中秋相思五首古诗（仰头看明月，情寄千里光）

中秋节的起源，源于上古月亮的崇拜。自商周有文字记录以来，帝王于秋分祭月，是皇家大典，绵延至晚清。何以秋分祭月，是源于秋分节气的天文蕴意，是时太阳直射赤道，昼夜均等，天气淑和，而此日之后，昼短夜长，阴阳消长。而古人将月亮列为阴的象征，是日有无月亮，帝王都会以隆重的形式祭祀象征月亮和月神的的夜明神，以祈求保佑皇权和国土安泰。

而月亮本身就是具体的存在，农历仲秋八月十五的月亮，因和地球太阳的运行关系，会以满月的形式，从正东方升起，正西方落下，跨夜时间等长春分，由于空气中的水汽较春分时节少，大气澄澈度高，气候凉爽，故而此时的月色，远比春分时段皎洁明澈。

而古人在农历入秋之后，就要开始秋收和纺织，在照明燃料和技术不足的古代，秋月是农田和纺织重要天然的照明光源，故而人们对秋月的喜爱和依赖，是远过现代人的。

最古老的审美，当然是对于月神的祭祀。诗经里有“明月皎兮”，大概率是写的秋收时的集体祭祀和狂欢，只有那样的集体场合，年轻的男子才能有机会见到自己心爱的姑娘。在漫长的等待之后，她在月光下出现，像月亮神一样，让人魂梦颠倒而忧伤。

汉朝之前流传嫦娥是月神的传说。那一年中最美最圆的中秋月，自然人们会联系到嫦娥。所以农历八月十五民间的祭月和赏月，应该是在汉朝之前就开始。

秋月之美，古人比今人更有切身的体会。在暑气过后的秋凉时节，织布机开始响动，入夜有蟋蟀伴随纺织的声音，若有月色的夜晚，可以节约照明燃料，皎洁的月色下，窗户里，是妇女们在织机上的彻夜工作，累了，就着月光而眠。

月亮既然美，而且又不断被神化，且劳作之后的疲惫最容易为月色所感染，酝酿成情怀，明月和相思，自然也就连成一片，你看那月光如水如布，高挂夜空，那光芒如同丝线，如果有飞升的翅膀，或能攀着月光到天上，又或者那月光必能传达某些信息，更何况，它是神祇，无所不知。

月与心灵的共振，凝结成中国特有的明月相思。

“秋风入窗里，罗帐起飘飏。

仰头看明月，寄情千里光。”魏晋 · 无名氏《子夜四时歌》

魏晋离汉朝不远，这首诗可以佐证汉朝是有八月十五这个望月的节日的。

秋风吹进窗户里，建筑中的帘幕，随着风飘扬。

那么真正能感到秋风秋凉，并且开始使用垂下的帘幕，不是初秋，而是仲秋秋分时段和之后，因为初秋，有着类似夏热的秋暑，人们轻衣从简，克服暑热给身体的压力，是无法如此舒缓的。

而分明感受到秋风进入室内的凉爽和帘幕飘荡的美，只能是仲秋和仲秋之后。

所以这首诗写的就是八月十五的望月。

我仰头看着天上最美的秋月，将情思和相思，寄托在月光上，想让它传达到千里之外，我的爱人。

那么这首诗为什么不是写的九月十五的秋月呢？

因为农历八月，是古代乡村秋祭和社祭的重要时期，很多远方的游子都会回乡祭祀，享受并感恩乡土人情的滋润，休整之后再出发。所以当八月十五的月亮圆时，处在家乡的女子，如何不思念不能回来的丈夫？

而我为什么说，这首魏晋时代的望月诗，可以佐证汉朝民间就有八月十五节日呢？

那是因为这里很自然的谈及了望月的重点，就是相信这样的月亮和月色可以寄托心愿，这已经是约定成俗，而文字往往迟滞于风俗。

那么这首诗，还催生了另外一首唐朝著名的中秋诗，就是李白的，窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

李白这首是同样没有出现八月十五和中秋字样，但是一直被认为就是写中秋月的，因为这是一种游子的心态，当许多人都已经回到家乡时，而我只能在外地，靠着月亮，思念家园故土。

“塞垣通碣石，虏障抵祈连。

相思在万里，明月正孤悬。

影移金岫北，光断玉门前。

寄书谢中妇，时看鸿雁天。” 初唐 · 卢照邻《横吹曲辞 关山月》

魏晋之后的南北朝，民间的八月十五望月拜月祭月，以月亮寄托相思，渴望团圆，就已经蔚然成风。这首诗是初唐的卢照邻写的边塞诗。

边塞城墙一直连接在海边，抵挡异族入侵的屏障，绵亘在祁连山上。

我在万里之外的边塞思念家人，看着边塞的明月高高悬挂。

它从绵亘的山峦上照耀到苦寒的玉门关前。

我写着信，谢谢我在家中的妻子，她一直牵挂着我，时时看着有鸿雁南飞的天空，期待我的平安归来。

这首诗同样没有写明是八月十五的中秋月，但是就是写的中秋月，在边关的中秋月亮。

因为此时，正是节令仲秋八月的物候，鸿雁南飞的时节。

正是民俗的影响力巨大，唐太宗时期，在宫中设立中秋日，“八月十五中秋日，,三公以下献镜及盛露囊。”不过这里有政治隐喻，期望官员心如秋月一样的镜子，也期望***的官僚长寿健康，传说此时的露水养生明目。

“芳桂尊中酒，幽兰下调词。

他乡有明月，千里照相思。” 唐初 · 李峤送崔主簿赴沧州

在唐朝初年，八月十五是个民俗节日，皇宫虽然也过，但是没有将它定为一个法定的国家节日，但是八月十五左右的回乡祭祀和家人团圆，八月十五望月赏月，将明月寄托情怀和相思，已经是全民潮流。

且唐朝大一统后，实行科举考试，让普通士族子弟都有机会进入国家管理体系，极大推动了人才流动和旅游。

在八月十五聚会，赏月，蔚然成风。

这是在八月十五的赏月宴会加践行宴会。

我们喝着桂花酒，听着幽兰歌，共度这个八月十五。

哪怕我们分开了，他乡也有明月，海内存知己，天涯若比邻，我们千里共月明，明月照相思。

“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。”唐 · 张九龄《望月怀远》

唐朝唐玄宗时期的名相张九龄，是他主持修订了《唐六典》，也是他在位的时期，唐朝中央政府将八月十五定为了官方的节日，并且给予假期三天。实际兼顾了当时很多的社会需求，人们回乡秋祭的需求，人们赏月的需求，年中的休憩和休整的需求，社会繁荣的需求。

这首诗同样没有点明是八月十五，或者中秋日，但是是公认的写中秋节的名诗。

因为那一轮月亮自海上冉冉升起，天涯海角的人，都在仰望，共着这最美好的时段。

不过张九龄这首诗大气而深情，因为晚年的他被委派到荆州，他多病，且离广东故乡和妻子遥远，海上生明月，是他故乡壮丽的自然景观，天涯共此时，是八月十五已经蔚然的民俗和官方肯定的节日，无论南北，所有的人都在赏月祈福。

只是老而多病的他，分外思念家乡和妻子，因为他感到自己岁时无多，内心极度渴望回到家乡，给一生大部分时间在家乡守望他的妻子，一个安慰，当然这种需求更是他自己的。

他在月光下思念妻子，只能摘一片月光，隔空送给她，并在梦中团圆。

一个老者的真挚的情感，厚积薄发，那是最大气又最朴实的浪漫，与国与家与情皆是。

这是中秋节的千古名诗，大国小家岁月沧桑的情怀都有。

八月十五中秋月的圆，是最美的月圆，也是人们期待生活和情感的圆满团圆。

“人道中秋明月好，欲邀同赏意如何。

华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。” 唐 · 白居易《华阳观中八月十五日夜招友玩月》

中唐之后，八月十五就作为固定佳节存在了，并且和中秋并称。只是不称为中秋节，称为八月十五，中秋日，中秋夜，中秋月。

人们都说中秋的明月最好，我打算邀请你一起来同赏。

我在华阳道观秋天的山上，这里有道家祭祀的高台，你快点过来，今夜，这里的月光特别皎洁，特别清亮哦。

不用多想，白居易此时和元稹最为要好，这必定是他邀请元稹一起在华阳山赏月。此时白居易31岁，元稹24岁，两个人是意气风发的同事和兄弟，公事清闲，且八月十五中秋放假三天，不去赏月，岂对得住如此青春和月色？

虽然这首诗里没有相思，但是和最喜欢的知己过节，那已经是真挚满满，情怀无限了。

到了宋朝，官方将唐朝的八月十五，正式命名为“中秋节”，虽然官假只有一天，实际宋朝在秋分秋社就放假各一天，又有旬假，算起来，八月十五前后，放假共四天，而且中秋节的民俗更加繁荣多样，赏月，吃月饼，举行团圆家宴，享受各种应季水果，街市上张灯结彩，高楼赏月，歌舞鼎沸，通宵不休，更加注重团聚和人情热闹，冲淡了明月相思的惆怅，倒显得更加饱满。

八月十五中秋遂逐渐演化成注重家庭团圆的一个实在而具体的节日。

从前羡慕嫦娥仙意而华贵，到了宋朝之后，反倒是嫦娥羡慕人间。

因为来不及相思，早有甜蜜的月饼塞住你的苦涩，温润的人情冲淡了你的忧伤。欢乐之间，故人带笑归来，带给你真实的圆满。

而月亮仿佛，更圆了。