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唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

longge 06-20 09:28 阅读 我爱育娃
中元夜气清,三元得气中,唐朝的中元节为什么盛大而隆重? 农历的七月,除了七夕,还有一个重大的传统节日叫作中元节,在农历的七月十五日。 我们知道一年中有几个重要的月圆

中元夜气清,三元得气中,唐朝的中元节为什么盛大而隆重?

农历的七月,除了七夕,还有一个重大的传统节日叫作中元节,在农历的七月十五日。

我们知道一年中有几个重要的月圆节日,上元节,中元节,中秋节,下元节。那么中元节是怎么来的呢?

唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

一,中元节正式成为节日名称,法定节日,是在唐朝。

二,唐朝道教立国,在道教当中,中元节是地官大帝的生日。道教《太上三官经》云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”,“一切众生皆是天、地、水官统摄”。地官在这天赦免亡魂的罪过。唐朝的皇帝是真正道教的首领,他会下敕,三日内诸州百姓禁止宰杀渔猎,并同举行盛大的法会,将节日的气氛推向高潮,所以在这天,唐朝的中元节非常热闹,有各种仪式和放灯活动。

三,中元节不止是道教的中元节,还是儒释道三教节日的交集。因为在佛教当中,七月十四十五是盂兰盆节,传说释迦牟尼的弟子目连,因为母亲在地狱受苦,所以在七月中,他奉上百果食品,供奉十方僧众,给母亲念经,使母亲得到解脱。南北朝梁武帝亲自设立盂兰盆节,用以报答母亲,从皇宫到民间都盛行。

那么儒教有七月祭祀先祖的传统。

在唐朝的中元节,这三种宗教的节日内涵都是互相融合的,既有道教奢华的的迎仙礼仪,又有佛教的普渡灯会和儒家的祭祀,成为全民参与的盛大而隆重的节日。

皇帝和官员在白天要参加道教的迎仙仪式。

唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

独家:五一黄金周,孟庙亚圣殿前演绎古代加冠礼

“四孟逢秋序,三元得气中。

云迎碧落都,章奏玉皇宫。

坛滴槐花露,香飘柏子风。

羽衣凌缥缈,瑶毂辗虚空。

久慕餐霞客,常悲集蓼虫。

青囊如何授,从此访鸿家。”唐朝卢拱《中元日观法事》

这些有品级的高官其实就是地官在人间的代表,所以隆重的法事上有他们盛装虔诚的身影。

四季当中遇到秋天的开始,中元节是一年中中间重要的日子,我们迎接天上的神,报告一年的得失。那祭坛上有柏叶槐花的香露,穿着美丽仙衣的道姑道士在作法事,凌波微步。我们都愿意向往天上的神仙之境,在这盛大的仪式当中。

卢拱这样的官员既是参与者又是见证者,这首诗看起来是这么繁复,但是你若把它当成灵歌圣曲来听,则别有恢宏。总之你得徜徉在道教袅袅的仙乐和仪式里。

唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

“降节飘飘宫国来,中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。”李商隐《中元节》

这唐朝皇帝官员参与的中元仪式极其隆重,比如集结官员到特定的地点,就是一种类似运动会的壮观,皇帝更是带着仪仗队伍,浩浩荡荡,沿途自然是人山人海。人们可能没有见过真的神仙,但这样的仪式比真的神仙下凡还壮观,更何况所去的道观,更是仙衣飘飘。这种盛大不但去是如此,回来更是如此。如何不引起热闹的围观潮?

当然唐朝的皇帝,要的就是这种营造出来的热闹而仙意奢华而隆重的氛围。

李商隐是迎仙队伍中的一个,作为秘书省的官员,这是他的责任和义务。

李商隐的恋人是道家仪仗中的一员,身披华丽如仙的道教服饰,共享盛会。

在这热闹华丽当中,两个有情人时而看见,时而不见,心情那是高低起伏,氛围那是如梦如仙,只是如此近又如此远。自古爱情好看的就是传奇背景。

所以李商隐诗句中有了中元节那华丽丽中辗转的相逢与迷离。

唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

“兀都开秘录,白石礼先生。

上界秋光净,中元夜气清。

星辰朝帝处,惊鹤步虚声。

玉洞花长发,珠宫月最明。

扫坛天地肃,投简鬼神惊。

傥赐刀圭药,还留不死名。”唐朝殷尧藩《中元观法事步虚虚》

那么官员是否白天搞完仪式就可以回去呢?对于小官李商隐,没有问题,因为他就是个跑龙套的。但是对于大官,可不一样,你得夜晚留在道观里,参与更重要的法事。因为中元节最重要的时辰是晚上月明的交夜,那是上界神仙出来晃荡的时期。

最好最吉利最有感应的,就在中元夜气清,珠宫月最明时。

这里有一个仪式,叫作“步虚”。就是道士们念念有词,在祭坛边按照一定的方式游走跳舞歌唱。其惊天地泣鬼神的地方,当然在于这种仪式达到的神秘的效果,如梦如幻,乃至让人相信一定会有神仙神灵的存在。

那么皇帝呢,就看他本人了。像明朝嘉靖皇帝,他是不会错过这个好时段的。至于唐朝的皇帝,道教就是他们的国教和家教,笃信者必然有之,比如唐玄宗。

唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

“江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近,翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝,露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。”唐李郢《中元夜》

那么中元夜民间的夜晚呢?这里攫取一首远离京城,江南的中元夜。

很多人都涌到寺庙去过中元节,去那里观赏中元节的月亮,还有法事法会。

这里很难说清是佛教还是道教的寺庙。但是在寺庙中的水池中,有装扮成嫦娥的女子在水中,在灯光里。而水边则是大量观赏游玩的人们和香客。

那殿堂里有大量的香料燃烧,香烟缭绕,凌晨露水下了,人们也不急于回家,人群中富贵平民都有,有青衣的修道人,或者贫寒之辈,有衣服锦绣的富贵人家。

这是祈福,也是一种人间的热闹。

这么热闹的人间,诗人感叹,就是神仙怎么舍得归去?去往那遥远缥缈冷清的巫峡和天上?

唐朝的中元节,集祭祀,游玩一体,华丽盛大,是重要的节日。但是道教的色彩和氛围多些,这和唐朝倡导道教有关。

唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)

到了宋朝,中元节更民间化,承托了更多对亲人的怀念和祭祀,已经变成重要的民俗节日,民众的参与度更深沉广泛。

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唐诗中元节四首古诗(江南水寺中元夜,中元朝拜上清回)文章写得不错,值得赞赏