浮名浮利，虚苦劳神（25首禅心已定心如止水诗词）

#秋日生活打卡季#

佛家之语，高深莫测却又含有真意;

佛家之弥勒，开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。

我们不应在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。

那些如烟的往事，让它在轮回间沉淀。

多少功成名就，浮生花开；月静日长，最终，岁月沉香。

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

——王淇《梅》

梅花不沾染一丝尘埃，甘愿在简陋的竹篱茅舍中度过自己的一生。

在追求物质的同时，不能忘记保持自己内心的纯净和坚韧。在满足物质需求的同时，也不能忘记追求精神上的富足和成长。只有这样才能真正活出自我，活出梅花一般的坚韧和高洁。

禅客相逢只弹指，此心能有几人知。

——贯休《书石壁禅居屋壁》

禅宗的弟子相遇时，他们并不说话，只是相互弹指为信号。这表明他们已经超越了语言的界限，通过默契和心的交流来传达彼此的思想。

从心出发，以心灵的理解来领悟生命的意义和真相。通过超越语言和逻辑，我们可以更深入地了解自己和他人，发现内心的本质和真理。

天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。

——杜甫《可叹》

天上的浮云就像一袭白衣，但很快就会变得像一只灰毛狗。这表达了一种变化无常、无法预测的意象。

不要被表面的美好所蒙蔽。美好的事物可能会在瞬间消失，而看似糟糕的局面也可能会转变成机遇。

屈指数春来，弹指惊春去。

——高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》

诗人用屈指和弹指这两个动作，描述了春天的短暂和无常。春天到来，然后突然离去，时间流逝得如此之快，让人感到惊讶和无奈。

平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。

——杜荀鹤《自叙》

一生中无法在世间找到可以倾诉自己真实情感的知己，如今他已白发苍苍，只能做一个隐逸之人，远离尘世。

做一个隐逸之人并不是逃避现实，而是让自己内心真正的平静下来，享受生命的美好。

人生在世共如此，何异浮云与流水。

——皎然《相和歌辞。短歌行》

人生在世，漂泊不定，像浮云一样随波逐流，又像流水一样不断流逝。

我们应该珍惜每一个瞬间，享受生命的过程，而不是过分追求结果。同时，我们也需要学会接受不可改变的事实，积极面对生活中的挑战和变化。

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

——灵澈《东林寺酬韦丹刺史》

年纪大了，心态平和，没有了身外之事的纷扰，穿着粗糙的衣服、坐在草垫上也能安然处之。

随着年龄的增长，我们可能会逐渐放下一些物质上的追求，更加关注内心的平静和安宁。

羡青山有思，白鹤忘机。

——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

诗人羡慕青山安详宁静，好像在凝神沉思，也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。

我们生活在一个复杂多变的世界中，常常会受到各种利益的诱惑和挑战。如果我们的内心不够宁静，就会被这些纷扰所困扰，而失去了真正的幸福和快乐。因此，我们应该学会保持一颗平常心，放下过多的欲望和杂念，专注于内心的平静和安宁。

中心如自固，外物岂能迁。

——程颢《句》

内心坚定如山岳，外部的事物又怎能动摇呢？这展示了作者对内心坚定和稳固的强调。

只有当我们有坚定的信念和立场，不受外界的干扰和影响，才能更好地面对生活中的各种挑战和困难。我们也应该相信自己的能力和价值，不受他人的评价和看法的影响，坚定地追求自己的目标和理想。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

——黄庭坚《杂诗七首·其一》

世上有几个人能真正得到权势富贵呢？人们只是不知道自己终日活得像幻想中的自己罢了。我们常常追逐名利富贵，但最终能真正得到的人却寥寥无几。而且，即使我们得到了，也往往不能真正地拥有它们，因为我们始终活在自己的幻想中，不知道自己真正的需求和价值。

浮名浮利，虚苦劳神。

——苏轼《行香子·述怀》

名利都如浮云般变幻无常，徒然劳神费力。表达了作者对名利的淡泊与洒脱，以及对人生的深刻思考。

在现实生活中，我们往往会被各种名利所诱惑，追逐表面的荣华富贵，而忽略了生命的本质和价值。但事实上，名利只是短暂的，虚无的，而我们的生命却是有限的。我们应该在追求名利的同时，***，保持一颗平常心，去追求自己真正想要的东西，去感受生命中的美好和意义。

谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

——温庭筠《利州南渡》

谁能像范蠡一样乘着小木船，在辽阔的江湖上面自由飘荡，忘却一切俗世的机心呢？范蠡是春秋时期越国的高官，但他却在功成之后辞去官职，乘一叶扁舟，出三江而入五湖，居于吴地。

这让人想起那句“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，表达了一种淡泊名利，追求真我和自由的心境。

好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

——金地藏《送童子下山》

你不需要经常哭泣，我与你同在，陪伴你走过这段旅程。

要学会控制情绪，不要过于被悲伤所困。生活中总会有离别和重逢，这是无法避免的。我们不能改变的事情就要学会接受，并积极面对。

只要心光如满月，在家还比出家闲。

——张问陶《禅悦二首·其二》

只要心性澄明、智慧之光绽放如满月，无论是在家中还是出家，内心都会比其他人更清闲。

在家修行并非一定要去深山老林或寺庙，只要内心清净、思想通达，就能领悟到佛法的真谛。因此，我们不必过于追求形式上的修行，而应该注重内心的修行和思想的提升。

愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。

——王安石《忆江南 其二 归依三宝赞》

希望我的六种感觉（佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意）永远安宁平静，就如同明亮的月亮照耀着琉璃世界一样清明无暇。

人生的道路上需要追求内心的平静和安宁，不要被世俗的纷扰所干扰。只有内心平静，才能有足够的空间去思考、去反省，从而更好地理解自己和世界。

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。

——宋方壶《山坡羊·道情》

我热爱着青山，愿意与它相伴；我热爱着白云，希望能与它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系上黄金带。

人生中会有许多的追求和梦想，但是这些追求和梦想也许并不真正适合我们。我们应该按照自己的兴趣和爱好去寻找真正适合自己的方向，而不是盲目地跟从别人的脚步。

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。

——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》

书法作品中的字无论短长、肥瘦，都有各自独特的姿态。就如同杨玉环和赵飞燕，都是美人，谁敢说她们中哪一个不美丽绝伦呢？

现实中，我们不应该因为别人的外貌、身份、成就等等而轻视或者忽视他们，因为每个人都是独一无二的个体，都有自己的价值和美丽。同样地，我们也不应该仅仅追求外在的完美，而忽视了内在的品质和价值。

世上利名群蠛蠓，古来兴废几浮沤。

——程颢《秋日偶成二首·其一》

世上的名利如同聚集的蠛蠓一样，自古以来的兴衰更迭也不过如浮上水面的一沤泡沫。

这句诗中表达了程颢对名利的淡泊和对兴衰的洞见。他以蠛蠓和浮沤为喻，揭示了名利的虚幻和无常，使人对名利有更深刻的理解。

书上无名心忘却，人间聚散似浮云。

——皎然《答胡处士》

书本上无名无姓的心已经忘却，人世间的聚散就像浮云一样。

作者对名利的淡泊和对人世间的聚散离合的超然。书本上的知识可以教我们如何去修身养性，但当我们把书本放下，那些无名的知识和心境就会逐渐被遗忘。而人世间的聚散离合如同浮云一样，瞬息万变，无法把握。

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

——道潜《口占绝句》

禅心已经化作沾染了泥土的柳絮，不再随着春风上下翻飞。

禅心已定，心如止水，这是一种深刻的内心修行。我们每个人都应该学会在喧嚣的世界中寻找内心的平静，保持一份清净无为的心境。

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

——王梵志《城外土馒头》

用“土馒头”这个比喻来形容生命的脆弱和短暂。每个人都会经历生命的终结，就如同吃下一个“城外土馒头”，虽有些乏味，但这是自然规律，无法避免。

尽管我们无法避免生命的短暂和终结，但我们可以通过心态和行动来让生活变得更加有意义。每个人都应该珍惜时间，尽可能地去做自己认为有价值和意义的事情，让自己的生命变得更加丰富和充实。

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

——苏轼《和子由四首·送春》

芍药和樱桃都已经凋谢，我心中却没有感到悲伤或者烦恼。

虽然芍药和樱桃已经凋谢，但是作者并没有感到悲伤或者烦恼，而是以一种超脱的态度看待人生的得失和荣辱。这种态度可以启示我们在面对人生中的挑战和困难时，不要过于沉溺于其中，而是要以一种超然的态度去看待，从而更好地面对未来的生活。

数声清磬是非外，一个闲人天地间。

——贯休《山居诗二十四首》

几声清脆的寺院钟磬声将是与非都抛却在外，心无挂碍，宛若天地间的闲人。

这句诗中的“清磬”声音宁静，能使人心灵得到宁静，摆脱尘世纷扰；“闲人”指心态闲适、无忧无虑的人。诗人通过描述自己在山居生活中听到的钟磬声和感受到的心态，表达了自己对这种生活的喜爱和对闲适心态的追求。

身同云虚无，心与谿清澄。

——岑参《寄青城龙溪奂道人》

身体如同云彩般虚无飘渺，心灵却像溪水一般清澄明澈。

这句诗表达了诗人对道家思想的向往，以及对自己心灵纯净的追求。诗人将身体比喻为云彩，虚无飘渺，不受任何束缚和限制；将心灵比喻为溪水，清澄明澈，不受尘埃和杂质的干扰。

岁久人无千日好，春深花有几时红。

是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

——唐伯虎《警世》

日子长了人就没有长久的健康，春天过去花也就凋谢了。是非入耳后你要忍耐，半聋半傻才和谐。

人生中伴随时间的推移，所有的美好和优势都会逐渐减少，因此要学会珍惜当下，及时行乐。同时，面对是非，要学会忍耐和装聋作哑，不要过于在意别人的评价和看法，避免无谓的争执和冲突。

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