碧桃花古诗六首推荐（灵风正满碧桃枝，碧桃花下月如烟）

桃花通常是粉色红色的，尤其是能够结桃果的桃花，单瓣五出，仲春惊蛰时节，桃花感受和暖的春气盛开，一种花色的明艳饱满，让人喜悦向上。诗经有“桃之夭夭，灼灼其华”，说的就是桃花带着日光朝阳的明丽，响亮而开。因为桃树带给人们可口饱腹的果实，所以桃树列为传统果树之首，桃李梅杏，并非是以开花的顺序排列，而是在古代人们生活中的地位罗列。

但是桃树在漫长的生存演化过程中，也会变生新的品种。

比如碧桃，就是桃树的一个变种。碧桃花朵往往复瓣，果实小巧，但是食用价值不高。可以想见这是桃树为了适应残酷的山地气候，以艳丽繁复的花开，吸引昆虫，保存物种延续而作的努力。

相信古人也试图改良这种品种，但是因为果实不够甜美，而多半放弃。

关于碧桃在文字上的出现，是在《汉武帝内传》里，这本书籍经过历代专家考证，应该是汉朝结束后，魏晋时代的人所写，结合了在道教广泛流行的一些传说。说汉武帝曾经遇见王母下凡，王母是侍女端上来七个青色的桃子，大小如鸭蛋，颜色碧绿，汉武帝吃了之后，想留下种子，王母说，你那块地方不适合碧桃种植，碧桃三千年一结果。

实际上这本书传达了很多有趣的信息。

一是汉武帝真的爱种植，吃个桃子，也要留种，像石榴，苜蓿，荔枝，都是汉武帝时代进入宫廷和内陆的。

二是，碧桃并非是王母娘娘给汉武帝并且留在中国的，实际上那个时候，人们喜欢碧桃花开的绚烂，但是人工培植，渴望收获想象的果实，均告失败，转而寄托王母那边会成功。

三是，其实汉朝，很多道观已经种植碧桃。碧桃花色绚烂，而桃又是道家的一种符号。当然也有渴望改良成功的愿望。虽然事与愿违，但是碧桃花作为景观树，象征树流传了下来。

谁要是将碧桃树种植出了甜美的果实，大约也离神仙不远了。

但是碧桃就这么勾人，年年花色如仙，就是让你的梦想和实际保留一线的距离。

这个距离，叫作“修行”。

知道了碧桃的来源和典故，来谈谈碧桃花。

碧桃花是桃树的一个变种和分支，花朵往往复瓣，比普通的桃花绚丽。

碧桃，开始是指的这种树结出的青色的果实，后来又代称了这种桃树。碧桃花有大红，粉红，雪白，渐变等色，花朵饱满繁复。由于唐朝也同样崇尚道教，所以道家和道观多种植。

“元珠道在岂难求，海变须教鬓不秋。

他日洞天三十六，碧桃花发共师游。 ”唐 · 张说 金庭观（在嵊县东南七十二里）

这是盛唐唐玄宗的丞相张说的一首诗，他本人经历丰富，曾经到过浙江嵊县的金庭观。作为道教场所，这里也种植着碧桃花。

那深海里最宝贵的珍珠，因为有着通往海边的大道，有着修行人的坚毅笃定，并非登天难求的东西。那大海风浪四起，人生沧海苍天，最可贵的是保持心境的开朗和淡然，才能青春永驻。

我打算迟早回归道教和山林，归隐海边高山，洞天之境。请师友等着春天碧桃花开时归来，我们一起做逍遥游。

唐朝很有意思，很多大官的最后归宿，不是回乡隐居，而是做道士。比如同时期的贺知章。

这和唐朝道教立国，有着莫大的联系。

“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。

壶中若是有天地，又向壶中伤别离。”唐 · 李商隐 《赠白道者》

李商隐早年有个身份，也是道士。十几岁他就在玉阳山学道，在哪里他结识了很多道教中人，他的同学有的后来成为主持一方的道长，还有一位身份是宫廷女官的道姑，从感情上影响了他一生。李商隐熟悉道教典故，对于碧桃不陌生，除开那些典故中碧桃花仙意的存在，在他所在的道观，到处种植着这灵气美丽的花树。

李商隐流传下来有碧桃和桃的诗接近十首。可以想见他对碧桃花的热爱，深入灵魂和骨髓。

我要告别你了白道长，我在高高的道观前跪下，拜别这里，拜别你。

我走的时候，正是碧桃花开，山风摇曳，如同仙气的春天。

都说醉里乾坤大，壶中日月长，我和你相处相交相谈如此融洽，这梦幻山水，如仙胜景，就是最美的壶中天地，但是我却要告别了。

这首诗如此仙意，又如此有浩大的伤感，是因为李商隐因为情事满城风雨，道观已经不能呆了，他决定考进士扭转命运，但是这里曾经有过他最深的激情，最美的恋情。但是现在，他不得不离开，且永远离开。

那么李商隐看到的碧桃花是什么颜色呢？

虽然碧桃有多种颜色，但是李商隐最爱的是白色，道骨仙风的美。而恰好，那位对他友好的道人，恰好也姓白。

风吹动如雪的碧桃花，李商隐那是感慨万千，步步回头。

“不作寻常好面皮，刘郎去后弄妆迟。

唤回浓睡春方好，洗退残红晚更宜。

薝卜有香陪冷艳，酴醾无力斗丰肌。

最怜月下朦胧影，定起山僧莫皱眉。”宋 · 李光《碧桃》

到了宋朝，碧桃品种得到发展，处处移植，碧桃又叫千叶桃，不再谋求结出香甜的果实，而极力培植成欣赏花卉。

碧桃又专门指的是千叶桃中的纯色白桃花，因为花萼是绿色，花朵洁白如玉。

李光写到，“我的家乡，桃花之繁盛，不亚于陶渊明的桃花源，但是唯一僧院的东院里有一树桃花，花朵是白的且复瓣，花萼是绿的，人们说，这是碧桃花。僧人回来后，折了一枝给我，我把它放在书桌上的瓶子里静养，它的美是萧然出尘的美。“

实际这树碧桃已经有了可以溯源的来历，不是家乡的山野桃树，而是一脉相承的寺院碧桃花。

当然宋朝的栽培技术，会让花色更加纯净动人。

这桃花不是寻常人面桃花的那种红，自从中桃道士刘禹锡离开后，这红色的桃花，洗去胭脂，变作了素净的碧桃。

它长得像洁白的栀子花，比栀子花冷艳，没有栀子花那种浓香，它长得像白色的荼蘼花，只是荼蘼花太慵懒，没有碧桃开在树枝上那种矫健。

最美的是在月光下的碧桃花，出了禅定的僧人看到，大约也会心思一动，怕破了修行吧。

“每恨桃花抵死红，年年秾艳笑春风。

谁知零落胭脂后，浅碧微开烟雨中。“”宋李纲《千叶碧桃二绝句其二》

我不喜欢桃花盛开时，太过秾丽。

你看桃花开时的那种绚烂，占尽了春风的得意，让人觉得实在是嚣张啊。

但是碧桃花却是那么的不同，仿佛一场春雨，洗去了脸上的胭脂，那浅浅碧色，如玉白花，开在了微微春雨之中。

原来桃花也有这样素净动人的一种。

“一枝如玉照芳春，几度凭阑欲殢人。

不是梨花飘雪树，望中清绝更无伦。“元 · 杨载《再次韵张秋泉真人碧桃 》节录

碧桃花开，一枝如玉如雪，照应二月春天。

繁盛的花枝探到栏杆外来，仿佛在留住行人。

碧桃花不是梨花，比梨花更繁茂更清新。

你去看那雪白的碧桃，那是饱满如雪，花朵一色，清绝无伦。

碧桃的花瓣繁复可爱，团团如雪如玉，梨花和它比起来，则显得单薄了。

白色的碧桃是真正仙衣仙女，梨花则像是穿着白纱的尘世女孩，仿佛正版和仿妆的区别。

实际碧桃不止是白花这个品种，从有碧桃开始起，就有了花团锦簇的各色花朵。

写的最美是近代诗僧苏曼殊的诗。

“芳草天涯人似梦，碧桃花下月如烟。

可怜罗带秋光薄，珍重萧郎解玉钿。“近代苏曼殊《芳草》

这里的碧桃花未必是白色的花朵。

苏曼殊十六岁去***寻找母亲，没有路费，他的恋人听到后，将身上唯一值钱的玉佩解下来，叫他换点钱，并叮嘱他无论发生什么事，都要回来，因为她在等他。

可是苏曼殊因为贫穷，前途无定，无可奈何接受了这块玉佩，转身就卖给了当铺。

而随着他漂泊，再也没有机会赎回玉佩。

而那位等他的姑娘，最终两个结局，一种是死了，一种是被迫嫁了。

苏曼殊35岁弥留之际，只要求朋友替他买上一块玉佩。

他是要带着玉佩上路，还是要在他生里和她团聚呢？

这首诗是苏曼殊的刻骨铭心的记忆。芳草天涯，碧桃树下，那月光照在仙美的花树上，光影里，女孩子解下身上的玉佩，那种少年最真的情感，都在那时。

他注定辜负，却永远记得，记得她的郑重，她的牵挂，她的付出。那是他的无法继续的今生的爱。

这里的碧桃花什么颜色？我不相信是白色。因为那种白色太凄凉，且在近现代园林也不多见。

常见的碧桃花，粉色繁丽，娇美清新，像极了少女青春，楚楚动人。