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小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

longge 06-13 14:42 阅读 我爱育娃
汉朝起,以农历正月一日为新年,过年不是一个简单的节日庆祝,而是以新年为中心,前后长达一月有余的一个时段。这是因为农历的正月前后,有重要的节气立春,有重要的跨年纪念

汉朝起,以农历正月一日为新年,过年不是一个简单的节日庆祝,而是以新年为中心,前后长达一月有余的一个时段。这是因为农历的正月前后,有重要的节气立春,有重要的跨年纪念,的对于一年的总结展望,祭祀和祝福,都集中在这一阶段。而此时以农耕为基础的古中国,正好是冬春之间的农闲阶段,人们用饱满的热情抵抗寒冬,迎接新年和春天。

汉朝以冬至后第三个壬日为腊日,腊日皇帝出郊打猎,并用猎物祭祀天神祖先,这应该是汉朝的进入年的庆祝的开始。

南北朝时代,腊日固定在了腊月八日,此时乡村有隆重的巫傩仪式,并祭祀象征火和健康的灶神。

到了宋朝,社会繁荣,宫廷崇尚道教,在腊月二十四,祭祀道君以及相关神祇,此风俗渐渐由上层扩展到民间。南宋时期,南宋所辖的广大江南地区,就有腊月二十四过小年,并且在这天祭灶的浓厚风俗。

江南富庶,长时间相对安定,人们过小年,祭祀灶神,亦是家家团圆,享受祥和热闹年节氛围的开始,此传统一直绵延下来。

到了清朝中叶,清朝皇帝结合满族祭祀的传统,将祭灶和祭祀满族神灵合并在腊月二十三这日,以旗民居多的北京以及北方地区流行腊月二十三过小年。

这就是北方小年和南方小年相隔一日的来源。

但是小年无论在哪一天,都是民间正式迎年的开始,人们祭祀灶神,穿着新衣,吃团圆饭,拜访亲朋好友,辞旧迎新,享受年节的热闹温馨。

小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

壮心负光岳,病质落幽燕。

春节前三日,江乡正小年。

岁时如有水,风俗不同天。

家庙荒苔滑,谁人烧纸钱。”宋末元初 · 文天祥二十四日(俗云小年夜)(1279年12月24日)

文天祥是南宋末年著名的政治家、文学家,抗元名臣和***英雄 。他的家乡是江西,在宋朝属于江南地区,这里富庶,太平时期,到了腊月二十四,开始过小年,家家祭灶,且邀请邻居一起分享酒宴,其中也包含了在这样的节日,祭祀先祖,慎终追远,缅怀和传承。

但是1279年的小年夜,南宋已经灭亡,文天祥是南宋灭亡前在南岭山中被俘,押送到北方元朝的大都,就是今天的北京。彼时的大都,是元朝的首都,这里没有汉族过年的习俗,且元朝正在极力扩张,穷兵黩武,耀武扬威。

文天祥囚禁在此,这里难得听到过年那种鞭炮和热闹声。

但是他的心中或者手边自有日历。

小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

这是立春前的三天,腊月二十四,他的故国,他的家乡,按照传统,是在过小年。

他说自己壮怀未酬,没有光复国家,却变成了敌人的阶下囚。

他的故国,他的家乡,如果是太平时期,此时应该是家家热闹,过着迎年的小年节。

岁月如流水流逝,这里的风俗不一样,不一样的风俗也意味着变天,家国不再。

他的母亲和儿子都死在抗元的过程中。

故乡的家庙此时还在吧,可是作为儿子,他无法去拜祭祖先,作为父亲,他已经绝后。

这是何等悲凉和悲怆。

但是此时文天祥还只有四十多岁,如果他屈服,作为南宋的重臣,在新朝,富贵和子孙转眼可得。但是他绝不会这样想。因为元朝取代宋朝,不是***内的江山易主问题,而是***的存亡问题。他坚信自己***的文化和力量,愿意以死殉国,唤起国民的坚贞和血性,

他无后,但是以死明志,重振河山,恢复繁荣,待后生。

关押三年之后,文天祥慷慨就义。

小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

腊日才过又小年,那堪泽国雨连天!

儿童把酒传明烛,远想慈亲尚未眠。 ”元 · 范梈《小年日,仍宿北山》

元朝的统治下,官员是没有什么节日的,一年共有16天假期,新年放假三天。至于什么腊日,元宵节,小年,该干什么就干什么。

但是民间以汉人居多,自有自己的风俗。

官员不过,不代表民间不过。

虽然没有官府的参和主导,但是腊八粥,可以自己做,小年,可以亲戚乡里间过。

小年已经成为风俗,是家人盼望游子归来,做年节团聚的日子。就算是不能放假,那种互相思念牵挂的心,反而更炙烈。

腊八过了小年到了,我这里不但不能回乡,而且这里冬雨绵绵。

但是小年到了,依旧有着祭灶守夜的习惯,我在蜡烛底下,想着我遥远的母亲,一定在牵挂祝福我啊。

小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

陌头飞雪浥轻尘,江上寒云限去津。

对酒远怀同舍客,维舟犹作异乡人。

谁家村鼓驱傩鬼,何处香饧事灶神。

明日东风京国道,满头华发为谁新。” 明初 · 刘崧《小年夜对酒忆吕徐二佥宪》

这是明朝初年的一首诗。

作者心情低迷,因为小年夜晚,他在上京的船上,且路上飘着雪,江上起着风,船只能靠在他乡的岸边,滞留不前。

风雪路途,那小年的团聚,欢快和安定和他无缘。有着人在他乡的漂泊感。

但是这份凄冷,恰恰像一面镜子,照见了他乡小年那种热闹。

因为就算是这风雪天,乡村的锣鼓傩戏正在如火如荼的进行,而远处飘来一阵阵热食美味的气息,并伴随着祭祀灶神的那种喧嚣热闹。

那么南北朝《荆楚岁时记》里有乡村过腊八,村民舞傩戏,驱鬼神,祭祀灶王,这种风俗实际已经延续一千多年,只不过在后来,合并在小年腊月二十四里。

可以看见民俗文化的延续和韧力,虽然历经王朝更迭,异族统治,其核心并没有消失和改变。

这就是传统民俗文化的强韧的生命力。

傩戏起源上古驱除疾病的巫戏,是辞旧迎新重要的一个仪式和环节。

而祭祀灶神,则是从上古就流传下来。

小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

”金炉银烛夜生春,爆竹声催节候新。

自笑中年强随俗,买饧裂纸祀厨神。”明 · 于谦《腊月二十四夜口号》

明朝中叶的于谦,享受着太平过年,此时离土木堡事变的发生还有时间的距离。

腊月二十四过小年,京城里家家户户,燃放爆竹。

祭祀灶神的炉子,此时换成了金色的香炉,明丽的烛火,让小年夜温暖如春。

家家都在做菜肴,烧纸钱,祭祀灶神。

于谦在这样的氛围里,也感染了热闹,买祭祀灶神的菜肴和烧纸。

到了明朝,小年欢快祥和,连灶神在于谦嘴巴里,也变成了厨神。

这里可以看到明朝的繁华。因为鞭炮渲染着小年的氛围,而集市上关于祭祀灶神的供奉,已经商品化,比如那祭祀灶神的麦芽糖,街面就可以买到,与其说是祭祀灶神,不如说,那是年节美食,休闲得很。

小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)

当代过小年,已经摒弃了传统中落后的一面,比如燃放爆竹,用巫舞的方式驱除疾病,包括盛大的祭灶,但是小年仍旧是家庭团圆,辞旧迎新的重要节日。

而灶神是一种卡通似的存在,萌萌祝福着我们的祥和健康。


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小年古诗四首赏析(腊日才过又小年,金炉银烛夜生春)文章写得不错,值得赞赏