描写袅袅炊烟的诗句赏析（山村清晨炊烟的诗句）

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

—（宋）邵雍《山村咏怀》

作家汪曾祺曾说：“四方时事，不过一碗人间烟火”。在我国古代诗词中，那袅袅炊烟也寄托了文人墨客无尽的情思。今天我们一同走进古诗词里的袅袅炊烟，去感受诗人赋予它的情感与寄托。

唐朝诗人刘禹锡曾经被贬为夔州刺史，夔州就是现在的四川奉节。刘禹锡根据当地民歌的曲调创作出了一组《竹枝词》。其中最后一首就像是一幅巴东人民生活的风俗画，在这首诗中刘禹锡留下了千古名句“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”

《竹枝词九首·其九》

刘禹锡 〔唐代〕

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”意思是：山上开满了桃花、梨花层层叠叠、布满山野，遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟，那里一定住着人家。

俗话说“桃花开，李花败”，一般是李花先开，桃花后开，而现在桃花、李花同时盛开，这是山中所特有的景象，就像白居易在诗中所说“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。诗人的目光越过满山的桃花、李花，透过山顶的云雾，终于找到了装点这满山春色的主人家。山美、花木美都来自山村居民的劳动之美。

“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”这两句写的是山村居民热气腾腾的劳动生活场景，带着饰物的妇女们下山担水，准备做饭；挎着长刀，戴着短斗笠的男人们去田里放火烧荒，准备播种。

“银钏金钗”代指当地的青年妇女，“长刀短笠”代指壮年男子，这是当地山村男女的形象特征，具有浓厚的地方色彩。

在我国古代文人眼中，田园风光是一种梦境般的理想，而炊烟则是梦境的一种助推剂，似乎没有袅袅炊烟的乡村是不完整的。比如唐朝诗人王维，他晚年住在蓝田辋川，过着亦官亦隐的生活，王维现存诗作中有四分之一都是山水田园诗，有山水田园，自然就有人，而有人，自然就有袅袅炊烟。王维写的《山中即事》为我们描绘了一幅黄昏时分的山居图。在这首诗中，王维留下了千古名句“渡头烟火起，处处采菱归。”

《山居即事》

王维 〔唐代〕

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”“柴扉”就是用木柴做的门，“掩柴扉”说明此刻诗人要出门了，把柴门轻轻地关上，在苍茫的暮色中望着落日余晖。

“鹤巢松树遍”：黄昏时分，仙鹤都归巢了，周边的松树上都栖息着仙鹤。我们知道现实中的仙鹤是生活在沼泽地的，可是中国历代画家都是把仙鹤画在松树上，取“松鹤延年”之意。王维在这里也为我们勾勒出了一幅松鹤延年图。

“人访荜门稀”：“荜门”指的是用竹子编制的门，是王维对自己隐居住所的谦称。自己家来访的人很少，说明环境很幽静，非常适合养生。

“绿竹含新粉，红莲落故衣。”为我们呈现的又是有色彩的村居图。嫩绿的竹子上增添了一层新粉，荷花落下了片片红衣。“绿竹”对“红莲”，“新粉”对“故衣”，在这光影流转里，我们看到王维对隐居生活的喜爱。

“渡头烟火起，处处采菱归。”描写的是此刻夕阳西下，渡口已经升起了袅袅炊烟，到处都可以看到采菱回家去的人们。

从这首诗中，我们可以读出王维悠然闲适的隐居生活，虽然有一丝寂寞，但是这份寂寞才让他有闲情发现山居生活的美好。

在我国的古典诗词中，诗人们有时喜欢把炊烟渲染得淋漓尽致，把我们带入一个由文字打造的至诚至善的绝美世界。

林逋是北宋有名的隐逸诗人。他通晓经史百家，却生性孤傲，喜欢恬淡的生活。后来就在杭州西湖边的孤山上住了下来，一生没有做官，也没有娶妻生子，唯独喜欢的只有种梅花、养仙鹤，所以他也自称“以梅为妻，以鹤为子”。世人称他为“梅妻鹤子”。他的那句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱。

林逋喜欢自己划着小船到附近的寺庙去，寺里的很多高僧都是他的师友。而每当有客人拜访他，门童就放飞仙鹤，他一看到仙鹤就掉转船头回来。或许是因为他这种不食人间烟火的生活，让他的诗作带着我们进入到另一个世界。而他的一首《咏秋江》里难得有一捧烟火。

《咏秋江》

林逋 〔宋代〕

苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。

最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。

“苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。”“鹭鸶”就是白鹭，在苍茫的沙滩上，此刻白鹭正在打着盹儿，风平浪静的江面倒映着一片蓝天。

“最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。”意思是：最爱雨后那被冲洗得格外白净的芦花，缕缕炊烟从停靠在河岸的渔船上升起。

秋日虽然没有浪漫的春华，但是那岸边的白芦花是另一种美。中国传统文化追求以诗入画，以画入诗的意境。这首小诗虽然简单，却让我们眼前浮现了一幅“秋江风景图”。

南宋时期，国家动荡，杨万里力主抗金，反对屈膝议和。但是杨万里的绝大部分爱国诗，不像陆游那样直接奔放，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。比如下面这首《观雪》诗，表面上是在写观雪，实际上是担心雪中百姓的生活。

《观雪二首·其一》

杨万里 〔宋代〕

坐看深来尺许强，偏於薄暮发寒光。

半空舞倦居然嬾，一点风来特地忙。

落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。

倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。

杨万里这首《观雪》诗，没有一个雪字，却句句都在写“雪”，而且诗里行间充满了哲理。

“坐看深来尺许强，偏於薄暮发寒光。”意思是：坐看落雪，如今雪已经积得有一尺多厚了，尤其在这黄昏时分，还透着缕缕寒光。

“半空舞倦居然嬾，一点风来特地忙。”描写的是雪花在半空中飞舞，舞到自己都觉得疲倦了，可是突然有些许微风吹过，雪花又开始翩翩起舞。

“落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。”“琼树”在古代被认为是“仙界之树”，所以“琼花”也被衍生用来描绘凡间少有的美好之物，在这里“琼花”就代指“雪花”。上天浑然不怜惜那如琼花般的白雪，让它落尽把梅蕊、海棠封存在冰雪之下，花香杳无。

“倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。”“倩”这里是请人替自己做事的意思。这两句是说：请谁来把这高洁的雪花熬成汤，做成饼，来填充满足人间那满是烟火的肠胃。

杨万里在这首诗中，说上天不怜惜雪花，让它落尽封存梅蕊、海棠的花香。责备上天让雪花做了不该做的事，并希望有谁来发现雪花的用处，将雪花用在缓解人间饥渴，以及净化人间的一些俗气之上。

我们知道杨万里不仅是诗人，还是名臣，他刚正不阿，遇事敢言，因而始终不得大用。杨万里也是影射自己就像那被封存的梅蕊海棠被埋没，从诗中我们也能体味到杨万里对百姓的关心。

提起唐朝诗人贾岛，我们会想起他的名句“鸟宿池边树，僧敲月下门”。下面我们欣赏贾岛所写的一首羁旅诗《暮过山村》，这是贾岛在一个日暮时分路过一个山村时所写。在这首诗中贾岛为我们留下了名句“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”

《暮过山村》

贾岛 〔唐代〕

数里闻寒水，山家少四邻。

怪禽啼旷野，落日恐行人。

初月未终夕，边烽不过秦。

萧条桑柘外，烟火渐相亲。

贾岛的这首《暮过山村》开始从听觉写起。

“数里闻寒水”写的是在一个秋天的黄昏，诗人路过一座小山村，远远便听到从山涧中传来潺潺的流水声。在数里的范围内，能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静。“山家少四邻”映入眼帘的是稀稀落落的人家。这两句从听觉和视觉的角度为我们勾勒出一幅荒凉的山村远景。

“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概指猫头鹰之类的鸟，猫头鹰在凄静的旷野中鸣叫，本来就令人惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山中渐渐暗黑下来，孤单的行人更加感到不寒而栗。

这两句通过声响和天色的描绘，让我们不免为山中的行人捏了一把汗。一路走来，时间不知不觉地过去了，夜幕开始降临。

“初月未终夕，边烽不过秦。”“边锋”指的是边境的烽火。唐代边锋有两种：一种是报告边境有事的紧急烽火；一种是报平安的烽火。“秦”就是现在的陕西南部一带。这两句的意思是说初升的新月高高的挂在天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得寂静。

“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”“桑柘”就是桑树和柘树，都是农家经常种植的树种。此时诗人终于隐隐约约看到山中人家经常会种到的桑树和柘树，以及茅舍上升起的袅袅青烟，这让诗人的内心不禁感到了温暖和亲切，先前的惶惶不安的心情，也逐渐平复下来，转而变成一种欢欣喜悦的情感。“烟火渐相亲”让人不由得感到温暖。

贯休生活于唐末五代时期，因为战乱的原因，7岁就进了寺院，他从小记忆力超群，还喜欢跟僧人对诗。到了五代前蜀时期，贯休已经是当时著名的诗僧和画僧。一个暮春时节贯休在乡村做客时写下一组诗《春晚书山家》，我们欣赏其中的一首。

《春晚书山家》

贯休 〔唐代〕

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

“柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。”这其中的“黍饭”指的是“黄米饭”。在古代，黄米是上等的粮食，所以用“黄米饭”来招待客人，也是对客人的一种尊重。比如唐朝诗人孟浩然就曾写过“故人具鸡黍，邀我至田家”。

这两句的意思是山村人家的柴门内外都静悄悄的，有袅袅炊烟升起，一阵阵黄米饭的香味扑鼻而来。一场春雨过后，农民自然要抢着春耕，所以家里的柴门也就显得静悄悄的。正所谓“春雨贵如油”，这场春雨下得及时，天晴的也及时，农民们要抢着耕种。

“庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。”一场春雨过后，天晴了，此时庭院中水汽蒙蒙就像给院子里的花儿们披上了一层轻纱，朦朦胧胧。山野间泠泠的流水声是那么的清脆悦耳，躲进巢里避雨的鸟儿又飞上了枝头，叽叽喳喳快活的唱起歌来，一个小孩儿走出柴门哭着要捉鸟儿玩儿。

这一切都被诗人看到了眼里，写到了诗里。在这首诗里，贯休用到了叠词“柴门寂寂”“庭花蒙蒙”“水泠泠”，这些叠词声韵悠扬，有民歌的韵味，给人带来清新美好的感觉。

END