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老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句

longge 08-06 15:14 阅读 我爱育娃
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为

老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。

1、道可道,非常道。名可名,非常名。

【出处】《道德经》第一章。

【解释】天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化。名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

【解释】天下人都知道美是美,是因为有丑的存在;天下人都知道善是善,是因为有恶的存在。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

【出处】《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生,难与易相辅相成,长与短相比较而显现,高与下相互依存,声音音律的相互应和而成曲调,前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈,它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等;圣人也无所谓仁慈不仁慈,他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样,任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷,不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是:多说无益,言多必失,还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句

7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】最大的善就应当像水一样,水善于滋润万物、与万物交融,而不与之争夺;水只停留在众人不喜欢的低洼之处,所以水性最接近于道。

8、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出,应当适可而止;太冒尖了,难保长久。

9、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉满堂,不一定能守得住;因富贵而骄奢,容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退,这才是自然之道。

10、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

【出处】《道德经》第十二章。

【解释】五光十色,有时会令人眼花瞭乱,看不清丑恶;优美的顺音,有时会令人听不到忠言;美味佳肴十分爽口,有时会令人品尝不了疾苦;骑马游猎,有时会让人性情放纵;有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

11、宠辱若惊。

【出处】《道德经》第十三章。

【解释】无论受到宠爱或受到侮辱,都要把它当成重大的事情,重视起来,敏锐地觉察其中的危险和机遇,而不得意或沮丧。

12、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

【出处】《道德经》第十六章。

【解释】认识了自然规律才能包容一切,能包容才能公正豁达,能公正豁达才能天下归从,天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道,符合大道才能长治久安,终身没有危险。

13、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

【出处】《道德经》第十九章。

【解释】必须让百姓的思想行为有所规范,保持纯洁朴实心态,减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

14、人之所畏,不可不畏。

【出处】《道德经》第二十章。

【解释】大家都认为惧怕的东西,你也不得不害怕。

15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

【出处】《道德经》第二十章。

【解释】众人都觉得自己过得充实有余,我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明,我却昏庸迷糊;众人都以为精明,我却什么也不知道。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

【出处】《道德经》第二十二章。

【解释】委曲才能保全,弯曲才能伸直;低洼会被充盈,破旧才能生新;少取则获得,贪多则迷惑。

老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句

17、不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。

【出处】《道德经》第二十二章。

【解释】不固执己见,才能看得分明;不自以为是,才能是非昭彰;不用自我夸耀,别人也会认同你的功劳;不自高自大,才能保持长久。

18、飘风不终朝,骤雨不终日。

【出处】《道德经》第二十三章。

【解释】狂风刮不了一个早晨,暴雨也下不到一整天。

19、企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

【出处】《道德经》第二十四章。

【解释】踮起脚跟想站得高,反而站不稳,大跨步前行,不可能走得太远。固执己见的人,是看不分明的;自以为是的人,是看不清是非的;自我炫耀的人,是显不出功劳的;自高自大的人,是不能长久的。

20、人法地,地法天,天法道,道法自然。

【出处】《道德经》第二十五章。

【解释】人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。

21、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

【出处】《道德经》第二十六章。

【解释】厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本,轻举妄动必然丧失君主地位。

22、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。

【出处】《道德经》第二十七章。

【解释】善于行走的人,不会留下辙迹;善于言谈的,不会留下话柄;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用锁具是无法打开的;善于捆缚的,不用绳索,也无法解开。

23、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

【出处】《道德经》第二十八章。

【解释】深知什么是雄强,却安守雌弱的地位;深知什么是明亮,却安于暗淡的地位;深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位。

24、物壮则老,是谓不道,不道早已。

【出处】《道德经》第三十章。

【解释】事物发展到了一定程度,就会走向衰亡。这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的原则必然消亡。

25、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

【出处】《道德经》第三十三章。

【解释】能知道别人优缺点的叫做智慧,能知道自己优缺点的是明智;能战胜别人的人才叫有实力,能战胜自己的人才叫坚强;知道什么是满足的人才叫富有,克服困境勇敢前行的人才叫有志气;不迷失自己前进方向的人才能够长久,人死了但精神永存的人才叫长寿。

26、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】想要收敛,必先扩张;想要削弱,必先增强;想要废弃,必先兴盛;想要夺取,必先给予。这是明确而微妙的道理。

老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句

27、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

【出处】《道德经》第三十六章。

【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水,国家的秘密,国家的虚实、弱点,不能随便让对手知道。

28、道常无为而无不为。

【出处】《道德经》第三十七章。

【解释】虽说道无为,但天下没有一件事不是道所为。

29、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】品德高尚的人从不表现自己有德,这是因为他们从来没有离开德;品德一般的人好表现自己有德,实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然,品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

30、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

【出处】《道德经》第三十八章。

【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的,义气用事的人就有明确的目的性,行大礼者如果得不到对方的响应,就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以,要维系良好的社会风气,失了“道”要靠“德”,失了“德”要靠“仁”,失了“仁”要靠“义”,失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了,社会就没有忠信可言了,祸乱就开始了。

31、昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。

【出处】《道德经》第三十九章。

【解释】自古以来,凡是得到道的都发生了变化:天得道而明亮,地得道而宁静,神得道而灵验,河谷得道而充盈,万物得道而生长,统治者得道而成为天下的首领。

32、天下万物生于有,有生于无。

【出处】《道德经》第四十章。

【解释】天下万物产生于能看得见的“有”,而“有”却产生于看不见的“无”。上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。

33、大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

【出处】《道德经》第四十一章。

【解释】最方正的东西,反而没有棱角;大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成;最大的声响,反而听来无声无息;最伟大的形象,往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。

34、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

【出处】《道德经》第四十二章。

【解释】道生一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物。万物都有背阴向阳的特性,阴阳二气在互相激荡中形成新的和谐体。

35、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

【出处】《道德经》第四十三章。

【解释】天下最柔弱的物质,能克制天下最坚硬的物质。

36、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。

【出处】《道德经》第四十四章。

【解释】名声与生命哪一个更重要?生命与利益哪一个更可贵?得到的与失去的,哪一个更有害?过分的爱名利就必定要付出更大的代价;过分聚敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。

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37、知足不辱,知止不殆。

【出处】《道德经》第四十四章。

【解释】懂得知足,才不会受到屈辱;懂得适可而止,才不会遇到危险。

38、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

【出处】《道德经》第四十五章。

【解释】最完美的东西,似乎也有欠缺;最充盈的东西,似乎也有空虚;最正直的东西,似乎也有弯曲;最灵巧的东西,似乎也有笨拙;最卓越的辩才,似乎也有木讷。

39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

【出处】《道德经》第四十五章。

【解释】宁静胜过浮躁,寒冷胜过酷热。保持宁静无为才能治理天下。

40、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

【出处】《道德经》第四十六章。

【解释】人生最大的祸害是不知足,最大的罪过是贪得无厌。

41、无为而无不为,取天下常以无事。

【出处】《道德经》第四十八章。

【解释】如果能够做到无为而无不为,这样的人赢得天下是自然的事。

42、圣人常无心,以百姓之心为心。

【出处】《道德经》第四十九章。

【解释】统治者自己不要存有私心,要以百姓的心愿为自己的心愿。

43、善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。

【出处】《道德经》第四十九章。

【解释】对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也用善心待他,这样就可以使人向善。对于诚信的人,我用诚信待他;对不诚信的人,我也用诚信待他,这样可以使人诚实守信。

44、出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

【出处】《道德经》第五十章。

【解释】人从出生到死亡,有几种情况。长命的占十分之三,短命的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点,却自己走向死亡之路,这类人也占十分之三。

45、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

【出处】《道德经》第五十一章。

【解释】道生成万物,德养育万物。天地赋予环境,万物得以生长,展现了各自的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。

46、善建者不拔,善抱者不脱。

【出处】《道德经》第五十四章。

【解释】善于建树的人,坚韧不拔;善于抱持道的人,不容易松脱。

47、以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

【出处】《道德经》第五十四章。

【解释】从一个人的身上可以观察一个人的德行, 从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,从一个乡的德行可以观察一个乡的情形,从一个国家的德行可以观察一个国家的情形,从天下的德行可以观察天下的情形。

48、知者不言,言者不知。

【出处】《道德经》第五十六章。

【解释】聪明的智者不妄言,妄言的人就不是聪明的智者。

49、挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。

【出处】《道德经》第五十六章。

【解释】挫去他的锋芒,消除他的纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土。

50、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

【出处】《道德经》第五十七章。

【解释】以天道自然法则治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以自然无为的意境赢得天下。

51、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

【出处】《道德经》第五十八章。

【解释】政治清明,民众就淳朴;政治苛酷,民众就狡诈。

52、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

【出处】《道德经》第五十八章。

【解释】祸常倚藏在福之中,福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。

53、治大国,若烹小鲜。

【出处】《道德经》第六十章。

【解释】治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样,不可折腾。

54、为无为,事无事,味无味。

【出处】《道德经》第六十三章。

【解释】以无为的态度去作为,以不滋事的方法去处事,以平淡的心态去处理不平淡的事情。

老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句

55、报怨以德。

【出处】《道德经》第六十三章。

【解释】要以德报怨。

56、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

【出处】《道德经》第六十三章。

【解释】解决困难要从最容易的地方入手。实现远大理想要从细小之处开始。天下的难事必须从容易的地方解决。天下的大事必须从细小处做起。

57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

【出处】《道德经》第六十四章。

【解释】合抱的大树,是由小树苗长成的;九层的高台,是由累积的泥土筑起的;千里的远行,是从第一步开始的。

58、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

【出处】《道德经》第六十六章。

【解释】大江大海之所以能够成为百川河流汇聚的地方,就是它们善于谦下保持低位,所以大江大海能成为百川之王。

59、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

【出处】《道德经》第六十七章。

【解释】我有三件法宝,我持有并珍重它:第一叫做慈悲,第二叫做节俭,第三是不敢为天下先。“不敢为天下先”在封建社会可以理解。但今天我们应提倡“敢为天下先”。

60、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

【出处】《道德经》第六十八章。

【解释】善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易动怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。

61、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

【出处】《道德经》第六十九章。

【解释】祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的法宝。所以,两军实力相当的时候,悲愤的一方会获得胜利。

62、知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

【出处】《道德经》第七十章。

【解释】能理解我的人很少,能取法于我的人就更难得了。因此圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。比喻怀抱美才而深藏不露,或出身贫寒而怀有真才实学。

63、民不畏威,则大威至。

【出处】《道德经》第七十二章。

【解释】当民众不再惧怕统治者的高压时,可怕的祸乱就要到来了。

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64、天网恢恢,疏而不失。

【出处】《道德经》第七十三章。

【解释】天道就像一张巨大的网,虽然疏松却不失一切。

65、民不畏死,奈何以死惧之。

【出处】《道德经》第七十四章。

【解释】民众不害怕死亡,为什么用死亡来威胁他们呢?

66、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

【出处】《道德经》第七十六章。

【解释】人活着时身体是柔软的,死了就变得僵硬。草木生长时是柔软脆嫩的,死了就变得干硬枯槁了。

67、兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

【出处】《道德经》第七十六章。

【解释】用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐。强大的,总是处于下降的地位;柔弱的,反而处于上升地位。

68、天之道,其犹张弓与,高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。

【出处】《道德经》第七十七章。

【解释】天道法则,犹如拉弓射箭。高了就压低一点,低了就举高一点,拉满了就放松一点,力不足就使劲一点。

69、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

【出处】《道德经》第七十八章。

【解释】天下没有比水更柔弱的,而能够战胜坚硬的,没有比水更厉害的了。弱能胜强,柔能克刚,天下没人不懂,却不去实行。

70、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善!

【出处】《道德经》第七十九章。

【解释】和解深重的怨恨,还会有余怨难消。用德来报怨,这难道不是一种妥善的办法吗?

71、天道无亲,常与善人。

【出处】《道德经》第七十九章。

【解释】自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。

72、小国寡民。

【出处】《道德经》第八十章。

【解释】国家小,民众少。

73、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

【出处】《道德经》第八十章。

【解释】邻国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得着,但民众到死也不互相往来。

74、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

【出处】《道德经》第八十一章。

【解释】真诚的话不见得好听,好听的话不见得真诚。善良的人不会与人辩解,狡辩的人不善良。真正知识渊博的人不卖弄,爱卖弄的人不是真正的知识渊博者。

75、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

【出处】《道德经》第八十一章。

【解释】自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。


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老子《道德经》中75句名言及解释,道德经经典励志名言警句文章写得不错,值得赞赏