七夕经典古诗有哪些（七夕诗词五首）

出门买七夕过节的菜，晴朗的天空，忽然下了一阵骤雨，时间不长，几分钟。天上还有太阳，流云变化无穷，就突然洒下桃子大的雨点，但一会就收了。忽然想起古代诗词中的七夕多云多雨。

为什么会出现这种情况呢？实际也不难破解。

一，七夕是在传统节气大暑和立秋之间。此时高温高湿，但是昼夜温差已经明显，晚上凉快，北方的冷空气渐次南移动，而在南方的局部地方，这种潮湿高温的天气，容易在下午黄昏，形成对流气团，造成阵雨。

二，七夕在大暑节气的尾巴和立秋的开头，节气有着特殊的气候描述，比如正是大暑大雨时行，早秋凉风微来的时段，这样的时段不多阵雨才怪。所以七夕的诗词，往往有淡云微雨。但是这并不影响这个节日的美好，因为云开见月，风来看星，银河横天，仍旧是一年最美的看星辰的时段。

三，人们如此钟爱七夕，哪怕下雨都相信，在云天之外，星河之上，牵牛织女风雨无阻的相会，与其说人们相信这个故事，不如说七夕寄托了人们太强烈深重的相会团圆的愿望。

让我们看看几首七夕有雨的美诗，看看人们是怎么形容这佳节的雨，在强烈的愿望下，怎么将暑雨化作了美丽的想象和动人的故事。

”婺闺期今夕，娥轮泛浅潢。

迎秋伴暮雨，待暝合神光。

荐寝低云鬓，呈态解霓裳。

喜中愁漏促，别后怨天长。“隋末唐初 · 许敬宗《奉和七夕宴悬圃应制二首 其二 》

自西汉宫廷开始流行七月七日登楼乞巧，到了魏晋时代，七夕的内容，由拜仙许愿，加上了牵牛织女相爱的故事，成为上下庆祝的早秋大节。

七夕节不是一个纯粹的民间节日，相反，在南北朝，就是官方和民间庆祝的佳节，到了唐朝，更是纳入官方的休假。虽然中国的神话向来没有统一的体系，但是不妨碍七夕作为一个情感大节的存在，人人看银河，说牛女。就连唐玄宗也携皇贵妃杨玉环七夕宴赏游乐，有了白居易写这对皇家夫妻，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的过节旖旎和盛况。

实际在唐玄宗之前的早唐，唐太宗时期，宫廷就流行过七夕。这是高官许敬宗被唐太宗邀请写七夕的诗。

织女在独居的闺阁中，盼望着今夜，看着月亮照耀在清浅银河上。

这天迎秋伴着淅淅的黄昏雨，她期待雨后和牛郎银河相会。

织女牛郎就今夜一夜的缱绻深情，在欢喜恩爱中，却觉得夜晚过得飞快，别离之后只怕会怨恨分别的时光，是那么漫长吧。

这里写到了七夕节左右傍晚的黄昏雨，显然这种雨属于季节的对流阵雨，时间不长，给七夕的牛郎织女相会，加上了动人的花絮。

”云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。“唐 · 杜牧《七夕 》

这里的云阶月地，是指的天界，以云作为台阶，以月光和月亮作为地面，本来是形容神仙的玲珑仙意生活环境，但是放在七夕节，特别应景。因为七夕正是天上巧云翻涌，月色时隐时现，有朦胧更有华光的时段。

只是杜牧这首诗，拟托的是织女的心态。

云阶月地的神仙美好，抵不上一别一年的别离惆怅的感情。

我最恨的就是明天七夕那场黄昏时候的洗车雨，不让我抬脚跨越银河，和我爱的牛郎迅速相会。

那么七夕节前后，早晚通常会伴有雷雨阵雨。

但是对于佳期难得，时光紧促的织女牛郎来讲，这样的雨延迟了相会的时间，也是让人焦灼的。有情的人恨不能分分秒秒一起，何况长达一年的别离，只给这短短一夜的相会和团圆，哪怕是神仙，都怨恨风雨多事。

那么这种七夕的黄昏雨，被称为洗车雨，那是为了让织女华美会见牛郎，而特意将她的车子都洗涤一新的美雨。只是织女的心情，恐怕没有那么的雅致，因为她怕的是好事多磨，或者磨难蹉跎多了，连好事也磨没了吧。

”琥车芝驾俨清秋，微雨侵宵助涕流。

人世莫嗟离恨苦，却应天上更悠悠。“北宋 · 刘筠 《戊申年七夕五绝 》其五

传说牛郎织女七夕相会，是七月七日的夜晚，黄昏不算，而是入夜之后，送织女的华美的车子开始启程，那么是送到哪里呢？

传统的说法，是在银河上鹊桥的一半，那里有牛郎在守候。不过，这样的说法经不起推敲，因为桥有多大？上面可以占据多少神仙和空间，牛郎织女在桥上相会，他们在哪里说悄悄话，又在哪里休息？都没有交代，相反迎送织女的车子一直在附近，这真是毫无隐私可言，难道牛郎织女一年一度的相会就是站在银河的鹊桥上？这不是相会，这是作秀吧。

还有一种说法，就是织女的车子渡过银河，去到了牛郎家里，在牛郎家里过了大半夜，然后在天亮之前，乘着车子回到银河东面的工作场所。如果按照人间的时间计算，刨开路程两头的花去的时间，牛郎织女这夜相处的时间并不长。

七夕节多阵雨，除了黄昏雨，没准半夜还有雨，清晨还有雨。

这首诗是说的半夜有雨，让织女和牛郎的相会更加伤感。一年不见的夫妻，在雨中没办法浪漫啊，也只能话别离说家常，这说着说着天就快亮了。如果织女必须盛装出行，实际这一晚上她也不可能和牛郎亲密。因为古代的装束，是需要时间整理的。

好容易见了一面，还没有怎么深沉，就要离别。且一别又是一年，这样的会见，实际比不见更残忍。难怪这首诗说，有雨的七夕，织女一定会哭。

这哪里像家，像爱人，这是囚徒啊。

人间的人们，你们不要总说自己离别的痛苦，比起牛郎织女，你们算幸福的，因为人间的夫妻总有长相厮守的一天，而牛郎织女，简直每年的见面都是情感的折磨，见了就走，还有一大堆人跟着。这哪里是爱的自由和快乐，这是更残忍，更不自由。

话说，这天上还有一个借指，都说富贵人家幸福，但是在古代，深宫贵族豪门大院真的幸福吗？要见的人很难见到，见到的，又多半在各种限制里，是夫妻又如何？那没有实质感情和相守的夫妻多着。

七夕的存在，织女的存在，是中国女性的一个形象，唤起的是各阶层女性的共鸣。

那黄昏雨，半夜雨，凌晨雨，都是泪啊。

”风回仙驭云开扇。更阑月堕星河转。

枕上梦魂惊。晓来疏雨零。

相逢虽草草。长共天难老。

终不羡人间。人间日似年。“北宋 · 苏轼菩萨蛮 其二 七夕黄州朝天门上二首（1080年7月7日）

这是44岁的苏轼贬谪到湖北黄州第二年，在这里过的七夕节。

他的七夕节是后半夜有雨。

此时织女想必已经度过银河，和牛郎相会，并且沉入最美的梦乡。

但是好景不长，一阵凌晨微雨惊醒了她，又到了离别的时候。

那零星的雨，就像她说不出的心情啊。

织女和牛郎是这样定义他们短暂的相会的，我们的相会虽然短促，但是年年都会有。

所以我们不必羡慕人间的夫妻，因为人间的夫妻离别，很可能一别就是永远，没有再会的日子，永远度日如年。

幸福真的是要和不如自己的人相比，才会有幸福感。

实际牛郎织女也够不幸福了，一年只一次相会，且永无回家长守的可能。但是有的唯一的幸福，就是永生。实际上真正的永生也让人厌倦。

我相信织女说下这些话，苏轼写下这首诗，也是强压泪水，饱含辛酸。

谁愿意相逢草草，短暂的相逢被雨声惊醒，来告知自己的不能安稳。

实际这首诗的底色是活着，牛郎织女最大的幸福是愿望对方永恒而活着，感情苍凉深沉到只是愿望活着，何等沧桑。

这也是苏轼在乌台诗案之后，经历生死体会的悲凉。因为不知道未来还有哪些凶险。

”乌鹊桥边河汉流。洗车微雨湿清秋。

相逢不似长相忆，一度相逢一度愁。

云却静，月垂钩。金针穿得喜回头。

只应人倚阑干处，便似天孙梳洗楼。"北宋末 · 周紫芝 鹧鸪天 其二 《七夕 》

那天上喜鹊做的桥下，银河流淌。

一阵黄昏雨，是为了织女出行，洒下的洗车雨，让早秋更加清新。

只是相逢的人，不如就放在心中长相回忆，因为织女牛郎的相会，反而会让他们激起更深重的感情和悲伤，有相逢就有离别，有离别就有如同伤口的相思，就会有永远相守一起的正常情感和愿望。而这种愿望却是不能圆满的。因为牛郎织女注定只能每年一次相会，不能相守。

这岂不是不如相逢的好？让平静的生活，年年翻起旧痛，添就新伤又无可改变。

说完天上的事，说的是人间的幸福。

七夕云静月如钩。不懂爱情的女孩子天真乞巧，为了率先穿过金针而雀跃回头。

而我站在她们身边，微笑看着，她们仿佛是天上的织女，那么美丽动人。

人生有情感就有的伤愁，织女也是吧，如果她不是爱上牛郎，那七夕的风雨关她什么事呢？

可是神仙的生涯漫长荒凉到寂寞啊。

或者织女是心甘情愿的，心甘情愿有着感情的牵挂和相思的痛苦，心甘情愿融合在七夕的风雨中，领略属于人间真实的爱恨情感，那至少证明她还活着，还在爱，还能将雨水感受成泪水，将自己站成秋天最美的爱情。