关于母爱的诗句或谚语有哪些(赞美母爱的优美诗句)
她,是你哐哐翻踢时温柔抚触的忠诚卫士;她,是你呱呱坠地时欢欣落泪的勇敢女侠;她,是你嘤嘤学语时耐心教导的启蒙老师;她,仔细缝缝补补,将关爱和牵挂塞满你远行的包裹;她,辛苦忙里忙外,默默守望着你回家的路……
母亲,这个闪耀着慈爱光辉的词,如春风、如细雨、如暖阳,触动我们内心最温柔的情愫,凝成心底最深挚的情结。古往今来,母爱被人称颂。
母亲节即将来临,笔者从古诗文中描写母爱的几个常见意象说起,共同感知母爱、感怀母爱,向伟大的母亲致敬!
1、蓼莪
蓼(lù)莪(é),本意为高大茁壮的莪蒿。莪蒿,是一种草本植物,也称为萝蒿、抱娘蒿,“抱根丛生,俗谓之抱娘蒿”(参见李时珍《本草纲目》),明代王西楼在《野菜谱》中记载“抱襄蒿,结根牢,解不散,如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上,儿抱娘哭不肯放。”莪蒿,因抱根生长,意寓着儿女对母亲的依恋。
蓼莪,出自《诗经·小雅·蓼莪》,通过描写高大的莪蒿,感恩父母的养育之恩,抒发了“子欲养而亲不待”的遗憾。
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。
这句话是说,“高大的莪蒿却是散蒿、牡蒿,不可食用,可怜爹娘将我辛苦养育成人,我却无以为报。”诗文进一步描写了养育子女的不易:
父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。
顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。
《二十四孝》中记载了西晋孝子王裒( póu)“闻雷泣墓”的故事,王裒母亲在世时害怕打雷,死后埋于山林。每当打雷下雨,他就会到母亲墓地安慰母亲,“儿子在此,母亲不要害怕”。“隐居教授,读《诗》至 哀哀父母,生我劬劳 ,遂三复流涕,后门人至废《蓼莪》之篇。”
王裒教书时,每当读到《蓼莪》这首诗时,就会痛哭流涕,因此他的学生一直注意避免再读到这首诗,“蓼莪”也因此成为了思念母亲的一种意象。
2、慈母线,游子衣
提到母亲,许多人会想到孟郊的《游子吟》:
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
这首儿时反复吟诵的诗作,为我们呈现了这样的画面:昏黄的烛灯下,母亲穿针引线,为远行的孩子缝补衣服,生怕孩子出门在外长期不能归来,于是仔仔细细地缝着每一个衣角,为孩子悉心添置好外出的衣物。
这首诗以简单质朴的文字,让人感受到母爱的细腻和默默付出,一针一线,给游子从外而内的温暖,让人不禁感慨:
谁言寸草心,报得三春晖!
清代汪文桂在《秋日同季弟归里和韵》写道“衣上辛勤慈母线,箧中珍重故人书。”表达了诗人对故乡、对母亲的思念。清代蒋士铨在《岁暮到家》中写道:
寒衣针线密,家信墨痕新。
诗人岁末回到家,看到母亲在为自己织着新的冬衣,给母亲寄出的信刚刚收到,墨迹还是新的。在那个年代,为儿女缝衣补衣,是母亲对子女最深挚、最朴实的爱的表达。
3、萱草花
萱草花,也称为谖草、黄花菜,忘忧草,是中国传统的“母亲花”。许多人知道这种花,是通过电影《你好,李焕英》中的主题曲《萱草花》。关于萱草花的种植可以上溯到两千多年前,《诗经·卫风·伯兮》中写道:
焉得援草,言树之背。
李时珍在《本草纲目》说“援,忘也”。萱草花呈黄色,其草叶可食用,具有安神静心之功效,李九华著《延寿考》云:“嫩苗为蔬,食之动风,令人昏然如醉,因名忘忧。”西晋张华在《博物志》中记载,“萱草,食之令人好欢乐,忘忧思,故曰忘忧草。”萱草因其独特的功效,成为古人遥遥相隔寄予相思、排解忧愁的象征。
隋末时,李世民的母亲因思念儿子而患病,大夫给其母用萱草熬制了汤药以静心安神,并在北堂(古代主妇的居室)前种植了萱草以解忧思。为了缓解母亲的忧思,游子远行前会在堂前种植萱草。
孟郊在《游子》中写道:
萱草生堂阶,游子行天涯。
王冕的《墨萱图·其一》写道:
灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐?
堂前的萱草花随风摇曳,它是母子情深的写照,飘动着“南北总关心”的牵挂,忧伤中绽放着别样的美丽。
4、门
门,是安逸与漂泊的分界线,门内“承欢慈母前”,门外“千里行路,心不在身”。这扇门,见证了一次次的别离与重逢。
儿行千里时,母亲是在门口为你送行、千叮咛万嘱咐的人。
清代黄景仁外出办事,在风雪交加的夜晚与老母亲告别,写下《别老母》:
搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
在那个通讯不发达的年代,离别意味着天各一方,音信杳杳,甚至一别经年,天人永隔,因此古人常言“父母在,不远游,游必有方”。离家远行,在外漂泊,多出于无奈。
唐肃宗上元元年(760年),为了平息安史之乱,吴越壮丁应征入伍,李白在豫章(今江西南昌)亲眼目睹了新征士兵与妻儿老小呼天抢地的悲怆场面,写下《豫章行》,其中有这样一句:
老母与子别,呼天野草间。
远行的理由千般百种,也有出于修仙的执念。
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
韩愈在《谁氏子》中记述了一个叫吕炅的人,沉迷修仙求道,于是决定离开妻子和老母亲,执意上山修仙,任凭老母亲在门口哭着挽留,把他的衣袖都拽破了也未能留下他。
千里归来时,母亲是在门口翘首企盼、洗风接尘的人。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
——蒋士铨《岁暮到家》
“倚堂门”成为许多诗作中表现母亲盼归的意象:王冕的《墨萱图·其一》中写道:
慈母倚门情,游子行路苦。
孟郊在《游子》中写道:
慈母倚堂门,不见萱草花。
此处的“萱草花”指代儿子,意思为母亲倚靠在门前守望着,却没有看到自己的儿子。
清末徐熙的《劝孝歌》中写道:
儿出未归来,倚门继以烛。
天黑了,母亲还未等到儿子归来,于是点亮蜡烛在门前继续守候。远行归来的游子,看到那盏为自己亮起的烛火和母亲的身影,该是多么喜悦!然而世事无常,也会有重回故土、物是人非两茫茫的遗憾,元代诗人与恭在《思母》描写了这样的情景:
霜殒芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。
自己从远方归来,却再没有看到倚靠门前等候自己的母亲,只剩无尽的悲痛和思念。
“十月胎恩重,三世报答轻”。平凡而伟大的母亲,用无私的付出将血浓于水的亲情代代相传,她无微不至的爱,给生命以奇迹,给成长以力量,给岁月以温柔!
古往今来,时序交迭,沧海可桑田,不变的是悠悠母爱!母爱无声,浸润年岁,在古老的歌谣里、在泛黄的诗卷里,在每一个想念她的日子里……
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