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端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

longge 10-20 14:56 阅读 我爱育娃
端午节起源于先秦上古,应该是比屈原存在的时间要早。 在有文字记录周朝的《礼记月令》里,”天子居明堂太庙,乘朱路,驾赤骝,载赤旗,衣朱衣,服赤玉,“周天子,要祭祀太庙

端午节起源于先秦上古,应该是比屈原存在的时间要早。

在有文字记录周朝的《礼记月令》里,”天子居明堂太庙,乘朱路,驾赤骝,载赤旗,衣朱衣,服赤玉,“周天子,要祭祀太庙,穿最明艳的红色,这是代表夏至太阳和帝王的正色。

《礼记月令》记载”是月也.日长至.阴阳争.死生分.君子齐戒.处必掩身。“说的是,这个月太阳到达天中,有白日最长的日子,阴阳之气彼此消长,容易发生疾病生死灾难,所以这个月要精神,人们在户外要回避阳光,注意疾病。

《大戴礼记•夏小正》“五月……煮梅为豆实也蓄兰为沐浴也。”也记录的是先汉之前的传统民俗,五月,要煮食青梅,采集兰草沐浴。

这些都是说明古代,人们重视五月,这个月疾病多发,太阳炙热,用兰草洗沐等方式辟邪。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

到了汉朝,汉应劭《风俗通》记载:“五月五日以五彩丝系臂,可辟邪崇,令人不温。”按照文字记录滞后现实历史的规律,五月五日端午节,至少是起源于汉朝之前。

那么屈原也有“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”的诗句,这是写在他从楚国的都城,流放到楚国当时的边远地方湘江沅江一带。作为采集兰草在热水中沐浴是先秦的五月习俗,而屈原在沐浴之后,要穿上五彩的衣裳,这是为什么?

一,屈原本身是楚国大夫,懂得巫祭,也就是说彩色的衣裳,应该是祭祀的服装。

二,那么屈原五月穿彩色的衣裳,至少在楚国,五月和五色是有关联的。联系到汉应劭《风俗通》,五月五日要系五色彩丝,可以基本确定,屈原这首诗,写的就是端午节,他祭祀“云中君”,这种祭祀礼仪并非由屈原开始,楚国地方端午节关于兰草洗澡,用五色装饰身体,已经是非常流行。因为,楚湘乃至南方森林水域众多,人们早就流行用五色纹身或者鲜艳的色彩吓退山林水中猛兽。五色有艳丽耀眼辟邪的作用,也是对太阳神的赞美。

那么屈原和端午是怎么联系起来的呢?

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

汉朝的司马迁在《屈原列传》里,谈到屈原死之前,见了一个渔父,说自己因为清醒直言而被流放,渔父劝他装糊涂忍耐,他说沐浴之后,穿着干净的衣裳,必然会弹去帽子和衣服上的灰尘,才能开始下一步,作为人,怎么能够看见到处都是黑暗而只保持自身的清白,我宁可葬身鱼腹,也不愿意苟且白头。然后,屈原抱着石头,投汨罗江而死。史记并没有点出屈原的死日。

那么汉朝的司马迁,是比较客观现实的一个历史学家,他肯定是在楚国进行了考证和实地走访。

屈原大致是死在农历的三月到五月间,因为三月有上巳节,五月有端午节,楚人重视这些祭祀,且有沐浴后祭祀的传统。当时屈原自沉,未必是在集体的围观下,但是还有和他相识的朋友民众,进行打捞。而屈原本身虽然流放,官职地位还是很高,在当时也形成了一定的轰动效应。但是由于江流太急,屈原的尸体一直无法打捞上来。

无论是三月还是延迟到后来的五月,打捞的人们涂着五色纹身,驾着船,用竹筒绑上彩色的五丝,投掷水中,以避开水中的凶猛鳄蛇类,这本身就是渔夫下水前必要的仪式。

屈原的身份也决定了打捞的隆重,所以打捞持续了相当长的时间。

屈原的死,死在了楚国都城已经被攻破,楚国人极度悲愤的时期。屈原的死也唤起了很多人包括官员的抵抗秦国的斗志,所以楚国当时没有立刻灭亡。有了一段中兴时期,延迟到50年后,最终被秦国灭亡。

对于屈原的祭祀,在楚国后期就流行,以宋玉等高官推动,民间自发响应,将端午节定为了屈原沉江的日子。

那么汉朝的司马迁很严谨,因为不够确定,所以他没有写出日期。但是五月五日,作为屈原的纪念日,在楚国末期,就已经流行。

每年这个时候,楚人自发在江边,投掷带着彩丝的竹筒米饭和粽子,进行缅怀。

而这随着汉朝的大一统,也逐渐被其他地方认同。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

也就是端午有两个核心,在先秦之前,祭祀太阳神,用五色辟邪,一直流传下来,在汉朝之后,祭祀屈原加入了端午,成为端午最重要的精神人文核心,和传统端午民俗互相推高。比如端午节的粽子,原本是南方楚越地方的夏季冷食,因为屈原的事迹,赋予了强烈的情感色彩,而传入北方以及更广袤的地方,成为了端午的标配。而粽子本身,熟食清火,为人们喜爱。

还有一种类似粽子的,就是南方的竹筒米饭,也逐渐传播到其他地方。

当然在江南吴国,还有关于五月五日伍子胥沉江的故事,此地方端午纪念伍子胥。

到了唐朝的时候,一个崭新的,几乎能够唤起所有国民热爱的向上的时代,各种端午的民俗在盛世之下,兼容并蓄,关于屈原和端午的联系,也成了爱国主义的主题,至少唐玄宗宴请大臣时,明确谈到了,要继续屈原精神,君臣努力打造盛世,强调臣子的忠贞。

不过正是因为端午节的浩大,很多人忙碌着端午节日的快乐,又是制作新衣,又是带五色丝线辟邪,又是吃粽子,看龙舟,各地沉浸在夏天节日的放松和快乐里,虽然很多人都知道端午和屈原有联系,但是生活如此繁华丰盛,家人团聚,朋友相会,有多少人真心去水边,以一个郑重的仪式来祭祀屈原呢?就如唐玄宗,他也很现实在盛大的宴会上,只是要求臣子,不要忘记屈原,而不是举行盛大的水边祭祀。

这也说明,端午节可以确定,屈原的死日,在官方是不能确定的。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”唐 · 文秀 《端午 》

唐朝的文秀是个有心人,他说,端午节是怎么来的,已经不很清楚,但是这么多年的传闻,说的是为了屈原才有的端午节。

只是那楚水悠悠,屈原被贬谪的命运,在身前没有得到解脱,且他目睹听闻了楚国的都城攻破,而自杀。就算是千百年来无限的纪念,也挽回不了屈原的委屈和楚国灭亡的命运。

那么在唐朝,还是很多人认为端午节起源于屈原之死。

但是端午节在民间如此浩大,却又不是屈原之死所能涵盖的。

相反民俗节日的热闹,更是有着自己旺盛蓬勃的力量,也让很多热爱屈原的人抱不平,明明一个纪念的日子,如何就成了夏天的美食人情的狂欢呢?

这也是中国传统节日的内涵广泛,包容性大形成的。

但是有心的人祭祀纪念屈原,值得肯定,这是爱国精神的世代流传。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

“越人传楚俗,截竹竞萦丝。

水底深休也,日中远贺之。

章施文胜质,列匹美于姬。

锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。

但誇端午节,谁荐屈原祠。

把酒时伸奠,汨罗空远而。” 唐 · 褚朝阳《 五丝》

这是唐朝端午节在江南地区的盛行。吴越地方的人,流传楚国的风俗,将竹子截成竹筒,上面缠绕着五色丝线。这是和粽子并行的竹筒米饭,从楚国地区进入了繁华的江南,变成了端午节的一道清新美食。

另外的就是楚国传统的五色丝带纺织也传到了江南,在江南更加发扬光大,因为将五色丝带做得好看唯美。

屈原在水中长眠,那曾经是绑在竹筒和粽子上的五色丝,现在却变成了最华丽的人们的装饰,闪耀在阳光之下。

那五色丝制成的彩带,上面花纹繁复,一匹匹丝带,已经脱离了当初的功能,而成为美女端午节的装饰。那些女子为了好看的丝带,不断寻求新花纹新样子,成为富贵攀比的装饰。

都在说端午节快乐呀,有谁去祭祀屈原,去真心纪念他?

我在端午这天,举着酒杯,想去汨罗,只能遥遥一叹,汨罗江那么远,我无法去江边怀念您啊。

也的确,很多人过端午,并没有做深刻的探讨和精神的洗礼,只是沉醉世俗节日的快乐,靓丽新奇的装扮,美丽的丝带,精美的时令饮食,有谁知道这臂上华丽的五色丝带,原本是楚人为了打捞屈原呢?

有这个心,就证明,热闹的端午没有白过。因为再热闹的端午,都含着屈原的以身殉国的底色。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

“年年端午又今朝。

鬓潇潇。思摇摇。

应是南风,湘浦正波涛。

千古独醒魂在否,无处问,有谁招。

何人帘幕倚兰皋。

看飞桡。夺高标。

饶把笙歌,供笑醉陶陶。

孤坐小窗香一篆,弦绿绮,鼓离骚。” 南宋 · 陈著《江城子 其五 重午书怀》

到了南宋,国家风雨飘摇,端午节纪念屈原,成了爱国之士内心的厚重。

年年端午今又是,南风吹鬓风萧萧,思绪飘摇。

我能够想到,湘江边上,大风正起汹涌波涛。

那屈原你这世上皆醉,人间独醒的灵魂,是否还在江上?我太远,我不知道,你那边有没有人招魂,召唤你魂兮归来。

是谁站在高楼上,看着水中的龙舟竞赛,在那里高台投入,鼓动喝彩,是谁在这样的日子,笙歌快乐,醉笑陶陶?

但是我,却在这样的端午节,为屈原你,点上一篆香,我弹着琴,大唱离骚。

端午节是你的祭日,我最崇拜爱慕的人,请你魂兮归来。

屈原已经死了,他的魂魄转化成爱国精神,鼓励着千百年来的爱国人士,在国家患难的时候,用屈原精神激励自己,忍受孤寂,忠贞爱国。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

“五月五日午,薰风自南至。

试为问大钧,举杯三酹地。

田文当日生,屈原当日死。

生为薛城君,死作汨罗鬼。

唯有烈士心,不随水俱逝。

至今荆楚人,江上年年祭。

不知生者荣,但知死者贵。

勿谓死可憎,勿谓生可喜。

万物皆有尽,不灭唯天理。”宋末元初 · 文天祥《端午》节录

疾风知劲草,乱世识忠贞。文天祥是用生命实践爱国的高官和诗人。南宋末年,文天祥在抗击元朝的战地被俘,只要他愿意投靠元朝,立马有锦绣富贵。但是他拒绝了。在关押大都的五年,每天他都有机会,重新成为富贵权臣,但是他拒绝了。

他是从容甚至欣然赴死的。是他主动放弃了生的机会。五年漫长的牢狱没有使他丧失以死报国,唤起民众爱国之心的志愿。这非常难得,因为他清醒断送自己的性命和前程,在他之前,只有屈原。

在关押大都期间,又一年端午来到。文天祥,吹着南风,祭酒三杯,和屈原一样天问,但是和屈原一样,答案在心中。

五月五日,薰风南来,这是太平盛世的催熟庄稼的好风,我三杯敬酒,一洒天地。

五月五日,传说,孟尝君当日出生,五月五日,传说屈原当日死去。

每天有人出生有人死,我愿意生作孟尝君,死作屈原魂。

因为只有壮烈的人,烈士的灵魂,不会随着时间淹没。

不信,你看看荆楚地方,年年有人在江上祭祀屈原。

人们不是记得的那些荣华富贵的人,人们记得是死去的屈原。

不要认为死是令人厌恶的,不要认为生存就是最大的欢喜。因为所有的事物都会消散,所有的人都会面临死亡,

但是只有天理永远存在。

文天祥的天理包括两点:

一,历史上蒙古侵略宋国,不是正义的,且必将灭亡,只是时间问题。

二,作为中国人,爱国是天理,就像屈原死了,他永远会被记住,成为一种爱国精神,我也一样,我愿意效仿,我相信这种精神的永恒。

而文天祥最大的底气,就是相信中华***一定会延续,中华文明也会延续,他把个人生死置之度外。用生命捍卫从古流传,从来不灭的爱国精神。

端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)

不管屈原是否真的谢世在五月五日,端午节就是应该隆重纪念他,是纪念历史上一切爱国者的日子。那五色的丝,还是让它系在手上,因为盛世繁华,也是这些先烈愿望看到的,那些粽子美酒,也尽情享受,但是只是不要忘了,饮水思源,无论是端午文化还是爱国精神,汇成了中华文明,成就了中国人。

要享得起盛世,也要有勇气,在国家危难的时候,忠贞爱国,热血报国。

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端午纪念屈原古诗词四首(年年端午又今朝,万古传闻为屈原)文章写得不错,值得赞赏