我有青青好艾，门儿高挂艾人儿（端午艾草八首诗词）

从诗经釆艾，端午的挂艾，到至今使用的艾炙，来领略古老的艾草

“彼釆艾兮，一日不见，如三岁兮！”诗经《釆葛》

端午节有艾草挂在门口的风俗，它起源于何时，又为什么年年端午必要插艾呢？一向注重实用和与时俱进的中国人，为什么对端午插艾的风俗，固执地保留和延续下来呢？今天我来谈谈古老而神奇的艾草。

这是一首先秦时代的诗经，最下限是公元前6世纪，距今至少2600多年。写了一位釆艾的女孩，男子在思念她，说她去原野上采集艾草去了，我见不到她的身影，一天仿佛有三年那么漫长。

那么可以证明，釆艾是女子重要的工作。她为什么会去釆艾？一种推测，是艾草鲜嫩，上古农业不发达，需要不断采集野生可以吃的蔬菜，二种推测是，艾草很重要，居然这个女孩子，采集它竟然花了整个白天。

如果这个女孩不是遇到意外，何以用这么长时间去寻找艾草？就算那时没有青铜的刀具，采集吃的野菜也不用花上漫长的白天啊。可以证明这个艾草实在是重要。

一，艾草可以吃，这个无需考证，因为至今嫩叶和嫩芽都可以做蔬菜。

二，艾草有别的重要的用途。

成书于汉代的神农本草经，记录就从原始社会到秦汉时期，先民们使用草药的经验，说艾草可以治疗风寒湿痹，补中益气，帮助头发生长乌黑，治疗心悸，肠胃疾病。

这个女子釆艾很大的原因是艾能治病。她要么是家人患病，要么是从事必须釆艾的工作。那么从原始社会到奴隶社会，谁最需要大量的艾呢？她的亲人，巫师，医生，还有贵族。

所以有一个解释，这个女孩之所以白天辛苦釆艾，是因为当时的贵族或者王，需要三年的好艾草，所以有情人只能望着她美丽的背影远去。

这种解释，只是一种。但至少说明艾的重要，已经在上古就被验证。

说起艾，至少在奴隶社会，那真是好东西，因为诗经还有一首含有艾草的诗。

“南山有枸，北山有楰。

乐只君子，遐不黄耇。

乐只君子，保艾尔后。”诗经小雅《南山有台》

这是周朝的是贵族，已经使用艾来保养身体，需要大量的艾。那么艾的使用肯定在西周之前，只不过西周的贵族强调了它的保健功能。

艾是随着中国古人的诞生，在原始社会就逐步发现和运用的野生植物。那么它很可能是在烧山开荒和食用的过程中，发现它的植物有明显的药用，而烟气可以治疗寒湿带来的各种不适，由巫师或者巫医加以利用，成为贵族和平民都经常用到的草药。

那么端午的艾草为什么这么有名呢？

艾本身去寒湿的功效，就和太阳相关。艾草在夏天旺盛生长，古老的中医学认为，艾草的药性在太阳最炙热的时候达到最好。

而古代一直延续着太阳崇拜，节气的起源就是太阳行经地球表面轨道和痕迹的划分。至少夏至是重要的节气。

独家：4月悠悠艾草香

“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”

“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”屈原离骚

这首战国末期屈原的离骚，虽然不能具体看出是端午还是夏至，但是盛夏里，带着艾草在身边，已经成为风俗。只是屈原更喜欢佩兰的清幽辛烈的香气，所以他质疑这种泛滥的习俗，主要是针对贵族的。都带着艾草，还说佩兰没有效果。美丽的芳草，居然赶不上满街的艾草的味道。

从嗅觉上来讲，艾草的确没有兰草好闻。很多人还说这是臭蒿。但是艾草是古代人们生活中不能或缺的草药。

端午或起源在屈原时代之前，或之后，但是端午和夏至之不了分，是夏至节日的前奏或者前移是不可否认的。因为此一阶段，太阳直射最猛烈，常伴随高温多雨，容易感染热毒瘟疫，人们最需要补足身体的正能量，喝艾草煮成的汤汁，清毒避暑，祛除湿气，用艾叶洗澡洗手，祛除病菌，用艾草薰烟，防止蚊虫和流行病，将艾叶条挂在门口，寓意阳气旺盛，保佑家庭，将艾叶收集制成香囊，是人们对付盛夏疾病行之有效的方法。

晋朝已经有明确的端午的记载，《风土记》中有“仲夏端午谓五月五日，俗重此日，与夏至同。”这里表明了端午节是和夏至节紧密相关，为了迎接盛夏，对付高温天气，人们在五月开头就做了各种准备，而五月五日，为民间所重视，形成了端午。

那么自然关于夏至的风俗也会前移，包括用佩兰洗浴，使用艾草避邪防暑，防治疾病。屈原时代的萧艾满街，同样延续了下来。

唐朝就不用说，能够将端午纳进法定节假日的，就是盛唐的气量，尊重民俗并且有所传承。比如唐玄宗李隆基强调了端午和屈原的联系。虽然这之前，仅是民俗传说。端午节有着更隆重迎接盛夏和缅怀爱国者屈原的现实意义。

”绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。

平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。“和凝《宫词》其一

这里可以看到端午节宫廷中门口插艾条的风俗。五月的艾草成条，虽然没有兰草鲜花的香气，但是已经成为风俗，有如人高的艾草，香气可以祛除空气中的湿气和蚊虫，又像人一样守护家园。

当然端午节还有粽子，还有五色丝，立体保护着人们的身体和精神。

“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。“唐殷尧藩《端午日》

寻常人家自然也会插艾条，不过唐朝经济发达，用艾做成的各种制品也多，比如艾草香囊，这里的艾符，有可能是指门口艾叶，也可能是指佩戴在身上的艾叶饰品。

当然作为男人，他还是钟情这个节日有菖蒲酒。而酒的酿造当然是太平盛世，有多的粮食酿造。

所以这首诗，有着端午节祝福太平盛世的美好寓意。

”门儿高挂艾人儿。鹅儿粉扑儿。

结儿缀着小符儿。蛇儿百索儿。

纱帕子，玉环儿。孩儿画扇儿。

奴儿自是豆娘儿。今朝正及时。“宋朝无名氏《阮郎归·门儿高挂艾人儿》

这是宋朝的端午节，一个女子的家常。门口高挂艾蒿，迎接端午。自己脸上扑着粉，衣服上挂着各种艾符香囊，臂上缠着辟蛇的五彩丝，手里拿着夏天的纱手绢，带着通透的镯子，拿着扇子，打扮得像个美丽的豆花娘子，婀娜亭亭，过着盛大的端午节，像夏天里一朵清丽的花。

这里的艾草挂在门口，艾草香囊挂在身上，清凉凉，美端端夏日小娘子。

“见浴兰才罢，拂掠新妆，巧梳云髻。

初试生衣，恰三裁贴体。

艾虎宜男，朱符辟恶，

好储祥纳吉。金凤钗头，

应时戴了，千般忔戏。”宋朝赵长卿《醉蓬莱·见浴兰才罢》

这同样是一个闺阁女性的端午，我来谈谈艾虎，这是用艾草制作的虎状的小香囊，可以带在身上，插在头上。为什么做成虎状呢，因为虎是百兽王，这里有象征意义，代表百毒不侵。那么用艾草做成的香囊有什么作用？

这里就得谈到艾草的药用价值，从上古到现在，人们不断在发现。

除了上古的消毒辟秽，逐寒湿，行气血之外，至少宋朝已经发现了它对女性的保健功效，安胎，治疗月经不调，流产等疾病。所以有艾虎佩戴在妇女身上，宜于生养的作用。尤其盛夏高温季节，女性格外娇气，免疫力降低，使用和佩戴艾制品，事半功倍。

但显然，诗词里不能尽述的是艾炙的功效，从上古到现在，艾炙一直流传，虽然艾炙的机制难以弄清楚原理，但是艾炙的效果，是很多人有体验过的，通经活络，祛除寒湿疼痛，有着非常好的效果。

“愿人生，常醉饱，百年中。

独醒竟复何事，憔悴佩兰翁。

我有青青好艾，收蓄已经三载，

疗病不无功。从此更多采，

莫遣药囊空。”元朝王旭《水调歌头 端午》节录

关于艾，很多人不在农村，是没有见过艾草那成片青色的美。尤其是晚春初夏的艾草，那一种美丽清新的绿，让人欢喜。说一个人的年华之美，我们会用到“少艾”这个词，“青青少艾”，让人有那最清新蓬勃的绿美和健康。

或者收集起来的艾草经过晒干，无复那种青翠，但是艾草的药用，恰让人感受年青，仿佛那青青之色，不在貌，而在于灵魂。

所以这首端午的诗词，是夸赞自己懂得人生，懂得保健。我不想学屈原独醒，我只愿意让艾草伴随我，我有三年的好艾草，让我隐居在山里，享受自然和人生。

这首词并没有对屈原的不尊重，但是如同《楚辞》里的《渔父》，揭示了人生的另一种可能，因为渔父曾经劝屈原，我知道你清醒，但是可否用另外的方式成就人生呢？远离世俗，过简单的隐居生活。

屈原正是知道自己可以选择，但他仍旧放弃了，是非不会，乃是不为，用自己的生命，唤醒更多的爱国者，这正是屈原之伟大。

所以端午纪念屈原，也不妨用一把艾草，因为他们有共同的特点，灵魂青青，利他而存在。