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赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

longge 12-08 21:56 阅读 我爱育娃
虽然在现代气象气候学上,以平均温度作为入秋的标准,公历十月刚刚进入现代气象学上的秋天,但是在传统的节气与日历,更加立体,公历十月应对农历的九月,是斑斓的晚秋。 为什

虽然在现代气象气候学上,以平均温度作为入秋的标准,公历十月刚刚进入现代气象学上的秋天,但是在传统的节气与日历,更加立体,公历十月应对农历的九月,是斑斓的晚秋。

赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

为什么说,传统农历节气将此时段标注为晚秋更加立体呢,因为是有多重指标。

一是以太阳在地面照射角度和轨迹为标准,和现代天文学不谋而合,是太阳越过赤道,不断向南运行,尚未到达南回归线,尚在中间移动的状态。

二是,此时气温有明显的下降,出现了低温露水和霜降。

三是,农作物,果树大面积成熟,进入全面的收获期。

四是,在景观视觉上,天空高远明净,山林树叶变黄并进入凋落期,和以往任何时候都明显有视觉和体感的不同。

晚秋有最浓烈的秋色,田园成熟的金黄,万山红遍的斑斓,此时还没有到真正冬天那种树叶落尽,山寒水瘦的萧条,反而是种别样的绚烂,所以又叫作深秋。深,是深厚隆重的感觉。

此时最适合登高看山,无论是北方的落叶山林,还是南方的苍翠青山,因为空气的干净,能见度好,都显出别样的立体壮阔的风情。

赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

“雨洗高秋净,天临大野闲。

葱茏清万象,缭绕出层山。

日落千峰上,云销万壑间。

绿萝霜后翠,红叶雨来殷。

散彩辉吴甸,分形压楚关。

欲寻霄汉路,延首愿登攀。”唐朝朱延龄《秋山极天净》

这想必是在唐朝长安附近的秦岭山脉,登高望远。视野极其辽阔。

雨后天空如洗,为巨大的天穹笼罩着山川旷野,一种秋的浩瀚明净与悠闲。

那么群山是一种怎样的状态呢,雨后的树木簇拥起一座座高山,在雨后,有清新的烟雾缭绕,但一定是那种淡淡的水汽,并不妨碍那些树木的青翠,反而使得山林更加清美。

当太阳的余晖打在群山上头,那山林间的水汽,仿佛收归在山之间。这不是白云缭绕那种烟雨之感,这恰恰是雨后秋山在太阳里渐渐收拢在山谷沉降的水汽,反而更有一种清丽润泽感。

那么视觉收回在近处,这身边的山崖上,秋天的绿萝在霜后分外明翠,而红叶在雨后,更加鲜明。

这是接近顶处的山腰,不仅是一览众山小,而且还看见了山外的关隘,平原,草地。

在落落太阳的光照下,山下关隘,平原,草地,都在一种绚烂的余晖里,视觉更远更长。

在这样壮阔的景色的感召下,诗人抬起头来,欲穷千里目,仰头再攀登!

这首诗非常现实而有活力,因为是接近山顶时那种心旷神怡的豁然之美,而且诗里就带着那种登高的动感和兴奋。

赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

“霜积秋山万树红,倚帘楼上挂朱栊。

白云天远重重恨。

黄草烟深淅淅风。仿佛梁州曲,

吹在谁家玉笛中?”五代·冯延巳《抛球乐·霜积秋山万树红》

那么这首词,就相对悠闲,看起来是在平原地区的丘陵地带,江南的丘陵也是一种连绵起伏的状态。建立在丘陵地带的楼台,更多的是供应达官贵人就近的登高望远。

那山虽然不如北方险峻,但是长天群峦,自有一种江南极目楚天的开阔。

他是在江南著名的景区登高,因为这里有朱楼亭台,上面还有帘幕,显示这里时常有客人和酒筵。

在楼头远眺,近处就是满山满谷的霜后红叶,连绵起伏,在阳光下分外的绚烂,而碧天白云,在视线的远方。

但是显然诗人是有所思,有所怀。因为如此良辰美景,他最喜欢的人,不在身边。那么对方在哪里呢?在青天白云之外,在远方。

这里是江南的景区,因为可以看到楼上有帘子,那通常是为客人逗留,防风御寒准备,也证明这里总有豪华或者半豪华的歌舞宴席。

果然,诗人在靠着栏杆,不但可以远眺红叶树林,还可以随意看到楼下秋深的芳草,此时已经开始发黄,在黄昏里,有山风吹来,这里温度下降,年草色都显得凄冷起来。

他忽然听见了隐约的歌曲,从其他地方飘荡过来。那是掩映在山林中的其他建筑吧。

但那声音经过晚风的吹动,旋律如此熟悉,是唱的什么呢?

凉州曲,这首歌的歌词是这样写的“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”

想必这首歌的旋律豪放加忧伤。诗人忽然听到这样的旋律,他是如何想的呢?

他一定是有故人去了北方,在战场。

有人会说,这难道不是一首思妇诗吗?但是这首诗写的可能是思妇的心情,可是哪家的女子,可以深秋深山靠在这里?这是诗人自己的情怀。是敬慕是担忧是牵挂,知己如雁去,朱楼锦瑟寒。

赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

“乍晴沙路软於尘,新看芒鞋更可人。

谁道秋山不宜客,桂花多处胜行春。”宋朝·高翥《秋山散步》

这个真是喜欢户外运动的高人,下雨之后开始行走秋山,穿的是芒鞋。

有人说芒鞋就是草鞋,这不是穷苦的人家吗?

但实际行走山路非这样的草鞋不可,因为城市里家常的鞋,不耐山中的露水,而且为了美观会做高底高帮。比如男人的朝靴。而宋朝时棉花并没有广泛种植,精细的纺织品做鞋面,当然是有成本的。所以户外行走,这种天然的草鞋廉价但是必不可少。

哪怕是高官,你想登山,总不会和自己的脚作对吧。

都说秋山不适合旅游,因为风寒露冷,偶尔登临是种快意,但是在这里住几天,你得考虑很多风险。但是对于喜欢户外的人,秋山最适合旅游。

穿着芒鞋,解放了双脚,在雨后的沙路上行走,脚和沙土那种触觉更为亲密。如果不是还有更高的山路要走,只怕他赤脚踩在沙滩上,要的就是那种抚慰脚板心的软软萌萌之感吧。

当芒鞋在沙滩上一步一个亲密的脚印,连细沙也努力亲吻裸露的脚帮和脚趾,这种舒适的天然之美,怎么不让人连芒草鞋都喜欢了呢?

结果山里更有让他开心的地方,因为山林的桂花开花,那半原始状态的桂花,花期更长,香气更馥郁。虽然秋天许多树叶都黄落,但是桂花树不一样啊,它风雪长青。

在桂花林里行走,四面青翠的光影,扑鼻的花香,这哪里像秋天,这是山林的春天呀。

当然这些奇美的景色,是那些困在都市庭院里的人无法了解的,因为他们怕冷,怕萧条,也怕吃苦。

自然不知道,能够走远路的人,脚心会在行走中温热,能够领略秋山的人,秋山回报别样的春天。

赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

“休道秋山索莫人,四时各自一番新。

西风尽有东风手,柿叶枫林别样春。”宋朝·杨万里《秋山二首·休道秋山索莫人》

宋朝秋山诗词写得最好的就是杨万里,几乎首首都是精品。

杨万里也真是奇人,他从小丧母,但是博学清贫的父亲带给了他一生受用不尽的乐观,可以说杨万里的诗给人很多正能量,他总能平和地观察事物,并且从中找到最美的生机,而且他本人虽然是高官,却一生真的清廉,这种清廉并非一种刻意,而是真正贯穿了精神和生活,他仿佛是穿越到宋朝,只为告诉人们,人其实可以活得很向上。但是这种达观就并非老庄的那种虚无,而是在实在的人生和生活中,保有强韧的动力。

不要说秋山容易让人感觉寂寞和冷清,你看看每个季节,都自然会有别样的清新,当然需要你领悟发现。

你察觉感觉没有,秋风也有春风那种点化江山的神奇魅力,这秋天的黄柿叶,这晚秋的红枫叶,就是被秋风的手拾掇成别样的春天啊。

“晓日秋山破格奇,青红明灭舞清漪。

画工著色饶渠巧,便有此容无此姿。”宋朝·杨万里《过上湖岭,望招贤江南北山四首·晓日秋山破格奇》

杨万里是真正爱着山水奇丽的变幻,并且总能欣赏到不一样的地方,你顺着他的眼睛去看世界,总会发现,原来别有新奇。

早上的秋山,那是不一般的奇丽和美啊。你看那绿的青山,红的秋树,在早上太阳里泛着光泽,更美的是,它们倒映在有朝霞的水中,岸上是晓光闪烁,水中是青红灵动的涟漪。

就算是最好的画家,无论他怎么巧笔,就算是画出了山水的模样,也很难描绘那种灵动的美丽啊。

自然之美,除了它本身的力量,无法复制,人类的画笔总是在真正的山水中,黯然失色的。

就算是油画又如何,你能描绘静止,永远不能描绘流动,就算是摄像机又如何,你能留下那种身临其境的立体美吗?

我想过杨万里是真正热爱着这个世界,珍惜这个世界的人。我常常想,他一定是铁了心的穿越到宋朝,要不然如何这样上天入地爱着一切呢?

赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)

“浓淡霜林入望中,天工施巧染秋容。

秋空犹胜春光好,翠叶烧丹绿树红。”宋朝·金朋说《秋山吟》

这首类似杨万里。秋天深深浅浅的霜后树林,进入了眼帘。

那是老天施展法力,特地渲染了秋天的容颜。

这秋天比起春天更美,那每片翠绿的叶子都在太阳里炼丹,炼成了树树明红啊。

春天是一种娇嫩的春花的美,娇红粉红柔韧清新。

而秋天则是一种成熟的美,用岁月和阳光,烧成了万山金红。

如果春天是心灵的力量,那么秋天则是情感和灵魂的厚度,在燃烧。

很多人尤其中年人喜欢秋山秋色,那是因为人生的厚度和自然在一起共鸣。

“万壑霜飞木叶丹,石桥流水暮生寒。

却疑二月天台里,一路桃花照马鞍。”元朝·郑东《题李唐秋山图》

这是一幅题画。正是秋山秋景的壮美,无数人用画笔留下眼中心里的秋天。

当不能远行的人,看到画中秋山,也会唤起澎湃的心情。

但这首诗的可爱,在于代入和想象。

这画面如此雄浑,千山万壑,都渲染成一片红色,只有石桥流水,一片清冷,一轮太阳画在西边,显示这是秋山暮色。

可是这幅画如此大气,在我眼中看来,怎么色彩有着春天那种清新?

我遮掉太阳,仿佛这幅画里画得不是秋天,那山峦上层层的红色,像绚烂的桃花,而山路上向上的人,是二月桃花路上青年,他快马在深山里,是要遇见那最美的仙姑吧。

其实这首诗也是赞美了秋景如春,赞美了画家将秋山画得仙意盎然的那种美。

是,设若满山红叶都看作桃花,这人生的心情,不是在秋山日落了,是在桃花朝霞中啊。这也是致敬杜牧的晚秋之美,霜叶红于二月花,也是人生的祝福,人生秋色,绚如桃花。


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赞美晚秋唯美古诗(晚秋明丽秋山七首)文章写得不错,值得赞赏