《文心雕龙·征圣》经典名言10句（夫作者曰圣，述者曰明）

《征圣》，出自《文心雕龙》。「征圣」就是借鉴儒家圣人著述的态度进行文学创作的意思。

在《征圣》一文里，作者刘勰认为，圣人创作主要有三个目的：一是为了政治教化，二是为了弘扬事迹，三是为了个人修养。而圣人能够掌握自然之道，后根据实际中的不同情况对文辞进行或压缩、或加详的处理。同时，他提出“志足而言文，情信而辞巧”是写作的金科玉律。

本文选取《征圣》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。

能够进行独立创造的人，就是“圣”；

能够阐发圣人之学的人，就是“明”。

通过著述来培养人的性情，

是古代圣贤最有成就之处。

点评：「陶」是制作瓦器。「铸」是熔炼金属，引申为培养、教育人。「上哲」指古代的圣贤。

作者认为，能够独自进行创作的人，就是圣人。能够阐发圣人之学的人，就是贤明之士。而古代圣贤最大的功绩，是以著述来培养人们的秉性和气质。

先王圣化，布在方册；夫子风采，溢于格言。

圣贤的教诲，在古代的书上都有记载；

孔子的言行，表现在教导人的言论里。

点评：「格」即法则、规则之意。古代圣贤的教诲，都记录在册，供后人参阅。而孔子的格言，也被弟子记录在《论语》里。

郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼。

春秋时期，郑国攻入陈国，

后来在对待晋国的责问中，

子产以善于辞令立下功劳。

宋国以盛大宴会招待宾客，

由于席间谈话富有文采，

孔子便让弟子记录下来。

点评：「郑伯」即郑简公，曾命子产率军攻打陈国。「折俎」就是把牛羊切开放在俎上，是招待宾客的隆重礼节。「举」本义是双手托物，引申为记录。

褒美子产，则云：言以足志，文以足言。泛论君子，则云：情欲信，辞欲巧。

赞扬子产，则说语言有思想，文采修饰得漂亮。

谈论君子，则说情感应该真实，文辞应该巧妙。

点评：孔子赞美子产，说他的语言充分表达了他的思想，言辞还修饰得非常漂亮。而且孔子还说，君子之所以有才德，是因为他们在表达真实情感时，注意文辞修饰。

夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情；或明理以立体，或隐义以藏用。

圣人能够全面深入地考察自然万物，

而且还能到达其中精深奥妙的地方；

这样之后才能写成堪称楷模的文章，

表达的思想也能与客观事物相吻合。

有时用较少的语言表达其主要思想，

有时用较多的文辞详尽地抒发情意，

有时用浅明的道理建立文章的主题，

有时用含蓄之法来显示文章的作用。

点评：作者认为，圣人掌握自然之道，因而能写出堪称楷模的文章。而且写作时，注重言辞的技巧，该繁的时候繁，该减的时候减，该隐的时候隐，该明的时候明。

知繁略殊形，隐显异术；抑引随时，变通会适。

知道繁多与简略、含蓄与明显的区别，

然后根据实际情况确定使用哪种技巧。

点评：作者认为，文章有多种多样的表现手法，有的需要压缩，有的需要加详，采用哪一种要视具体情况而定。

子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经。

刘向谈论文章，是以圣人的标准来检验的；

匡衡上书劝学，他也强调要以经书为根据。

点评：「子政」即刘向，汉朝宗室，汉成帝时负责校阅经传诸子诗赋等书籍。「稚圭」即匡衡，年少家贫，为学刻苦，曾凿壁读书。后官至丞相，封安乐侯。

正言所以立辩，体要所以成辞；辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。

使用恰当言辞才能表达好文章的论点，

能够抓住要点才能安排好文章的辞采。

如果能这样安排文辞，就能避免求奇的毛病；

这样建立起来的论点，也能使辞意得到明确。

点评：文辞抓住要点，围绕着要点展开铺陈，才能安排好文章的文采。

天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？若征圣立言，则文其庶矣。

自然之道虽然很难弄懂，

但是还是有人去钻研它；

文章是显而易见的东西，

为什么不好好去思考呢？

若能根据圣人的著作来进行写作，

那么写出的文章就接近于成功了。

点评：自然之道虽然难懂，但是圣人能够将其弄明白，然后写在文章里，既雅正又华丽。人们若能根据圣人的态度练习写作，那么写出的文章也能近于成功了。

妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。

圣人之所以能懂得精妙的道理，

是因为他们有出众的聪明才智。

而他们把精妙的道理写成文章，

又将自己灵秀的气质构成文采。

点评：作者认为，圣人的见解可比之于日月，而他们的文采又像海洋那般丰富。他们之所以能做到如此，是因为其本身的聪明才智，和灵秀气质。