清明节气古诗三首（时维鹰扬，会朝清明）

清明节气是二十四节气中第五个节气。清明节气标志着传统春季第三个阶段，暮春的到来。而不是清明是暮春中的节气。

一般认为清明节气是在汉朝初年正式纳为二十四节气的，有汉朝刘向敬献给汉景帝的《淮南子，天文训》为证据，而这正是汉朝颁布节气历的母本和根源。

但是我们应该知道，文字记录和归纳晚于实际运用的这个文字形成和流传的古代特点，可以知道，节气，乃至清明节，应该是早在先秦之前，就流行的。

那么最早会在什么时候呢？

我们知道考古出来的陶寺观象台，是对应的4200多年前的尧时代，尚***载，正是尧通过观测日影，确定了以太阳运行划分年度，四季，当时就已经出现冬至夏至，春分秋分。

古书夏小正，是夏朝的历法，上面已经有启蛰，就是惊蛰这样的节气名。

也就是许多节气，在夏朝就存在。

最早出现“清明”一词的，是周朝早期的《诗经》。

“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。

肆伐大商，会朝清明。”诗经《大明》

这是写的周武王伐纣，牧野之战的场景。

这首诗以明字开头，清明结尾，写的是周文王周武王因为德行伟大光明，在老天的保佑下，取代了曾经天授神权，却不懂珍惜的商纣王。

牧野这地方广阔，檀木做的各种战车集结在此，战马齐整，斗气蓬勃。

而此时姜子牙，像一只雄鹰，辅佐周武王。

大家群情激奋，征伐商朝，只一个早上的时间，天下就变得清朗明净起来，开创了新的王朝和时期。

不过，由于文字和历史久远，牧野之战，到底是在哪一年哪一时段发生的，历代历史学家都持有不同的看法，但是确定的是牧野之战，确实发生过，否则周朝为什么能取代商朝呢？

这首诗的年代在西周早期，这是歌颂周文王周武王以及姜子牙的辉煌功绩。

那么这里很有意思，出现了鹰飞上高空，出现了清明一词。

古人依靠各种物候来判断时空，当鹰在高空盘旋，也正是春暖花开的季节，当然还有一个季节，是秋天。这里的鹰扬，应该是苍鹰开始舒展翅膀。

周文王周武王和姜子牙时期，仍旧是因循商朝对于天地神灵的敬畏，在大事上进行占卜。

那么伐纣这样的大事，他们会定在什么时段呢？

是天空可以看见老鹰展翅的时段。

而这个时段，是在惊蛰春分后不久。老鹰都开始飞上天了，时不我待的老将姜子牙挥动旗帜，指挥各路方国诸侯伐商。而战事简直顺利到势如破竹，纣王的军队，阵前倒戈，所以很快就胜利了。

而这个时间，正应对节气“清明”。气候时间清明，政治也随之清明。

有人说，你因为这里有清明两字而附会吧。但是商朝如此敬天地鬼神，不可不知道，春天到了春分之后，天地阳气旺盛，一切走向最为清朗的时期。明是太阳光，清是昼夜分明，而谁能代表太阳，是皇帝，天授神权的天子。既然纣王是昏君，辜负了上苍神对他管理世间的厚爱，周朝取而代之，光辉神的荣耀和德行，顺理成章。

所以我个人认为，清明作为节气和重要的政治隐喻，在商朝就存在，在后世更彰显。

在刘向向汉景帝敬献了关于天文节令的历法书前，清明就已经存在。

春秋战国时期的《逸周书时训解》，就分明写了清明至，桐华开。

在春秋战国的《孝纬经》里，也有”清明，春分后十五日，斗指乙，为清明。万物至此，皆洁齐而清明矣。”

这是周朝时期的清明节。在春分后十五天，高大的紫色桐花开始在山林原野盛放，万物生长到了这个时段，空气清新，万木生发，绿意盎然，景色清明。好一个一年之中最为清美，令人心旷神怡的时段啊。

那么在周朝，清明节还有一个重要的活动，就是改火。

就是在清明节之前，雷雨容易引发山林火灾，遂有一段时间的封山禁火，而出于对火神的敬畏，和减少民间火灾，学习用火知识，在清明节这个气息清朗，少雷雨的时段，重新举火。当然也是纪念上古的发明钻木取火的先人。

从现在出土的文物可以看到，先秦和汉朝普通人，是用木牌带在身上，用树枝摩擦取火。

清明节开始用榆树取火，而且四季所用的木料材质不一样，或还和古代原始的医学相关，认为这种芬芳燃烧的木香，可以驱除疾病和瘟疫吧。

到了唐朝，由于人口增殖，用火成为日常的必须品，官方重视清明节的改火仪式，以强调对于的火的敬畏和慎重。

不过若是清明节改火仪式在商朝就有，那么武王和姜子牙率领方国和诸侯，趋近商朝的鹿野，而被商纣王所忽略，也的确是一个迷惑性的战术良机。

总之，纣王是死在大火中的。传说他自己登上高台，挂满了金银珠宝，去和天上的神灵汇报去了。

清明节祭祀祖先神灵，其风俗渊源已久。

中国人向来有诸神之祭。周朝的祭祀雨神，火神，多集中在春天。当然祭祀这些神灵，不会忘了自己早已经在天上的先祖和父辈。踏青就是像天地宣告自己的存在，在存在中定位自己的责任。

在周朝官方在仲春时段是有着禁火令的，且某些地方执行严格。

在漫长的禁火月里，人们何以为生？清明节之前的寒食节，就是以吃冷食而度过这一段春雨连绵，雷电频发的季节。当然周朝的晋国地区，强化了介子推因火亡身的故事，并树立成爱国的标榜，时间长达一个月，这可真是贯彻了周朝的禁火令。但是这漫长的禁火时段，也造成了无数的悲剧，就是死亡。比如晋地多山林，这一风俗流行，使得很多老弱者死掉。曹操曾经惊讶这种风俗，明令禁止。

但是死亡的人口多了，寒食节和死亡祭拜相关联，形成了民间上坟的潮流。

而这些祭拜不仅仅是在寒食禁火期间，顺延到可以举火的清明节。

寒食清明已经在唐朝之前连为一体。

在唐朝，寒食节清明节一起给予假期，准许官员回乡扫墓，这是首次官方肯定了清明节气扫墓的内涵。清明节遂成为民间最大的祭祀先祖的节气节日时段，也是踏青最好的时期。

“春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。

寒食花开千树雪，清明日出万家烟。

兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。

闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。”唐 · 王表《清明日登城春望寄大夫使君》

这是官员王表在清明节登上城头，去看风景。

这是最美的晚春晴天，风光清新清晰，就在眼前。

寒食节气的梨花，千树绚烂，象征着这一时段人间对于先祖的切切哀思。

而清明节则有另外一番人间烟火气，家家开始炊烟上灶，那烟火飘出树梢，形成了新一轮的人间繁荣。

清明节有着暂停和重启的美好的寓意。在缅怀祭扫先祖之后，万象更新，人间更欣欣向荣。

那么清明节的政治寓意，实际从来没有中断过。

“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏二株雪，人生看得几清明。”北宋 · 苏轼《和孔密州五绝 其三 东栏梨花》

清明，固然是指的节气，但是自《诗经》之后，更有政治清朗，盛世肇始的含义。认为帝王如天，治理下的国家，就该如清明一样，清朗明丽，井井有条，有序繁荣。

先秦申子说：天道无私，是以恒正，天道恒正，是以清明。就是说帝王也应该像老天一样公正，就会出现清明这样的政治状态。

那么苏轼这首在乌台诗案写的诗，到底有没有寓意呢？

苏轼此时年盛，三十多岁，因为不满王安石变法，造成朝堂动荡，也避免自己成为靶子，所以主动要求去做地方官。当然既然是做地方官，免不了几年一调，且他也知道自己上升无望，未免会有惆怅和牢骚。

这是写给他的继任，密州知州的。

我在这里几年，又到了梨花白，柳树青的美好清明节，到处是柳絮飞扬，花开满城。

我只是惆怅自己又要离开了，我站在这里的梨花树下，过了几年最美丽的清明节，只是离开这里，再也看不到清明时节最美的梨花。人生一想，百年有限，能够过几个清明节？就像在这里，我和梨花，和这里的缘分，也不过是数个清明而已。

这首诗看起来是写自己的岁月时光之感，但是作为朝官，他不可能不知道清明的政治含义。

当然更有一批联系历史的同样博学的官员，发出了疑问，你真的只是在写清明节吗？

你这不是讽刺，朝廷不够公正清朗，你在说朝廷乌烟瘴气吗？

所以不久之后，乌台诗案发作，苏轼下了诏狱。我相信这首诗也一定罗列其中。

不过这首诗清新惆怅，流传广泛，只要苏轼不承认，那么也就没有什么事了。不过有心的人，还是能够读出其中的深意。

因为百姓盼望的，不就是清明吗？

清明是个极其有内涵和美好的词组。

清明时节，是气清景明，是心清思明，是缅怀和展望的美好时期，祝愿气候清明，国泰民安，清明时节，各得昌荣。