有关白露节气的唯美诗句（白露节气的经典古诗）

白露节气美诗六首：何知白露下，白露团甘子

公历九月，应对农历八月，农历八月有白露秋分两个节气。

虽然二十四节气的明确是在汉朝，实际节气的流行远在先秦，其中“白露”不仅出现在《诗经》，还出现在宋玉的《九辩》里。可以知道，白露，不单单是指的秋天的白色的露水，还是秋天特定的一个节序名词。

诗经《蒹葭》是写白露的名篇。

“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。”

“蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。“

"蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。"诗经《蒹葭》

实际这片蒹葭的时间跨度应该涵盖了仲秋，晚秋，乃至初冬。

其中三咏白露。

从物候上来讲，仲秋时节，北方冷空气南行，秋高气爽，降雨减少，但是昼夜温差大，地表以及植被上的湿润水汽，会在半夜清晨凝结成露水。

这些露水，其实有滋养秋季作物，凝结树木果实糖分的作用，类似秋霜。

因为秋属于金，为白帝统辖，又秋气素净下沉，露水晶莹可爱，所以秋露称为白露。

在水泽平原，草木众多的地方，晚间早上的露水，是一道自然的景观，古人户外活动多，脚边往往会被露水浸润，一种凉意从最细微的肤感感知，这是秋的感觉。

而视觉在仲秋或者晚秋，往往被悬挂在草上的露水所吸引。

诗经是先秦民歌的荟萃，这里三用白露，一，代表先秦时代“白露”是秋露的说法非常普及，二，很可能那个时候，就形成了节气观，白露多的时段，是白露节气的开始，当然露水延迟到晚秋和早冬，会化作凝霜。

白露为霜，有两种解读，一是白露像霜一样，二是白露经过持续的秋气，以霜的形式覆盖在蒹葭芦苇上头。

如果这首《蒹葭》的顺序和词句没有改变的话，白露为霜，是说白露像霜一样远看白茫。而这个时段，往往是仲秋，白露节气时段。因为下两段，说的是近距离的白露，白露还没有被蒸发，露水正悬挂在蒹葭叶片上，和真正的霜是两码事。

“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。

去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。

秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”宋玉《九辨》

宋玉是先秦战国楚国晚期的人，传说是屈原的弟子。

这章节连用两个白露。白露从天空降下，覆盖在百草之上，梧桐和楸树已经开始落叶。

此时白天虽然明丽，但是白天变短，夜晚变长，长夜幽幽。

芳草看起来还茂盛，但是开始走向衰败，让人悲愁。

秋天，是以白露为标志，标志着寒气的到来，而冬天的寒冷，则是以寒霜为标志。

实际这里可以看到，“白露”是作为明显秋凉的标志而出现的。

楚国以完善的颛顼历闻名，崇尚自然，有理由相信此时“白露”已经是著名的节气，标志着秋天行往深处。

汉朝大一统后，制定和完善了二十四节气，其中白露节气是第十五个节气，时在仲秋，此时太阳直射缓慢接近赤道，北半球从炎热的夏天走向凉爽的秋天，气温类似春天。如同春天一样，有露水出现，只是此时的露水，更加清润，也日渐繁多，且气候越来越清凉。如果春露是催生助长植物的发芽，秋露则是催熟果实，带着秋天的特殊的清美。

”夏尽炎气微，火息凉风生。

绿草未倾色，白露已盈庭。

远视秋云发，近听寒蝉鸣。

运移矜物化，川上感馀情。““南朝宋 · 刘骏 《初秋诗 》

当夏天的炎热消散，凉风吹来。

那田野庭院中的青草，还没有变黄，白色的露水，就已经布满庭院中的细草。

走出户外，可以看到天高云淡，天边的秋云生成，缓缓飘动，而此时依旧有秋蝉的鸣叫。

这里虽然写的是初秋，但是这样的情形，会延伸到仲秋白露时节。

白露时节，天气变凉，但是绝非寒冷。白天依然明丽，气温时常在22度以上，有些地方会更高，所以听得见蝉鸣。

但是夜晚，随着太阳隐退，昼夜温差大，会有露水凝结，带来凉气。

而露水大量出现在“白露”时节，标志着天气不可逆的转凉，秋天到了。

这也是很多古人，喜欢以“白露”作为节点，来写秋天。

白露节气之后，是真正秋气秋意的来到。

而凉爽一是带来身心的舒适，二是带来精神活动的增多，怀乡，思人，感喟岁月流水，又行到了下半年，让人有秋美，也有岁暮之惆怅。

惆怅，还真是一种基于身心饱满而产生的情绪，因为暑热天气，人们焦虑生存，处在极度的身心压力下，怕是没有惆怅这样的闲情的。

”秋夜促织鸣，南邻捣衣急。

思君隔九重，夜夜空伫立。

北窗轻幔垂，西户月光入。

何知白露下，坐视阶前湿。

谁能长分居，秋尽冬复及。“南齐 · 谢朓《秋夜诗》

白露节气之后，是让人感到真正的秋凉。古代妇女趁着这段时间，纺纱织布，准备自己和家人的秋冬衣裳。古代商业不发达，行人游子的衣裳卧具，多由家庭女性准备。

或是外出的人回家获取，或是通过朋友邮驿寄去。

没有微信电话的时代，女子夜夜劳作，一丝一线制作成衣裳被褥，等待远方的爱人，或归，或否。

长夜漫漫，有蟋蟀伴着织布机的声响。到了下半夜呢，劳累的女主人，看见了窗外渐渐西下的明月。她走出户外，结果发现庭院中已经下了露水。

那露水之清冷，渗透了鞋子和脚尖，那是一种特殊的凉意，共鸣着她的劳累和孤寂。

这种秋夜里打湿脚尖鞋底的露之清冷，让她自然有种如行冷水的忧伤。

丈夫长期不在，她的身心，在劳作之后，如秋露冰冷。她心上逼出了如同秋露一样酸楚的泪珠。

谁能够长久忍受这样长期分居的日子，秋天连着冬天，爱人不在，且叫人牵挂。

”玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水精帘，玲珑望秋月。“盛唐 · 李白《相和歌辞 玉阶怨》

白露节气在农历八月，露水往往夜间生成，此月还有最美的秋月，八月十五中秋月。

在唐朝，八月十五不叫中秋节，但是对于月的崇拜和向往，发自天然，起于悠久的传承。

秋天秋高气爽，是欣赏明月最美的时段，而月亮和潮汐，生育，情感相关联。八月圆月可以引发最壮丽的海潮和江潮，也自然引发人的身心澎湃。期待相聚，团圆，是身心的共振。

看着秋月渐圆，守望爱人归人，是很多唐朝女子在秋天的自然行为。

这首李白的诗，写了白露时节，月圆之下的女性。

她站在庭院里，很久，直到半夜露水生成，打湿了鞋袜，她才回到房间。

放下水晶帘，是为了隔绝夜凉，但是仍旧忍不住去看那天上的月亮。

有人说，这是写的宫怨，皇帝不来，寂寞的宫妃，望眼欲穿，直到露水降下，今夜注定是别院欢歌，那月圆和她不相关，相关的只是脚下如泪的露水。

然而这首诗具有广泛性。

那在秋夜庭院里看月亮的，不止是宫中的嫔妃吧，普天之下的女子，但凡心有牵挂，都不会错过最美最婵娟的月亮。

那凝神望月当中，有多少憧憬期待回忆。

而秋露如水，是她们凄清的现实，也是她们力图超越的凄凉境。

”白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。“唐 · 杜甫《白露》

喜欢这首有着明丽田园风景和心情的美诗，是杜甫写在55岁时候的四川夔州。

年过半百的他，因为安史之乱，十年颠沛，从洛阳辗转到四川，期间困窘寒苦如影随形。

只有这年，他心情舒畅，因为终于有钱，在四川山地买了几十亩柑橘果园，且柑橘丰收，船马来收，给了他生活和回乡的底气。

那露从今夜白，月是故乡明的悲伤，被丰收的喜悦冲淡。

那白露节气的露水，布满了柑橘，而一早上，就有马匹船只到来，随着喧嚣的采集运送，太阳出来，柑橘上的白露渐渐消散，化作滋养柑橘清甜的养分。

秋风晨露中，难得开心的杜甫，爱着这丰收的秋景，爱着柑橘上团团露水，连脚步和马蹄也轻快起来。

我常想，如果杜甫晚几年回洛阳，会怎样？

他一定会成为这里的柑橘种植大户，手上有更多的银两，回乡之路会更顺畅。

但是杜甫太思念家乡洛阳了，手上稍微宽裕一点，就急着回乡。

结果路途受阻，盘缠在路上耗尽，客死在长江中的一条船上。

性格和思念，决定命运。

如果他不爱故乡，不会写下”露从今夜白“，如果他不思念故乡，不会注意力吸引在柑橘团团的秋露上，不会这么早，急着回乡。

他那时有多快乐，我如今读着就有多鲜活和悲伤。

又是一年白露节气，而柑橘也上市了。

白露之美，不仅美在露水的清润白圆，还美在露水滋养的果实作物格外秋甜。

更美在一种对故乡，对人的思念，清凉沁心，深邃绵长。