二十四节气夏至五首古诗词（忽忽日北至，夏至一阴生）

从现在汉语来讲，夏至，仿佛是夏天的到来。因为至有到来，行走的含义。夏至通常在农历的五月，公历的六月，至少离酷暑还有一段时间，所以当代人往往会认为夏至是夏天到来的标志。

但实际“夏至”两字，含着更深邃的古天文含义。

夏至是上古时代最先确立的节气。因为最明显的标志是，在北半球，如果你正午将一根木棍立起，它的影子是一年中最短的。如果你恰好是在北回归线上，你会得到一个令人惊讶的现象，木头居然没有影子，因为太阳直接照在木头顶端。这叫日中天。

古人就是以太阳行经黄经90度，正在木头或你的头顶，定为夏至，从而划分其它的节气的。

夏至的至，不是夏天的到来，而是太阳行经在北半球的极限。意味着过了夏至这个节点，太阳将往南行。所以古代的天文历法中，夏至非常重要。

夏至作为一年重要的节气节日，是纳入古代祭神的礼仪的，周天子会和百官祭神，尤其是太阳神，更意味着皇权的象征。

但是这一重要的日子为什么没有形成重要的民间节日氛围呢？其重要的原因，还是天气太热。你想一下，全套的礼服和仪式，顶着一年正头顶的太阳，虔诚是有了，估计中暑的人也不少。那么在汉朝之前兴起的端午节，就替代了夏至节的很多迎神祭神仪式。端午节的热闹盖过了夏至节。这是民间。

但是在宫廷，仍旧保留着夏至节祭祀的传统。比如流传下来的隋朝郊庙歌里，仍旧有夏至日祭祭祀太阳和先祖的内容。唐朝的诗词里不见夏至皇帝的祭祀，但是宋朝夏至日祭祀火神阏伯，由皇帝亲自主持，官员前三日就开始斋戒集结，火神阙伯成为南宋的国运之神，不能不说皇帝对夏至的重视。

“朱荣铅砌拱都堂，静合明窗夹主廊。

外省诸司西恻畔，枢寮却在外东厢。”宋朝魏了翁《夏至日祀阏伯于开元宫前三日省中斋宿三首》其二

“朝吧归来政事堂，衣冠牣宇鹜成排。

须臾排马还私第，一片闲庭锁夕阳。”宋朝魏了翁《夏至日祀阏伯于开元宫前三日省中斋宿三首》其三

从这两首诗作可以看到，夏至的祭祀由上古的郊外，转移到宫廷宫殿里，这是避开夏天的热暑，但是几乎所有的官员都集中在了开元宫内，人多到，从宫殿里到宫殿外。外省的官员在大殿的西边，而重要的中枢官员在东边。

因为祭祀要在上午或者正午，这几乎花了整个白天，所以回家时，已经斜阳落落了。

而之前，许多人已经在此地三日。

皇帝和官员的虔诚，代表着夏至日的重要，祈求太阳神保佑大宋。

但是夏至日在民间是重要的农时节气。元稹的诗更为朴素直观，有着古代的节气科普作用。

“处处闻蝉响，须知五月中。

龙潜淥水穴，火助太阳宫。

过雨频飞电，行云屡带虹。

蕤宾移去后，二气各西东。”唐朝元稹《咏廿四气诗夏至五月中》

夏至节气十五天，有三候，鹿角解，蝉始鸣，半夏生。唐朝疆域广阔，所以元稹没有专门写南方难得一见的鹿和半夏。开篇就写了南北共有的夏至节气的蝉鸣。

到处听得见蝉叫的声音，这就是五月夏至的到来。夏至是一年太阳中天的时段，又是雨水充沛，河流满涨的时节，所以用龙沉幽水，日盛中天来形容这种极致和反差。

青山绿水之上是夏日炎炎，水深火热。

此时高温高湿，雷雨增多，一阵对流雨往往伴随电闪雷鸣，而暴雨之后，又容易形成明净壮丽的彩虹。

蕤宾是指古代音律中的第七律，对应的是农历五月，当四季奏响五月的交响曲，阴阳二气开始同时出现并且交缠变化，各自东西衍生变化。

这里很多人说，二气，阴阳是什么，怎么这么玄。其实也不是那么玄。

常常有夏至一阴生，冬至一阳生的说法。如果用白天黑夜作为阴阳两面，夏至那天，太阳直射最近，白天最长，而过了夏至这个节点，太阳南行，白天会慢慢变短，夜晚会逐渐增长。是不是很有辩证的味道？

夏至一阴生，代表着一种极限之后的慢慢反弹。太阳不会永远在头顶，随着太阳的南移，季节会逐渐走向秋天。

这是太阳的轨迹，是季节的变换，是常识，也蕴含着人生的很多哲理。

“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。

块然抱愁者，长夜独先知。

悠悠乡关路，梦去身不随。

坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。”唐朝 白居易《思归时初为校书郎》

唐朝白居易就很明白这个道理，而且他非常巧妙地用夏至一阴生，表达他的思念。是，处在长安天子脚下，夏至的太阳不会错过他，但是为什么此刻他却另外有种幽怀和幽思呢？因为皇城虽好，进士及第，看起来锦绣，却不是他要的那种踏实的家园感。

夏至节，是白天最长的时段，觉得入夜都稍微延迟了。可是这一年最短的夜，他却写成长夜，因为他心里有乡愁。那悠悠的回乡路，我却回不去呀，梦里可以到达，但身体却留在这里。

我只能焦灼等待季节的变化，忍受着夏天槐花枝里的蝉鸣。

白居易的夏至一阴生，是夏至一情生，那幽幽的思念在夏至的太阳里从心底浮起。这是我看到对一阴生最微妙的类比。

“昔予出东城，初见垄上耕。

忽忽日北至，岁月良可惊。

虽云一草死，万物尚华荣。

谁能当此时，叹息微阴生。”宋朝王安石《东城》

就算是古人，未必天天去看日历，忙碌的事多着，学习工作，娶妻，生子，欢乐忧愁，劳碌沉浮。所以和现代人一样，忘了是几月几日，什么节气。

王安石是北宋著名的丞相改革家，忙碌的时候日理万机。直到有天他出城，看到了田野里青青稻苗，一片夏色，农民们忙着插秧耕田。他一问日子，才发现是夏至。这个北至，就是太阳在北方的顶点。他叹了口气，岁月真是快呀！

虽然自小满节气就有靡草死的说法，就是苔藓，小的附着泥土浅表的小植物会不耐太阳的直射和水分蒸发而死，但是像禾苗这健壮的植物却欣欣向荣。

谁能和我一样，站在这广袤的夏天的原野上，感叹时光的流逝，因为太阳虽好，它也会逐渐由盛而衰，一缕微阴之气会逐渐代替盛夏呀！

这是一种时光之叹。虽然惊讶感叹夏至那种蓬勃之美，也知道，子在川上云，逝者如斯夫。

王安石知道自己在做什么，他珍惜自己的时间努力变法，不怕得罪人，就是想要宋朝的繁华持久一点。但是他同时也知道，盛极而衰的道理。他退休后，非常简朴。以至于他的政敌苏轼都对他抱以崇高的敬意。

担当生前事，无惧他人评价。王安石活得透彻，却无妨他太阳一样燃烧过。改变命运，承受命运。热情冷静却达观。