山居唯美古诗大全（十首山居杂诗）

每一个人都有一个山居梦：有人喜欢“空山不见人，但闻人语响”的梦幻；有人喜欢“明月松间照，清泉石上流”的空灵；也有人喜欢“行到水穷处，坐看云起时”的禅机。我们现代人在城市里，高楼大厦太让人压抑了，钢铁洪流也太让人恐惧了，成天坐在空调房里，也没有了四季的感觉。而山居生活，则像另一个世界，那里一切都是自然的，而不是人工的。

1. 《山居杂诗·瘦竹藤斜挂》，元好问

我喜欢潺潺的流水，也喜欢静静的流水。静静的流水，就像一个不事张扬的人，不声不响做着事情，极像了普罗大众，潜下心来，用心工作，不声不响。元代诗人元好问在《山居杂诗·瘦竹藤斜挂》中写到：

瘦竹藤斜挂，丛花草乱生。

林高风有态，苔滑水无声。

林高风有态，苔滑水无声

“瘦竹藤斜挂，丛花草乱生”，“瘦竹”，精神。瘦竹上斜挂着藤曼，一丛一丛的花儿，在乱草中盛开。这一切都是自然态，虽然显得有一些杂乱无章，在贵在自然，一切都没有人工打扰。

“林高风有态，苔滑水无声”，林子高处的树梢随风摇动，使无形的风有了姿态。溪流底下，青苔润滑，溪水通畅地流过，几乎听不到水流声。以 “风有态”与“水无声”作比，动中有静，静中有动，更显出山居的幽静。

这首诗中，我最喜欢“苔滑水无声”这句，青苔碧绿，只有踏上去，脚底一滑，才知道青苔中是有水流的。这静静的流水啊，滋润了山脚下的生物，真的起到了“润物细无声”的作用。

2. 《山居杂诗·鹭影兼秋静》，元好问

相对而言，我更喜欢有山有水的山居生活。子曰，“智者乐水，仁者乐山”，我们既要当仁者，也要当智者，当然是既爱山，也爱水。元代诗人元好问在《山居杂诗·鹭影兼秋静》中，描述了一种依山傍水的山居生活：

鹭影兼秋静，蝉声带晚凉。

陂长留积水，川阔尽斜阳。

陂长留积水，川阔尽斜阳

“鹭影兼秋静，蝉声带晚凉”，我躺在水边，懒懒的看到水面上白鹭的影子，秋天是那么安静；知了的叫声也显得比较清脆，带了旁晚的凉意。

“陂长留积水，川阔尽斜阳”，刚下过雨，长长的陂上，还留着积水；江面也显得比较宽阔，斜阳洒在江面上，一片金黄。

俗话说，“一层秋雨一层凉”，雨后的山居，我喜欢这句，“川阔尽斜阳”，宽阔的江水，让我的心胸也宽阔起来；而江面上火红的斜阳，那是生命的颜色，是生机盎然的颜色，是活力的颜色。

3. 《山居杂诗·树合秋生满》，元好问

山居生活是悠闲的，我喜欢那种“悠然见南山”的感觉。青山在云层中忽隐忽现，让人有一种恍然如在仙境的感觉。元代诗人元好问在《山居杂诗·树合秋生满》中写道：

树合秋生满，村荒暮景闲。

虹收仍白雨，云动忽青山。

虹收仍白雨，云动忽青山

“树合秋生满，村荒暮景闲”，在树木丛生的地方，树叶都黄了，也开始落了，就感觉秋意满满；树叶满地，荒草丛生，就会感觉山村有点荒凉。但旁晚时分，景色看起来，就特别清闲，如果你不怕荒凉的话。

“虹收仍白雨，云动忽青山”，天边的彩虹消失了，但又开始下起了雨；云雾涌动，后面的青山忽隐忽现。

这首诗里，我喜欢这句，“云动忽青山”，云雾涌动，本来就有飘飘欲仙的感觉，再加上后面青山时隐时现，就感觉像是在蓬莱仙境一般。

4. 《山居杂诗·川迥枫林散》，元好问

人们喜欢山居生活，喜欢的是那种人与自然的和谐相处，喜欢的是那种“田园牧歌”式的生活。元代诗人元好问在《山居杂诗·川迥枫林散》中写道：

川迥枫林散，山深竹港幽。

疏烟沉去鸟，落日送归牛。

落日送归牛

“川迥枫林散，山深竹港幽”，江边的风景又和山里不太一样，这边枫树林里的枫树比较稀散，视野比较开阔；而深山里呢，是竹林，竹林很茂密，竹林里有一条道，显得很幽静。

“疏烟沉去鸟，落日送归牛”，稀疏的烟云，满满沉积了下去，飞鸟也淹没在烟云里；旁晚时分，夕阳西下，像是在送牧牛归家一样。

一句，“落日送归牛”，让人特别喜欢这种“天人合一”的感觉，归牛身边一定有一个牧童，虽然他在这首诗里没有出现。但正是他没有出现，才显得人与自然是那么和谐，人在自然中，但他不是主宰，也不是中心，他是自然的一部分。

5. 《山居杂诗·石润云先动》，元好问

感觉这是一个雨林气候，哪怕是到了秋天，依然是雨量丰沛。我比较喜欢湿润的地方，就像元代诗人元好问在《山居杂诗·石润云先动》中写的那样：

石润云先动，桥平水渐过。

野阴添晚重，山意向秋多。

桥平水渐过

“石润云先动，桥平水渐过”，可能是刚下过雨，山上的岩石还是湿润的，而大片的云，也在快速的移动；小桥也逐渐和河水平齐了，而且河水也开始漫过桥面了，真是“大河涨水小河漫”！

“野阴添晚重，山意向秋多”，因为云层比较厚，四野显得比较阴沉，更加增添了旁晚的气息；虽然雨比较多，但气温渐渐凉爽起来了，山里秋意渐渐浓起来了。

我喜欢“桥平水渐过”，而不喜欢桥下河流干涸的感觉。水是生命之源，一年四季都有水，山居才有活力!

6. 《山居杂诗·枫落林暂红》，毛奇龄

我喜欢的一种生活，是坐在屋里，就能看到自然；打开大门，就能看到青山。清代诗人毛奇龄在《山居杂诗·枫落林暂红》中写道：

枫落林暂红，草疏路微白。

墙低落涧光，门静入山色。

墙低落涧光，门静入山色

“枫落林暂红，草疏路微白”，这里也是秋天了，枫叶开始飘落，树林也渐渐被霜染红了；草也渐渐枯了，稀稀疏疏的，露出了微白的路面。这一切，都是秋的感觉，秋天大自然不再丰润，却逐渐精神起来。

“墙低落涧光，门静入山色”，我们家的围墙建的比较低矮，涧光可以落在院子里，可以不出门就享受大自然之美；大门敞开，门口也比较安静，山色直入进来，让人可以随时亲近大自然。

我喜欢“门静入山色”，厌倦了都市的喧闹，我喜欢山居的安静；厌倦了城市的钢铁丛林，我喜欢山居的涧光山色。

7. 《山居杂诗·前溪深林花》，毛奇龄

我喜欢山花烂漫，喜欢“野花香好不知名”的感觉，更喜欢“溪鸟山花共我闲”的山居惬意悠闲。清代诗人毛奇龄在《山居杂诗·前溪深林花》中写到：

前溪深林花，轇结满溪树。

采花入林中，始知有人住。

采花入林中，始知有人住

“前溪深林花，轇结满溪树”，“轇”，是纵横交错的意思。在前溪上，开满了众多的深林花儿，它们纵横交错，结满了所有的溪树。

“采花入林中，始知有人住”，因为喜欢这些野花，因此，采花采着采着，就不知不觉进入了深林中，不去不知道，原来这么安静的小溪，这么幽静的深林，还有人间居住，这是住在世外桃源吧！

特喜欢这句，“采花入林中，始知有人住”，这才是人与大自然的有机结合吧？有人家，却没有丝毫破坏到自然，一切都是自然的。

8. 《山居杂诗·落花流前溪》，毛奇龄

我喜欢“花开花落自有时”的随缘，不喜欢“月缺花残，黯然泪下”的做作。清代诗人毛奇龄的这首《山居杂诗·落花流前溪》，就赞美了朴素自然的山村女子：

落花流前溪，溪石拥花住。

浣女不解愁，素指拨流去。

浣女不解愁，素指拨流去

“落花流前溪，溪石拥花住”，春尽，无数的落花，落在了溪流上，随着溪流往下流；小溪上有一些溪石，一些溪石挡住了花儿的去路，像是拥抱着花儿，不让它离开一样。

其实，这只是有闲人的故拥风雅罢了，花开花落，是大自然的一部分，何必要强留住呢？

“浣女不解愁，素指拨流去”，浣纱女孩不理解我们的春愁，还用洁白的手指，拔开阻拦，让落花随流水而去。

这是一句典型的明贬实褒，明是说浣纱女子不懂雅士们的忧愁，实际上是赞扬女孩美丽自然，没有城里人的闲愁！

9. 《山居杂诗·尘境得闲适》，曹勋

对于隐士来说，山居又有特别的意义。陶渊明说了，“少无适俗韵，性本爱丘山”，这才是山居的意义。宋代诗人曹勋就是这样一个隐士，他在《山居杂诗·尘境得闲适》中写道：

尘境得闲适，尘事从如麻。

且发蟹眼汤，一试鹰爪芽。

萧萧衲帔冷，泠泠心境嘉。

坐久若为侣，清月上梅花。

坐久若为侣，清月上梅花

“尘境得闲适，尘事从如麻”，在尘世哪里能够得到闲适，那里的尘事从来都是乱如麻。我现在山居，那就不一样了。“且发蟹眼汤，一试鹰爪芽”，“蟹眼汤”，指初沸的水。“鹰爪芽”，指茶叶。聊且烧开沸腾的水，来泡一杯热气腾腾的清茶。

“萧萧衲帔冷，泠泠心境嘉”，冰凉的僧袍，穿在身上，一个字，“冷”；但清闲的心境是愉快的。“坐久若为侣，清月上梅花”，一个人坐了很久，但并不是没有伴侣，清凉的明月，已经来到了梅花上了，他们是我内心深处的神仙伴侣。

非常喜欢这句，“坐久若为侣，清月上梅花”，明月代表了高洁，梅花代表了凌寒志士，以他们为友，代表了诗人的高雅！

10. 《山居杂诗·闲里心情拙》，曹勋

南北朝隐士诗人陶弘景说到，“山中何所有，岭上多白云”，可见“白云”象征了隐士，是一个悠久的传统。宋代诗人曹勋在《山居杂诗·闲里心情拙》中写道：

闲里心情拙，还知兴自嘉。

饥鸦时立槛，野蝶自寻花。

客至聊从容，僧来不厌茶。

晚烟时伫立，列岫映余霞。

晚烟时伫立，列岫映余霞

“闲里心情拙，还知兴自嘉”，闲着，有时候心情会比较恶劣；要知道，好的心情来自好的事情。“饥鸦时立槛，野蝶自寻花”，比如，饥饿的鸦雀时不时站立在门槛上；野外的蝴蝶，自由自在的寻花采蜜。这些美好的事情，就能让人心情慢慢好起来。

“客至聊从容，僧来不厌茶”，还有更好的事情，比如，有客人来了，能够让人很从容接待；有僧侣过来，从来不厌沏茶。总之，孔子说了，“有朋自远方来，不亦乐乎”，和知心的朋友在一起，能让人心情愉悦！

最喜欢这句，“晚烟时伫立，列岫映余霞”，旁晚的烟霞，时时伫立不动；而四周的山峰，影映着彩霞。云彩总是自由自在的，它象征了人们一颗向往自由的心。