羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花（10首道教神仙著名诗词）

道教，融合了儒家的仁义与佛家的修心，

结合了中国人骨子里的爱国、侠义与逍遥，

是民间接受度最高的教派。

而道家弟子需写青词祝祷，所以日常读书习字，文采斐然者众多。

今天，一起品阅十位道教真人的诗词，

虽只能稍稍领略他们的道境与才情，但也令人俗念顿消。

1、钟离权：乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。

钟离权姓钟离，字云房，一字寂道，号正阳子，天下道教主流全真道的祖师，也是传说中八仙过海之一的汉钟离。

他留下两首诗，其中之一是《赠吕洞宾》，另一首则是《题长安酒肆壁三绝句》：

坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。

得道高僧不易逢，几时归去愿相从。

自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。

莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。

闲来屈指从头数，得见清平有几人。

传说中，钟离权受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。升仙后度吕洞宾而去。

元世祖尊其为正阳开悟传道真君，二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。

2、吕洞宾：两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴。

吕洞宾，本名吕岩，名喦，号纯阳子，唐末、五代著名道士。

世称吕祖或纯阳祖师，民间神话故事八仙之一。

他留下诗篇很多，这首《警世》十分经典，被引用在《金瓶梅》的开篇：

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

传说吕洞宾自幼学儒教，修道后以内丹为修仙径路，兼摄禅宗。

世人称其为剑仙，他自己却置之一笑：

实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。

不过他的诗中倒是经常出现“剑”这一意象：

• 两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴。
• 剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
• 琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。
• 仗剑当空千里去，一更别我二更回。
• 剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
• 背上匣中三尺剑，为天且示不平人。
• 笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。

宋宣和元年敕封“妙通真人”，元世祖至元六年赠“纯阳演正警化真君”，至大三年加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

3、丘处机：大智闲闲，放荡无拘，任其自然。

丘处机，字通密，道号长春子，道教全真道掌教，“北七真”之一。

《射雕英雄传》里豪迈奔放、千金一诺，千里奔波，收郭靖为徒，教授武功的丘处机，原型就是他。

而现实中，他也曾以74岁高龄远赴西域，跨越35000里，劝说成吉思汗止杀爱民。

这首《沁园春·景金本题作·心通·道藏作狂写诗篇》，仙风道骨、清拔脱俗：

大智闲闲，放荡无拘，任其自然。寄雅怀幽兴，松间石上，高歌沉醉，月下风前。玉女吹箫，金童舞袖，送我醺醺入太玄。玄中理，尽浮沉浩浩，来去绵绵。

奇哉妙景难言。算别是、人间一洞天。傲立身敦厚，山磨岁月，从佗轻薄，海变桑田。神气冲和，阴阳升降，已占逍遥陆地仙。无烦恼，任开怀纵笔，端写灵篇。

丘处机19岁时，在宁海拜王重阳为师，出家为全真道人。

王重阳去世后，丘处机在龙门山潜修，创立龙门派。

后被成吉思汗召见，尊为神仙，爵“大宗师”，总领道教。

死后褒赠“长春演道主教真人”封号，世号“长春真人”，遗骨埋葬在北京白云观。

4、羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。

白玉蟾，原姓葛，乳名玉蟾，稍长取名葛长庚，自称神霄散史，世称紫清先生。道教金丹派南宗的创始人，全真道“南宗五祖”之一。

白玉蟾自幼聪慧异常，7岁能赋诗，博览群经，无书不读。

唐顺之称他“出言成章，文不加点，随身无片纸，落笔满四方”。

这首《卧云》清丽潇洒，静若无尘：

满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。

羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。

白玉蟾16岁时离家云游，23岁拜道教南宗四世祖陈楠为师，先后学得金丹火候诀并五雷大法。

他一生艰辛，几乎走遍了南宋天下，遍遇冷眼，饱尝辛酸。65岁才结庐武夷山，85岁得朝廷诏封为“紫清明道真人”。自谓曰：

千古蓬头跣足，一生服气飧霞，笑指武夷山下，白云深处吾家。

5、葛洪：川林输望迥，日月对闲长。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家，世称小仙翁。

葛洪是三国方士葛玄之侄孙，著有医书《肘后备急方》、丹书《抱朴子》、志怪小说集《神仙传》。

他意于松乔之道，服食养性，修习玄静。

诗中也带出尘之气，比如这首《中兴寺琼翠阁次乔梦符韵》：

兰若凭高处，风虚阁自凉。

川林输望迥，日月对闲长。

洒落幽人暇，奔驰俗累忙。

何时足生理，卜筑并山阳。

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，主张神仙养生为内，儒术应世为外。

除了在医学上的突出贡献外，他还对隋唐炼丹术的发展具有重大影响，是炼丹史上一位承前启后的著名炼丹家。

6、张三丰：休驰骤，且徘徊，早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来。

张三丰，本名通，字君实，宋末元初武当山道人，一直活到明朝。中国道教武当派、三丰派开山祖师、三丰太极拳祖师。

张三丰在元代都城大都时，曾经写过一首诗《甲子秋游燕京作》：

我不愿登黄金台，我只愿饮黄花杯。

醉里昏昏忘天地，古今名利总尘埃。

休驰骤，且徘徊，

早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来。

传说张三丰出生时，其母林氏梦见斗母元君召来巨大仙鹤，长啸三声后旋即临盆，生下了他。

他长得龟形鹤骨，大耳圆睛，但五岁时因眼疾近乎失明，拜碧落宫住持张云庵为师，修炼后双目复明。

他将儒家仁义与道家铅汞化上等号，为后人习武、养性做出巨大贡献。

元朝至正五年，朝廷赐封他为“三丰仙神”，明代更是五次册封。

7、张伯端：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。

张伯端，字平叔，号紫阳山人，道教南宗初祖，被奉为“紫阳真人”，全真道南五祖之一。

曾作《西江月》组曲，玄妙非常，其四如下：

法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。

有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。

张伯端自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。

他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。

创作了道家养生功法《悟真篇》，总结北宋之前的道家内丹思想，为丹道集大成之作。曾作绝句曰：

一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。

8、薛式：若无十万岁，作甚世间人。

薛式，又名薛道光，字太源，称“紫贤真人”，南五祖之三。

他著有《丹髓歌》、《还丹复命篇》、《悟真篇注》传世，阐发南宗内丹思想。

《还丹复命篇·其十一》：

人有最灵物，依稀在北辰。不知将谓气，识后自然真。

心净如冰雪，身轻似碧云。若无十万岁，作甚世间人。

薛式曾为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。

他虽然学佛开悟，受到高僧如环的赞赏，但也沉迷于道家丹法。

后拜全真教南宗第二代祖师石泰为师，从此弃僧从道。

光宗绍熙二年道成，享年114岁。留有颂云:

铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边。

9、谭处端：雄剑鸣开匣，人头落玉盘。

谭处端，字通正，号长真子，全真道北七真之一。

他师从王重阳，与丘处机为师兄弟，是全真道南无派创立者。

元世祖赠“长真水蕴德真人”，世称“长真真人”。

谭处端十岁即能赋诗，著有《水云集》。

留存诗词百余篇，有词《南柯子》：

云去南山静，风来渭水寒。凌波凝结一团团。万里晴空，清爽此时观。

雄剑鸣开匣，人头落玉盘。一轮明月上栏杆。了了从斯，心意始闲安。

传说谭处端生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。

曾因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。

适逢王重阳自终南山来宁海传教，谭玉拄杖求谒，诚心祈求仙方，终使旧病痊愈。次年弃家别妻，开始云游生涯，后创立全真南无派。

10、刘处玄：古今贩骨，想生来死去，荣枯多少。

刘处玄，字通妙，号长生子，也是全真道北七真之一，创立全真道随山派，世称“长生真人”。

刘处玄幼年丧父，以谨慎侍奉母亲而闻名。母丧后师从王重阳学道，著有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。

刘处玄词中多清奇之句，如《酹江月》：

古今贩骨，想生来死去，荣枯多少。百载光阴四序逼，不觉形容衰老。世伪浮华，转头如梦，到底成虚娇。无生一念，念道真明达了。最好福地清居，依山临水，自在携筇到。占得真欢霞洞隐，无事闲看圣教。功行周圆，完全性命，胜似重修醮。炼成道体，别有金书来诏。

又如《蓦山溪》二首的上阙：

人间万事，识破真归笑。恩爱与尘情，譬无常、般般是了。

浮沤幻体，生灭几时休，忘世梦，去贪争，达道真明晓。

人间华丽，恰似风前烛。万事转头空，世外隐、仙家清福。

灵峰霞洞，四序不知秋，松为伴，竹为邻，闲唱无生曲。

真神仙，自逍遥。

有仙家出尘之意，令人回味无穷。