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中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)

longge 06-20 09:28 阅读 我爱育娃
古中国一直延续着对月亮的崇拜和祭祀,上元节是祭祀春天的圆月,以祈求月神带来的繁荣和生长,那么中元节,同样是对月神的礼赞,因为这是饱满丰收的季节。 中元节虽然是以道教


古中国一直延续着对月亮的崇拜和祭祀,上元节是祭祀春天的圆月,以祈求月神带来的繁荣和生长,那么中元节,同样是对月神的礼赞,因为这是饱满丰收的季节。

中元节虽然是以道教中元地官生日而定名,官宣于唐朝,实际地官正是代表主宰灵魂的天神,因为秋的丰收,对一切灵魂实行赦免。而初秋最美的圆月挂在天上,照耀四方八荒,是一切灵魂在虚空中的集会。有仙有神,有灵有鬼,都沐浴在浩大的清光里。

道家的中元节,于月圆之夜,迎接各路仙袂飘飘的天神,因他们的欢喜法力去赦免人间有过失的亡魂的罪过。

佛家的中元节叫作盂兰盆节,瓜果鲜花,经声不断,有所主指,是那些在地狱里挣扎的母亲,用人间诚挚的心愿和经文,让她们少受些苦。

儒教的中元节,是饮水思源,慎终追远,感恩自己的先祖。

民间所谓的“鬼节”,是灵魂的世俗化,在这一天,无数鬼魂出来,有好有坏,但是虔诚真心的祭品,总会有人间对未知世界的敬畏和善良。

在月光之下,在最初的秋风里,你若想到灵魂是些什么,那就是什么,来,与月光一起,享用这人间的祭祀。伏惟尚飨。

然而,有多少人去真正享受这初秋的月圆。能够大方享用的,必有更宽阔慈悲,跳出世俗的心气,当自己是天地的赤子。

中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)

“朦胧南溟月,汹涌出云涛。

下射长鲸眼,遥分玉兔毫。

势来牛斗动,路越宵冥高。

竟夕瞻光影,昂头把白醪。”唐李群玉《七月十五夜看月》

那起在南海之上的月亮,开始还带着朦胧的月晕。然而不多久,就在汹涌的云海间跳脱出来了。

你看你看,那月光照耀海面,直射入鲸鱼的眼中,发出精光。

你看你看,那月光皎洁,连月轮里的兔子的毫毛都分明可见。

你看你看,它升上了天空,逼行斗转星移,而天空更加高远。

你看你看,这浩大的光芒,天空澄澈,来,让我端起酒,仰望明月,喝上在月光里如雪的酒一杯。

秋天的圆月,正是逢着秋气的新净,格外光亮。这里月亮之下,秋毫分明,正是赞美月光的大气清正,无私开阔。

也暗合了中元节是道教中掌管人间灵魂的神,暗合了中国古代的秋典。对人间的一切,明察秋毫,历历分明。

七月十五的月亮至清至圆至正。

中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)

“木叶回飘水面平,偶因孤棹已三更。

秋凉雾露侵灯下,夜静鱼龙逼岸行。

欹枕正牵题柱思,隔楼谁转绕梁声?

锦帆天子狂魂魄,应过扬州看月明。”唐朝罗隐《中元夜泊淮口》

唐朝还没有像后世那么盛行鬼魂之说,否则夜晚行船,多半会避开这天。

罗隐在扬州渡口过着中元节。

他心情静定。那水面上飘着早秋的落叶,而自己是从岸上的歌楼画舫中归来。

唐朝的中元节盛大热闹,在南方城市通宵达旦,因为这里有道教佛教的法事,人们纷纷涌向寺庙水边,看月亮只是其中一环,因为在水面会有装扮成各路神仙的歌舞,而和之相关联的,就是各种娱乐休闲场所和热闹。

虽然唐朝的长安洛阳实行宵禁,但是沿海杭州扬州则因为经济发达,战事无多,这类的宵禁没有严格的限制。这也是很多高官愿意在江南做官的原因,经济发达,歌舞升平。

罗隐回到渡口已经是下半夜了。

难得这渡口宁静,凌晨的露水已经降下来,听得到游鱼拨动浪花的声音。

他躺在船舱里,正打算写一首江南游记,好记录这中元节扬州的热闹。但是忽然听到一首动听的旋律,从岸上的歌楼飘了下来,缭绕在这水面。

那么罗隐的船在什么地方呢?他的船在稍微安静的渡口水面,这里可以看到绝佳的风景。远处是扬州城的灯火,近处是安静广阔的初秋的流水,天上还有一轮明月,沐浴着秋水,也沐浴着远方灯火。既有秋天秋水秋月的澄明,又有靠近繁华的人间气和安全感。

就是用当代摄影,水光城际,一半明月,一半灯火,也是绝美的画图。

所以罗隐感叹,如果隋炀帝有灵魂,他一定不会错过今夜,回到他最喜爱的扬州城,看这七月十五沐浴在月光中的灯城和水面,繁华与清幽同在啊。

虽然只是最后一句点出了月明之美,但是层层铺垫,引人入胜。

也侧面证明了唐朝的中元节,在扬州实在是狂欢的热闹。

中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)

“不复微云滓太清,浩然风露欲三更。

开帘一寄平生快,万顷空江著月明。”宋朝陆游《七月十四夜观月》

中元节虽然在唐朝法定是七月十五,但是民间的热闹可不只这天。首先七月十四因为双七,往往提前用作拜祭先祖的良辰,二来宋朝的中元节已经延长到三天,其前其后,都在节日氛围里。三,月亮之美,月圆不只是十五,最圆的月亮可能是十四,也可能是十六。所以从农历十四到十七,都是赏月的好日子。

如果哪一天,没有云遮雾绕,实在是喜欢月色人的人心大快。

陆游就记录了七月十四的月亮。

天上没有一点浮云,天空澄澈,浩然的西风秋露吹过长空,接近天明。

在半夜里醒来,或者就是专门为这皎洁的月色,我打开窗帘。

好一派天光。只有到了最后一句,你才发现,陆游是在江边的楼上或者船上。

那里不只是有天上的明月,更是水天一色,万顷江面上,碧空中,都是皎洁月色,浩大壮美如同仙境。

这难道不是作为人最大的快意吗?这仙境今夜只为我一人,临风而望,风回长袖,月光满身,岂非仙乎?

陆游身体素质好,典型的驴友个性。要是吹风就感冒的人,这样的美景你是没有福气的。

在这里陆游还致敬了苏轼。因为苏东坡的前赤壁赋就是写中元节的赤壁游历。

“白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”

关于苏轼的中元月色,开文另讲。

中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)

“初秋当望夜,平楚带斜曛。

暑气能昏月,砧声不隔云。

华灯浮白水,老衲诵冥文。

漫说中元节,儒书惜未闻。”宋朝仇远《中元》

不是所有的中元节都会有月色,因为实在是要看老天的心情,比如这天有云怎么办。

实际仇远是很想看到中元最美丽的月亮的,只是这天彩云遮月,他心情瞬间就坏了。

这是秋天第一个圆月黄昏吧,楚地平原的天上此时还有斜阳和晚云。

这天气依然炎热,那月亮仿佛是被暑期熏蒸,十分不明朗。到处是洗衣服的声音。显得更加燥热。

此时我已经看见无数的莲花灯浮在水面上,有老僧念着祈祷的经文。

都说这是中元佳节,为什么儒教经典里,从来就没有记载呢?

实际上,这是天气不明朗造成的烦闷。

儒家经典固然没有特别指出七月十五该做什么,但是古代对先祖的瓜果之祭,从立秋持续到晚秋,任何一个日子,都是你缅怀先祖的好日子,心诚则灵,只是佛教和道教有着更多的仪式,也更容易为人民所接纳吧。佛教道教七月十五民间化的本质,仍旧是不忘记那些在这片土地上曾经存在过的生命啊。

仇远哪里会不懂,实在是云彩和天气,败坏了他登高望月的雅兴,灵魂无处有更遥远广阔的寄托而已。

越是如此写,其实节日和月亮,越对他重要。

中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)

“南阳太守清狂发,未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归,绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠,寒辉射空星斗疏。

西楼下看人间世,莹然都在青玉壶。

從来酷暑不可避,今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云,主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌,弗舞弗歌如老何?”宋范仲淹《中元夜百花洲作》

57岁的范仲淹任邓州,在这里他改善民生,废除苛税,得到百姓的拥戴。他又营造园林百花洲,创办花洲书院,亲自讲学,所以这里分外的祥和热闹。

中元节这天,他和民众一起在这里过节赏月,其兴奋快乐之情为这首中元节的诗增加了欢快的魅力。一句未到中秋先赏月,写出了这里月色之美。

天空像大海一样吐着明珠,月朗星稀,人间的一切都在青色美丽的月光里。

此时酷暑随着七月十五的月亮和晚风消散,凉风阵阵,大家一起载歌载舞,欢度今宵。

这首诗没有中元节那种清冷,反而是生动热闹的人间气,也有着人定胜天的人间的活力。

是写中元的佳作。

中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)


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中元节明月五首古诗(未到中秋先赏月,万顷空江著月明)文章写得不错,值得赞赏