图。——《三国演义·第三回》

本是同根生，相煎何太急！——《三国演义·第七十九回》

紧行无好步——《三国演义·第七十四回》

勿以胜为喜，勿以败为忧。——《三国演义·第五十三回》

悠悠苍天，曷此其极！——《三国演义·第一百零四回》

事急而不断，祸至无日矣！——《三国演义·第四十三回》

不识其主而事之，是无智也！——《三国演义·第三十一回》

腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《三国演义·第九十三回》

扬汤止沸，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒。——《三国演义·第三回》

大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！《三国演义·第四十七回》

青山不老，绿水长存。——《三国演义·第六十回》

凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。

——《三国演义·第三十七回》

英雄者，胸怀大志，腹有良谋——《三国演义·第二十一回》

好谋无断，不足为虑——《三国演义·第四回》

招贤纳士，屈己待人——《三国演义·第八回》

得何足喜，失何足忧！——《三国演义·第十四回》

无谋之辈，见利必喜——《三国演义·第十六回》

机事不密，反为所害——《三国演义·第一回》

外托君臣之义，内结骨肉之恩——《三国演义·第四十五回》

苍天已死，黄天当立——《三国演义·第一回》

兔死狐悲，物伤其类——《三国演义·第八十九回》

食其禄而杀其主，是不忠也——《三国演义·第五十三回》

居其土而献其地，是不义也。——《三国演义·第五十三回》

吾思枳棘丛中，非栖鸾凤之所——《三国演义·第二回》

倒持干戈，授人以柄——《三国演义·第二回》

天下动之至易，安之至难。——《三国演义·第六回》

几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋。——《三国演义·第三回》

多言获利，不如默而无言。——《三国演义·第四十三回》

大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？——《三国演义·第三十八回》

运筹又遇强中手，斗智还逢意外人。——《三国演义·第九十二回》

上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！《三国演义·第二十六回》

不必拘执，随机应变。——《三国演义·第五十七回》

虽能用兵，疑则多败。——《三国演义·第七十二回》

二十二、《水浒传》名句

太平本是将军定，不许将军见太平。——《水浒传·第一百一十四回》

窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——《水浒传·第二回》

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《水浒传·第十四回》

醉里乾坤大，壶中日月长——《水浒传·第二十九回》

世情看冷暖，人面逐高低。——《水浒传·第三十七回》

人无刚骨，安身不牢。——《水浒传·第二十四回》

经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信？——《水浒传·第二十六回》

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。——《水浒传·第一百一十九回》

急来抱佛脚，闲时不烧香。——《水浒传·第十七回》

闻名不如见面，见面胜似闻名。——《水浒传·第三回》

得之易，失之易。得之难，失之难。——《水浒传·第一百一十六回》

花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——《水浒传·第一百一十二回》

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。——《水浒传·第十六回》

何当一夕金风起，为我扫除天下热。——《水浒传·第十六回》

酒乱性，色迷人。——《水浒传·第四十五回》

蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。——《水浒传·第六十回》

不怕官，只怕管。——《水浒传·第二回》

知恩不报，非为人也。——《水浒传·第二十回》

断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。——《水浒传·第十六回》

酒能成事，酒能败事——《水浒传·第四回》

头醋不酽彻底薄。——《水浒传·第五十一回》

水来土掩，兵到将迎。——《水浒传·第二十回》

山高必有怪，岭峻却生精。——《西游记·第二十七回》

逃生不避路，到处便为家。——《水浒传·第三回》

含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。——《水浒传·第一回》

一物不成，两物见在。——《水浒传·第十二回二》

但得一片橘皮吃，莫便忘了洞庭湖。——《水浒传·第二十四回》

饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。——《水浒传·第三回》

乐极生悲，否极泰来。——《水浒传·第二十六回》

用仁义以治天下，行礼乐以变海内，公赏罚以定干戈。—《水浒传·第八十二回》

三寸气在千般用，一日无常万事休。——《水浒传·第二十一回》

酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。——《水浒传·第二十一回》

恶人自有恶人磨——《水浒传·第三十回》

人生一世，草生一秋。——《水浒传·第十五回》

得胜狸猫强似虎，及时鸦鹊便欺雕——《水浒传·第一百一十二回》

风不来，树不动。船不摇，水不浑。——《水浒传·第二十一回》

无功受禄，寝食不安。——《水浒传·第二十八回》

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。——《水浒传·第二十一回》

梁园虽好，不是久恋之家。——《水浒传·第六回》

吃饭防噎，走路防跌。——《水浒传·第十回》

光阴荏苒，日月如梭。——《水浒传·第六十二回》

有眼不识泰山。——《水浒传·第二回》

不求同日生，只愿同日死。——《水浒传·第二回》

大厦将倾，非一木可支。——《水浒传·第六十九回》

量大福也大，机深祸亦深。——《水浒传·第十九回》

人命大如天——《水浒传·第二十二回》

日远日疏，日亲日近。——《水浒传·第二回》

出外一里，不如屋里。——《水浒传·第六十一回》

行不更名，坐不改姓——《水浒传·第十七回》

一客不烦二主。——《水浒传·第二十四回》

在人矮檐下，怎敢不低头。——《水浒传·第二十八回》

阎罗王面前须没放回的鬼——《水浒传·第二十一回》

是真难灭，是假易除。——《水浒传·第六十二回》

救人须救彻。——《水浒传·第九回》

横财不富命穷人。——《水浒传·第三十四回》

人怕落荡，铁怕落炉——《水浒传·第六十一回》

蛇无头而不行。——《水浒传·第三十五回》

篱牢犬不入。——《水浒传·第二十四回》

杀鸡焉用牛刀。——《水浒传·第八十五回》

二十三、《西游记》名句

山高自有客行路，水深自有渡船人——《西游记·第七十四回》

一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！——《西游记·第四十回》

今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非——《西游记·第五回》

人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。—《西游记·第八十七回》

人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。——《西游记·第三十五回》

山中无甲子，寒尽不知年。——《西游记·第一回》

心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。——《西游记·第十三回》

龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。——《西游记·第二十八回》

树大招风风撼树，人为名高名丧人！——《西游记·第三十三回》

宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。——《西游记·第十二回》

三年不上门，当亲也不亲——《西游记·第四十回》

别有世间曾未见，一行一步一花新。——《西游记·第三十八回》

禅心朗照千江月，真性情涵万里天。——《西游记·第八回》

不受苦中苦，难为人上人。——《西游记·第三十二回》

菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。——《西游记·第十七回》

只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。——《西游记·第二十四回》

有风方起浪，无潮水自平。——《西游记·第七十五回》

尿泡虽大无斤两，秤铊虽小压千斤。——《西游记·第三十一回》

货有高低三等价，客无远近一般看——《西游记·第八十四回》

光阴似箭，日月如梭——《西游记·第八回》

天无二日，人无二理。——《西游记·第七十八回》

见性志诚，念念回首处，即是灵山。——《西游记·第二十四回》

强龙不压地头蛇。——《西游记·第四十五回》

强龙不压地头蛇。——《西游记·第四十五回》

花果山福地，水帘洞洞天。——《西游记·第一回》

出家人莫说在家话。——《西游记·第三十二回》

不看僧面看佛面。——《西游记·第三十一回》

治国者，必以奉法为重。——《三国演义·第九十六回》

温柔天下去得，刚强寸步难移——《西游记·第八十二回》

山中方七日，世上几千年。——《西游记·第七十七回》

真人不露相，露相不真人。——《西游记·第九十九回》

珍馐百味，一饱便休。——《西游记·第九十六回》

千里姻缘使线牵。——《西游记·第九十三回》

人没伤虎心，虎没伤人意。——《西游记·第十六回》

会家不忙，忙家不会——《西游记·第二十一回》

若要有前程，莫做没前程。——《西游记·第八回》

先下手为强，后下手遭殃。——《西游记·第八十一回》

好手不敌双拳，双拳不如四手。——《西游记·第十四回》

一物降一物——《西游记·第五十一回》

有风方起浪，无潮水自平——《西游记·第七十五回》

冤有头，债有主——《西游记·第五十六回》

疑心生暗鬼——《西游记·第三十二回》

真金不怕火——《后西游记·第七回》

知恩不报非君子——《西游记·第二十七回》

说谎不瞒当乡人——《西游记·第七十六回》

人有善愿，天必从之。——《西游记·第八回》

礼多必诈——《西游记·第九十二回》

请将不如激将——《西游记·第三十一回》

巧者多劳拙者闲——《西游记·第四十六回》

禽有禽言，兽有兽语。——《西游记·第一回》

莫生懒惰意，休起怠荒心——《西游记·第八十二回》

起头容易结梢难。——《西游记·第九十六回》

人情大似圣旨——《西游记·第五十三回》

龙生九种，九种各别。——《西游记·第四十三回》

皇帝轮流做，明年到我家。——《西游记·第七回》

鸡儿不吃无工之食。——《西游记·第四十七回》

三年不上门，当亲也不亲——《西游记·第四十回》

山不碍路，路自通山。——《西游记·第八十回》

事无三不成——《西游记·第八十三回》

手插鱼篮，避不得腥。——《西游记·第八十六回》

为人须为彻——《西游记·第二回》

一法通，万法通——《后西游记·第三回》

一人有福，带挈一屋。——《西游记·第六十九回》

单丝不线，孤掌难鸣。——《西游记·第三十回》

避色如避仇，避风如避箭——《西游记·第二十回》

吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂——《西游记·第九十四回》

物随主便。——《西游记·第三十四回》

好处安身，苦处用钱。——《西游记·第九十七回》

一日为师，终身为父——《西游记·第七十二回》

诬告加三等。——《西游记·第八十三回》

物见主，必定取——《西游记·第八十九回》

入国问禁，入里问俗。——《后西游记·第二十二回》

君子不念旧恶——《西游记·第二十六回》

好借好还，再借不难。——《西游记·第十六回》

鹭鸶不吃鹭鸶肉。——《西游记·第二十四回》

老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。—《西游记·第三十六回》

人将礼乐为先。——《西游记·第三十六回》

十日滩头坐，一日行九滩——《西游记·第八十四回》

好汉千里客，万里去传名。——《西游记·第七十六回》

好死不如恶活。——《西游记·第六十三回》

打不断的亲，骂不断的邻。——《西游记·第九十四回》

不冷不热，五谷不结。——《西游记·第五十九回》

远路没轻担——《西游记·第八十回》

二十四、《佛学》名句

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

——出自唐代惠能的《菩提偈》

凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。——《金刚经·如理实见》

应无所住而生其心。——《金刚经·庄严净土》

如来说世界非世界。是名世界。——《金刚经·如法受持》

法尚应舍。何况非法。——《金刚经·正信希有》

如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。——《金刚经·大乘正宗》

不可以身相得见如来。——《金刚经·如理实见》

一切法无我无人无众生无寿者。——《金刚经·究竟无我》

云何应住，云何降伏其心。——《金刚经·善现启请》

离一切诸相则名诸佛。——《金刚经·离相寂灭》

是法平等无有高下。——《金刚经·净心行善》

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经·无得无说》

所作福德不应贪着。——《金刚经·不受不贪》

如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。—《金刚经·离相寂灭》

如来者即诸法如义。——《金刚经·究竟无我》

实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经·究竟无我》

无有定法如来可说。——《金刚经·无得无说》

若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。——《金刚经·大乘正宗》

如来所得法此法无实无虚。——《金刚经·离相寂灭》

说法者无法可说。是名说法。——《金刚经·非说所说》

知一切法无我。得成于忍。——《金刚经·不受不贪》

不应取法。不应取非法。——《金刚经·正信希有》

菩萨应如是布施。不住于相。——《金刚经·妙行无住》

如来说诸心皆为非心是名为心。——《金刚经·一体同观》

如来不应以具足诸相见。——《金刚经·离色离相》