白露节气五首古诗词（露从今夜白，白露生庭芜）

说起白露节气，最让人感叹的是“白露”两字的应时应心之美。

节气的制定远在先秦，远在4000多年前的陶寺尧时代，就观测太阳以定出冬至夏至以勘定一年，才有了相对准确的春夏秋冬四季。那么在先秦周朝，实际二十四节气已经基本定型。

《逸周书》里，有“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。”那么周朝已经很笃定的有白露这个节气和节气名，在处暑之后，秋分之前。

此时太阳运行到黄经135度，用现代的天文地理知识来解释，就是太阳从北回归线南行，逐渐靠近赤道的时段。此时迎来了北半球最美好的仲秋时节。气候从炎热转向清凉。

从北方吹来的冷空气，逐渐逼退海洋暖湿气流，空气中水分减少，往往能见度极好，所谓秋高气爽。昼夜温差加大，繁荣了半年的大型草木，开始落叶，但是晚间近地面会形成露水，滋养小的草本和农作物，而这种露水也有着催熟果实，沉定糖分的作用。

秋在上古，属金属白，表示内敛而萧瑟，又因为此时的露水，附着在物体表面，折射度好，璀璨晶莹，故而秋露，有了美丽的名称，叫“白露”。

古代道家和医家认为秋露清凉滋润，有着清火，润肠胃，明目，令人长寿的效果，故而有“玉露”一说。汉武帝建仙人承露台，就是承接高空纯净的露水，而达到长寿养生的效果。

秋露滋养的田园蔬菜，分外清甜，秋露下的果实，多有清凉润肠的功效。

而秋天早晚间莹莹的露水，比雨水更金贵，因为它们从空气中冷凝，复又无声滋养草本，可谓晶莹可爱又润物无声。

将此阶段命名白露，是开启了古人感恩自然的爱露赏露之美，那是自然赐予草木和农田的珍珠之水。

所以我说，白露两字，应时应心。

“蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。“诗经《蒹葭》

有人说，这首诗的第一句是白露为霜，露水和霜，是有区别的，证明这一阶段已经是深秋，你为什么谈白露节气，要用上这首，难道只是为了里面有“白露”两字吗？

实际上，这首诗经的魅力，就在可以让人无尽探索和联想。

因为这首诗的三章，都是以“白露”为核心。

白露为霜，白露未晞，白露未已。

那么如果将之有机的联系，白露为霜，未必是说的芦苇上的白露到了深秋凝霜的时候，而是说的白露夜晚像霜一样洁白璀璨，白露在清晨还没有被阳光蒸发，白露在芦苇上垂悬滴落不已。

而我开头说了，在周朝，白露就是节气，而且这种节气名在官方在民间已经很成熟，白露节气的形成和命名，或早于周朝，但是周朝是个历史悠久的朝代，长达790年。可以知道，说起白露，人们第一联想的就是白露节气，其次才是秋露。

所以这首诗的美，是将节气，时段和自然景色，情感有机结合在一起，给人极致的审美。

在白露节气，秋天的仲秋时段，我望着烟水茫茫的芦苇，看着那布满芦苇的秋天的露水，我思念我的家乡，我心爱的在水边等待的姑娘，我的身心羁困无奈，思念焦渴而绵长。

“白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”汉末《古诗十九首 其七 》

西汉将二十四节气正式纳入历法体系，也就是官宣了。

汉朝和汉朝之后的人们更加熟悉二十四节气。

也会用身边景物的变化来判断节气和时间段，不必随身携带日历。

在晚上有露水沾在野草上时，就知道凉秋来了，暑往寒来。

而白露节气在古代有重要的物候特征，就是大雁和燕子开始从北方飞往南方。

所以这首诗的这几句明显是写的白露节气的仲秋景色。

秋天的蝉白天还在树上鸣叫，但是晚上已经有晶莹的露水，燕子飞走了，飞往舒适温暖的南方。

而我，困在此地，面对越来越冷的天气，有种无路可走的狼狈和孤独。

你是否会在他乡的漂泊面临类似的某些绝境？投亲访友无靠，衣食困窘，独立在月光里踏着秋凉的露水？

那白露是你的眼泪和伤心吧。

这是在汉朝末年动荡里，一个漂泊在外乡的年轻人的秋的悲伤。

“岁暮临空房，凉风起坐隅。

寝兴日己远，白露生庭芜。”南朝宋 · 颜延之《秋胡行 其四 》

秋胡是春秋时代的鲁国人，结婚后五天就外出，在外面做官五年回到家乡，路遇一个采桑女，百般调戏，想用重金获得美人，结果被美人拒绝。等回到家中，才发现，自己喜欢的美人正是妻子。本来应该是美好的团圆，结果妻子怒斥秋胡行为浪荡，忘母背妻，愤而自杀。

后来以《秋胡行》为题目的诗歌，多写无望的思念，怀人寂寥之感和岁时忧心。

这首诗，写的就是秋夜怀人。

先秦时代，每个朝代和政权，关于岁首和岁末的制定是不一样的。

这首诗的岁暮，是仿古风，以秋为一年之末。

在秋季，一年的岁末，对着空荡荡的房间，凉风吹来，连坐的角落都觉得寒冷。

我的睡眠日渐稀少，竟至彻夜不眠，看着露水，从庭院中的荒草上凝结生出。

那生出的露水，在静夜的寒冷中凝结，那是谁的眼泪，落在秋风的草上？

凉风与白露，恰恰是白露时节的物候特征。

不算太冷，也不会太暖的秋夜，最宜审视自己与命运与人的关系，那凝结的露水，有着心灵的重量，是晶莹和也是孤寂。

而唐朝名相张九龄钟爱这句白露生庭芜，在他的《秋怀》里直接倒装“庭芜生白露，岁候感遐心。“来描写白露节气，他思念广东家园的退隐之思。

“玉蟾离海上，白露湿花时。

云畔风生爪，沙头水浸眉。

乐哉弦管客，愁杀战征儿。

因绝西园赏，临风一咏诗。”盛唐 · 李白《初月》

这是李白在仲秋白露节气赏中秋月的一首美诗。

因为节气和农历月历之间有所隔差，农历的八月十五，在秋分前后，如果在之前，就会落在白露节气里。这也是很多中秋明月的诗，多和白露桂花相连。

那圆圆的月亮从海上升起的时候，正是白露打湿桂花的时节。

只是此夜多风有流云，彩云追月，如同龙爪戏珠，而倒映在水中的月亮，露出一痕眉毛，格外新奇。

那都市的园林庭院里，多是歌舞狂欢之客，谁能想到边塞的将士，此时对月，是怎样一种思乡的情怀。

我不去凑那个富贵闲人的热闹，就在这水边对着秋风明月，去致敬那些远在边塞的人们吧。

据传这是李白十五岁的作品。童年出生在边塞的李白，骨子里有种边塞情怀。

那风沙大漠，遥远的碎叶城，亦是他的故乡。

十五岁在四川过着安逸富庶生活的他，骨子里青春叛逆和雄气，他的思慕与怀念，在远方。

“戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不避，况乃未休兵。”唐 · 杜甫《月夜忆舍弟》

不得不说，杜甫是这首诗，将白露节气的美推向了古典人文审美的高峰。

47岁的杜甫，此时为了躲避安史之乱的战火，带着妻子和孩子，艰苦跋涉，到了秦川一带，就是今天的甘肃天水。而他的弟弟妹妹，也各自在逃难。

人间的动荡颠沛，迎来了又一年的白露节气，时在八月十五左右。而北方的高天厚土，更显得明月皎洁，视野苍茫。

黄昏后的城鼓打响，实行宵禁，北方的城市本来就不及长安洛阳繁华，此时更是寂寂无声，行人稀少。站在高楼上，所能看见的，就是南飞孤雁，皎洁明月。

而今天就是白露节气，北方更能见苍茫野草，白露莹莹。

然而他却说，这里的月亮，赶不上故乡的月亮明亮。

这当然是心理上的。他思念洛阳的亲人，洛阳的秋色，洛阳的月色，洛阳的安定中的家园，露水敷满田园，明月中有的是乡的味道，团圆的温馨。

而这样的月亮，对于杜甫来说，真的一生都是忆梦。不仅是因为他一生没有回到故乡，也是因为

安史之乱后，再也没有盛唐，无复从前那种安乐。

而露从今夜白，更有一种广袤的秋天家园的晶莹润美。那露水遍地的地方，一定也预兆着丰收和喜悦吧，对于颠沛和尚在战乱过程中杜甫，这种白露遍地的秋之华美，是凝结了家园的梦想的。

但是现实的情形是这样巨大的反差。

本来属于团圆相聚庆祝丰收的白露月圆秋夜，他们却经历战争和离散，有弟弟却都分散，没有固定的地方，去闻讯生死。就算有书信，这样的遥远距离，和平时代尚很难收到信，更何况现在属于战乱，各地封锁，要得到家人消息，简直比登天都难。

而露从今夜白，月是故乡明，也从此成为白露节气和中秋时节的千古名句。