![](/newstyle/images/750-1-shuo.jpg)
浮名浮利,虚苦劳神(禅心经典25首诗词)
#秋日生活打卡季#
佛家之语,高深莫测却又含有真意;
佛家之弥勒,开口便笑,笑天下可笑之人,大肚能容,容天下难容之事。
我们不应在岁月的门楣间,感叹人生的苦涩,让丝丝怨意蔓延开来。
那些如烟的往事,让它在轮回间沉淀。
多少功成名就,浮生花开;月静日长,最终,岁月沉香。
不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。
——王淇《梅》
梅花不沾染一丝尘埃,甘愿在简陋的竹篱茅舍中度过自己的一生。
在追求物质的同时,不能忘记保持自己内心的纯净和坚韧。在满足物质需求的同时,也不能忘记追求精神上的富足和成长。只有这样才能真正活出自我,活出梅花一般的坚韧和高洁。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。
——贯休《书石壁禅居屋壁》
禅宗的弟子相遇时,他们并不说话,只是相互弹指为信号。这表明他们已经超越了语言的界限,通过默契和心的交流来传达彼此的思想。
从心出发,以心灵的理解来领悟生命的意义和真相。通过超越语言和逻辑,我们可以更深入地了解自己和他人,发现内心的本质和真理。
天上浮云如白衣,斯须变幻如苍狗。
——杜甫《可叹》
天上的浮云就像一袭白衣,但很快就会变得像一只灰毛狗。这表达了一种变化无常、无法预测的意象。
不要被表面的美好所蒙蔽。美好的事物可能会在瞬间消失,而看似糟糕的局面也可能会转变成机遇。
屈指数春来,弹指惊春去。
——高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》
诗人用屈指和弹指这两个动作,描述了春天的短暂和无常。春天到来,然后突然离去,时间流逝得如此之快,让人感到惊讶和无奈。
平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。
——杜荀鹤《自叙》
一生中无法在世间找到可以倾诉自己真实情感的知己,如今他已白发苍苍,只能做一个隐逸之人,远离尘世。
做一个隐逸之人并不是逃避现实,而是让自己内心真正的平静下来,享受生命的美好。
人生在世共如此,何异浮云与流水。
——皎然《相和歌辞。短歌行》
人生在世,漂泊不定,像浮云一样随波逐流,又像流水一样不断流逝。
我们应该珍惜每一个瞬间,享受生命的过程,而不是过分追求结果。同时,我们也需要学会接受不可改变的事实,积极面对生活中的挑战和变化。
年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
——灵澈《东林寺酬韦丹刺史》
年纪大了,心态平和,没有了身外之事的纷扰,穿着粗糙的衣服、坐在草垫上也能安然处之。
随着年龄的增长,我们可能会逐渐放下一些物质上的追求,更加关注内心的平静和安宁。
羡青山有思,白鹤忘机。
——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》
诗人羡慕青山安详宁静,好像在凝神沉思,也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
我们生活在一个复杂多变的世界中,常常会受到各种利益的诱惑和挑战。如果我们的内心不够宁静,就会被这些纷扰所困扰,而失去了真正的幸福和快乐。因此,我们应该学会保持一颗平常心,放下过多的欲望和杂念,专注于内心的平静和安宁。
中心如自固,外物岂能迁。
——程颢《句》
内心坚定如山岳,外部的事物又怎能动摇呢?这展示了作者对内心坚定和稳固的强调。
只有当我们有坚定的信念和立场,不受外界的干扰和影响,才能更好地面对生活中的各种挑战和困难。我们也应该相信自己的能力和价值,不受他人的评价和看法的影响,坚定地追求自己的目标和理想。
毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
——黄庭坚《杂诗七首·其一》
世上有几个人能真正得到权势富贵呢?人们只是不知道自己终日活得像幻想中的自己罢了。我们常常追逐名利富贵,但最终能真正得到的人却寥寥无几。而且,即使我们得到了,也往往不能真正地拥有它们,因为我们始终活在自己的幻想中,不知道自己真正的需求和价值。
浮名浮利,虚苦劳神。
——苏轼《行香子·述怀》
名利都如浮云般变幻无常,徒然劳神费力。表达了作者对名利的淡泊与洒脱,以及对人生的深刻思考。
在现实生活中,我们往往会被各种名利所诱惑,追逐表面的荣华富贵,而忽略了生命的本质和价值。但事实上,名利只是短暂的,虚无的,而我们的生命却是有限的。我们应该在追求名利的同时,***,保持一颗平常心,去追求自己真正想要的东西,去感受生命中的美好和意义。
谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。
——温庭筠《利州南渡》
谁能像范蠡一样乘着小木船,在辽阔的江湖上面自由飘荡,忘却一切俗世的机心呢?范蠡是春秋时期越国的高官,但他却在功成之后辞去官职,乘一叶扁舟,出三江而入五湖,居于吴地。
这让人想起那句“世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿”,表达了一种淡泊名利,追求真我和自由的心境。
好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。
——金地藏《送童子下山》
你不需要经常哭泣,我与你同在,陪伴你走过这段旅程。
要学会控制情绪,不要过于被悲伤所困。生活中总会有离别和重逢,这是无法避免的。我们不能改变的事情就要学会接受,并积极面对。
只要心光如满月,在家还比出家闲。
——张问陶《禅悦二首·其二》
只要心性澄明、智慧之光绽放如满月,无论是在家中还是出家,内心都会比其他人更清闲。
在家修行并非一定要去深山老林或寺庙,只要内心清净、思想通达,就能领悟到佛法的真谛。因此,我们不必过于追求形式上的修行,而应该注重内心的修行和思想的提升。
愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。
——王安石《忆江南 其二 归依三宝赞》
希望我的六种感觉(佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意)永远安宁平静,就如同明亮的月亮照耀着琉璃世界一样清明无暇。
人生的道路上需要追求内心的平静和安宁,不要被世俗的纷扰所干扰。只有内心平静,才能有足够的空间去思考、去反省,从而更好地理解自己和世界。
青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。
——宋方壶《山坡羊·道情》
我热爱着青山,愿意与它相伴;我热爱着白云,希望能与它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系上黄金带。
人生中会有许多的追求和梦想,但是这些追求和梦想也许并不真正适合我们。我们应该按照自己的兴趣和爱好去寻找真正适合自己的方向,而不是盲目地跟从别人的脚步。
短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。
——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
书法作品中的字无论短长、肥瘦,都有各自独特的姿态。就如同杨玉环和赵飞燕,都是美人,谁敢说她们中哪一个不美丽绝伦呢?
现实中,我们不应该因为别人的外貌、身份、成就等等而轻视或者忽视他们,因为每个人都是独一无二的个体,都有自己的价值和美丽。同样地,我们也不应该仅仅追求外在的完美,而忽视了内在的品质和价值。
世上利名群蠛蠓,古来兴废几浮沤。
——程颢《秋日偶成二首·其一》
世上的名利如同聚集的蠛蠓一样,自古以来的兴衰更迭也不过如浮上水面的一沤泡沫。
这句诗中表达了程颢对名利的淡泊和对兴衰的洞见。他以蠛蠓和浮沤为喻,揭示了名利的虚幻和无常,使人对名利有更深刻的理解。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。
——皎然《答胡处士》
书本上无名无姓的心已经忘却,人世间的聚散就像浮云一样。
作者对名利的淡泊和对人世间的聚散离合的超然。书本上的知识可以教我们如何去修身养性,但当我们把书本放下,那些无名的知识和心境就会逐渐被遗忘。而人世间的聚散离合如同浮云一样,瞬息万变,无法把握。
禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
——道潜《口占绝句》
禅心已经化作沾染了泥土的柳絮,不再随着春风上下翻飞。
禅心已定,心如止水,这是一种深刻的内心修行。我们每个人都应该学会在喧嚣的世界中寻找内心的平静,保持一份清净无为的心境。
城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
——王梵志《城外土馒头》
用“土馒头”这个比喻来形容生命的脆弱和短暂。每个人都会经历生命的终结,就如同吃下一个“城外土馒头”,虽有些乏味,但这是自然规律,无法避免。
尽管我们无法避免生命的短暂和终结,但我们可以通过心态和行动来让生活变得更加有意义。每个人都应该珍惜时间,尽可能地去做自己认为有价值和意义的事情,让自己的生命变得更加丰富和充实。
芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。
——苏轼《和子由四首·送春》
芍药和樱桃都已经凋谢,我心中却没有感到悲伤或者烦恼。
虽然芍药和樱桃已经凋谢,但是作者并没有感到悲伤或者烦恼,而是以一种超脱的态度看待人生的得失和荣辱。这种态度可以启示我们在面对人生中的挑战和困难时,不要过于沉溺于其中,而是要以一种超然的态度去看待,从而更好地面对未来的生活。
数声清磬是非外,一个闲人天地间。
——贯休《山居诗二十四首》
几声清脆的寺院钟磬声将是与非都抛却在外,心无挂碍,宛若天地间的闲人。
这句诗中的“清磬”声音宁静,能使人心灵得到宁静,摆脱尘世纷扰;“闲人”指心态闲适、无忧无虑的人。诗人通过描述自己在山居生活中听到的钟磬声和感受到的心态,表达了自己对这种生活的喜爱和对闲适心态的追求。
身同云虚无,心与谿清澄。
——岑参《寄青城龙溪奂道人》
身体如同云彩般虚无飘渺,心灵却像溪水一般清澄明澈。
这句诗表达了诗人对道家思想的向往,以及对自己心灵纯净的追求。诗人将身体比喻为云彩,虚无飘渺,不受任何束缚和限制;将心灵比喻为溪水,清澄明澈,不受尘埃和杂质的干扰。
岁久人无千日好,春深花有几时红。
是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋。
——唐伯虎《警世》
日子长了人就没有长久的健康,春天过去花也就凋谢了。是非入耳后你要忍耐,半聋半傻才和谐。
人生中伴随时间的推移,所有的美好和优势都会逐渐减少,因此要学会珍惜当下,及时行乐。同时,面对是非,要学会忍耐和装聋作哑,不要过于在意别人的评价和看法,避免无谓的争执和冲突。
图片来源于网络,版权属于原作者。如有不妥请联系,立即删除。