二十四节气立夏古诗词（朱明盛长，甫与万物）

立夏是二十四节气中第7个节气，如同所有的节气一样，在古中国，具有天文时间的地位，是太阳运行黄经到达45°。这是古老的勘定夏季时间的开始，现在的科学可以精确到交节的日期，小时和分钟。比如本年立夏 开始时间是 公历05月05日 20:25:46，农历四月初五晚上戌时。

古代只有帝王能够代表上天管理民间，这些古老的节气是历代探索天文和自然的成就，为历代帝王所用，其科学性和神秘性都有，又关乎政权的安稳，所以关于节气的祭祀从上古传承。

立夏，是真正的夏季的 时间的开始，夏之序幕，表示万物进入旺季期，是关于农业丰收的重要时间段，以农业作为国家基础的帝王，必会有盛大的祭祀，祈求风调雨顺。

周朝就有盛大的立夏祭祀，礼记上记载“先立夏三日，大史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。” 天子乃齐。立夏之日，天子亲师三公九卿大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸 侯，庆赐遂行，无不欣说。

汉朝关于祭祀的记录明确写出了帝王“立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤。歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞。”

就是说，帝王率领百官去都城南方的郊区，搭设祭坛，祭祀代表夏天的赤帝祝融。祝融是火神，象征太阳，又叫朱明。而去的车马旗帜都是红色，是种虔诚象征，而祭祀上，要唱赞歌《朱明》，跳八佾舞《云翘》之舞。

流传下来的关于《朱明》的诗歌，恰恰见证了这一盛大的仪式。

“朱明盛长，甫与万物。

桐生茂豫，靡有所诎。

敷华就实，既阜既昌。

登成甫田，百鬼迪尝。

广大建祀，肃雍不忘。

神若宥之，传世无疆。”汉 · 无名氏《朱明》

太阳盛大光亮而长久，照耀万物。

桐树生长何其茂盛，万木都在强大，没有停止或者倒退的。

落去了花朵，是为结出丰硕的果实，那山林茂盛繁荣。

那广大的农田，请求各种灵魂来品尝。

我们在这里祭祀，表达不忘记自然神灵的恩惠。

神灵如果保护我们，我们将永远纪念你们。

其实看到这里，我忽然笑了，这应该是虔诚的祭祀夏神的祭祀，但是居然有点讨价还价的味道。就是夏神，你必须努力让咱们的土地风调雨顺，保证丰收，否则咱们就不这样祭祀年年祭祀你。

这或者就是中国人特殊的对神的态度，我相信你有，该做的我们都虔诚做了，就看您的了。

可以看到自汉朝，关于自然之神的祭祀，不像上古那么严肃，更像是一种愿望。

“薄游朱明节，泛漾天渊池。

舟楫互容与，藻苹相推移。

碧沚红菡萏，白沙青涟漪。

新波拂旧石，残花落故枝。

叶软风易出，草密路难披。”南梁 · 萧衍《首夏泛天池诗 》

立夏这天，又叫朱明节。

所谓朱明，是夏神的称呼，传说是火神祝融，代表太阳，所以，立夏日，叫做朱明节。

南方多水，在祭祀完赤帝夏神之后，要充分享受这天的美好，无论是帝王还是臣子，都有相应的郊游节目，就是上船亲近夏天的水。也代表的祝福风调雨顺的含义，因为古代对于水资源的珍惜是包含在节气当中的，有太阳必须有水，才能滋生壮大万物。

在巨大的湖水中，有很多船，但是今天是个好日子，游船互相礼让，船儿推开了湖中的浮萍。

那水中有刚刚发芽的荷花苞，那沙洲附近，水格外碧绿荡漾。

船儿的行走，波澜刷上了古老的岸石，看见此时还有残花在岸边的树林凋谢。

上得岸来，那是南风软软，树叶轻柔茂密，脚下的芳草，遮盖了路径。

这无不是盛赞夏天到来的美好，湖水碧绿，草木滋长。

“赤精之君，位于朱明。

茂有万物，假然长赢。

我洁我盛，我蠲我诚。

神其下来，云车是承。”隋朝佚名《绍兴以后祀五方帝六十首》

隋朝的祭祀歌，多而虔诚。这里摘录一首。皇帝这天必须穿红色的衮袍，去迎接夏神。

或者隋朝短暂而不安稳，更加看重祭祀。这歌词的表达如此虔诚，没有一点调侃。

红色的上天之神，你是太阳。

你照耀茁生万物，让它们壮大。

我将自己洗沐干净，洁净来迎接您，我的这些代表我的诚心。

请您安然地来到人间吧，乘坐云车降临人间。

这也是，这样的太阳神空降，岂不要砸地球一个火坑，还是乘云驾雾下来，比较妥当，人间要太阳更要云气雨水啊。

我有时候觉得古人的智慧，在文字表达上实在是巧妙啊。但是也可以看到虔诚。

那么隋朝还增设了夏天的一个项目，就是祈雨。在立夏日后不久，还是老地方附近，设立祈雨坛。我忽然想到了隋朝的祭祀歌为什么这么多，原来是因为旱灾。

“青阳告谢，朱明戒序。

咸长是祈，敬陈椒醑。

博硕斯荐，笙镛备举。

庶尽肃恭，非馨稷黍。”唐初 · 魏徵《赤帝徵音》

盛大的唐朝来临，五方平定，国运昌隆。为了祈求国泰民安，各种祭祀更加隆重。

魏征是唐太宗时期的名相，他亲自制定了用于祭祀夏神的音乐，用以在立夏的仪式上歌唱。

青阳的春天谢幕，朱明的夏神来临。

所有的人都虔诚祈祷，向您敬献此时的花椒和美酒。

用最肥的牺牲进献，请您品尝，用豪华的奏乐，请你降临。

我们如此虔诚肃静，不单是为了田园社稷，而是真正崇拜您。

没办法，唐朝以道教立国，有了真正朴实的信仰。

对于立夏日来到的夏神，格外恭敬。

也是魏征这样的为国为民，让大唐呈现出前所未有的繁荣。

“仙果人间都未有，今朝忽见下天门。

捧盘小吏初宣敕，当殿群臣共拜恩。

日色遥分廊下坐，露香才出禁中园。

每年重此长先熟，愿得千春奉至尊。”中唐 · 张籍 《朝日敕赐百官樱桃》

那么到了盛唐唐玄宗年代，立夏祭祀夏神，那是必须，不过祝融和神农氏并祭祀，这显出了农业大国，对于农业的高度重视。

当然唐玄宗因为富庶，也别有心裁，因为皇家园林用于祭祀先祖和夏神的樱桃，都已经成熟而丰产。祭祀用果十分有限，那么正好，在首夏或者立夏这天，开始分配皇家园林的樱桃。

当时，樱桃虽然有，但是运输不方便，樱桃也容易腐烂，京城价贵，且普通官员靠俸禄吃不起。

但是这天，唐玄宗却召集百官，分配皇家园林的樱桃。

大家敞开怀抱吃，还有专门解除樱桃吃多了上火的清凉甘蔗水。

连还在待职的杜甫，也分到了最甜美的樱桃。

至少在安史之乱前，唐朝君臣共治达到鼎盛繁荣，也和唐玄宗的慷慨恤臣有关。

很多年，杜甫对于盛唐立夏的回忆，都会有着象征夏天到来的皇家樱桃。

“我方东南，我日朱明。

爰因其时，鼎以冈名。

粢盛既馨，牲牷既盈。

佑我皇家，巽令风行。”宋 · 郊庙朝会歌辞立夏《凝安》

这是宋朝立夏迎接夏神的祭祀歌。

宋朝更加重视农业，除了在郊外有祭祀，在宫廷中还要祭祀太乙神。

郊外的祭祀，也因为经济发达，祭祀用的鼎，都要涂成红色，这盛大的仪式具有很强烈的重视农桑的性质。

这首祭祀歌，很可能是有专门的人歌唱，歌词也是一种平视大气的口吻。

我在东南的祭坛上，对着我的太阳朱明。

我站在交节的时间，站在大鼎的土丘上。

这里有丰盛的五谷，这里有盛大的祭祀的牛羊。

请保佑我的大宋皇家，快快让南风吹起，请神降临。

我怎么看，怎么像跳大神。一位道长站在高冈上，平视太阳神和夏神，这么丰盛的食品，你还不赶紧行使你的职责，保佑咱们大宋皇家的江山，风调雨顺？那个急急如令。

实际上古代皇帝在立夏祭祀夏神，最重要的是用一种仪式表达夏季对于农业的重要，盛大的仪式也起到了凝聚臣民，努力管理农业，达到丰收丰产的作用。宋朝的地方官员，会在立夏，走向民间，劝耕和视察，因为此时是麦田即将丰收，水稻种植的忙碌期，抢天时，趁节气。

谈了这么多帝王重视，让我们回到节气本身。

“欲知春与夏，仲吕启朱明。

蚯蚓谁教出，王菰自合生。

帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。

渐觉云峰好，徐徐带雨行。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 立夏四月节 》

知道春和夏天的交界在哪里吗？十二音律中，仲吕响起，朱明祝融就悄悄降临。

立夏的时候，蚯蚓会自动爬出泥土，而瓜果和水菰不用提醒，它们就长出了水边。

那蚕正在结茧，林中的鸟儿在树木茂盛的地方，哺育小鸟，因为很多果实开始成熟。

你知道立夏还有一个特点，就是天上的云彩增厚，像山峰一样厚重而变化，随时降下丰沛的雨水。

这就是立夏，一个阳光，雨水茂盛的时段开启，一个果实开始壮大的阶段，一个春天之后的欣欣向上的阶段，盛大，蓬勃，对于农民来说，更甜蜜也更辛苦。