关于萱草花的唯美诗句（母亲节萱草花古诗八首）

母亲节流行给母亲送花，往往康乃馨配百合花，百合花舒展芬芳，仪态端庄大气，花瓣向外翻卷，花头低垂，像母亲一颗爱子的纯洁之心，又宛如孩子笑容绽开，回报母亲。

送人的花卉往往是白色百合，粉色百合，香水百合，有时候也能看到金色或者黄色百合，有着农业植物经验的人，往往会说，这不是黄花菜，萱草吗？农田和庭院常见啊。

实际我谈这些有三个用意：

一，百合不是西洋花卉，恰恰是中国原产草本，出口到外国后，高大上起来，成为近代现代流行的西方节日花卉，回到中国市场。

二，开金色黄色花的萱草，恰恰是百合的一个品种。

三，萱草作为中国母亲之花，并非近年，至少有近两千年的历史。

也就是说黄色金色的百合自古就是中国的母亲之花。

那么来谈谈萱草在中国历史中的传承，和萱草母亲花的来历。

”焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，使我心痗。“诗经《思伯》

谖草，就是萱草。

周朝时代，就知道这种谖草有解忧的功能。那么萱草为什么有忘忧个功效呢？

一，萱草生长在晚春早夏潮湿荫凉的丛林湿地，根茎具有预防和治疗这个季节湿热造成的疾病的功能，解热解毒，令人心情舒畅。

二，周朝已经有男女明确的分工，男子打仗狩猎，女子留守家庭，从事艰辛的劳作。而郁热的夏天到来，女性因为辛劳忧患还有对丈夫的相思，往往郁结成疾，而传统的野外萱草作为草药使用，有着舒缓疾病疼痛的功效。而金色黄色的花开调剂着早夏的视觉，芬芳使人愉悦。

三，这种中药草本也并非处处有。比如这位丈夫在外打仗的女子，心情焦虑沮丧，听说有这样一种可以忘记忧愁的花草，她想种植在居住北边的庭院内，来缓解相思和焦虑。

因为一想起丈夫，她的心就无端心悸，让她日夜不宁。

萱草有没有忘记忧愁的功效呢？

对于古代的女子来讲，第一，就是丈夫是生命中重要的支撑，但是又不得不忍受丈夫离开，还有各种生活的烦难，身体的不适。萱草有治小便赤涩，身体烦热，让人心地安宁的疗效。

第二古代的女子，重视生养孩子，而萱草， 通经，治妇女月经不调，使女子气血活泛，容易生养，所以又叫宜男草。

所以这是古代常用的具有针对性的草药，忘忧宜子。

有条件的家庭，大约会寻找这种草，种植在庭院和妇女的居所窗户外，因为萱草适合多荫多湿的地方，往往种植在庭院像北避阳的地方。

郁闷的早夏，看着堂前的金色黄色的摇曳花开，内心的忧患变成期盼。期盼丈夫归来，期盼自己能够生养孩子，不再焦虑寂寞。

“草号宜男，既晔且贞。

其贞伊何，惟乾之嘉。

其晔伊何，绿叶丹花。

光采晃曜，配彼朝日。

君子耽乐，好合琴瑟。

固作螽斯，惟物孔臧。

福齐太姒，永世克昌。”曹魏 · 曹植 《宜男花颂 》

西晋就将萱草花称为宜男花，因为汉末是一个人口急速凋敝的时代，一旦稳定，就会鼓励生育，而草药中适合妇女身体，繁衍生子的植物都得到重视。

萱草就叫做宜男花，花朵鲜艳，品质坚贞，你看看它有多么美丽鲜明。

那绿色的叶子，配上金红的花朵，在阳光下摇曳，正对着早夏的朝阳。

晚春初夏时节，也是古代传统的婚庆时期，男婚女嫁，琴瑟和谐，齐家生子。

这萱草花，就像端庄美好的周朝太姒，她母仪天下，生出了周武王，让国家太平，万世安康。

这是曹植褒奖萱草花的美句，把她和周朝皇后太后联系起来。

所以从那个时候开始起，萱草就是当之无愧的母亲花。

后世谈及萱草的来历和诗文时，都不会错过曹植这篇，称为雄气磅礴的赞美萱草花和母亲的诗文。

而曹植离今天这个时代，接近2000年。

萱草的两个药用功能，就是忘忧和宜子。对于女性来讲，这是吉利之花，期盼之花。

“幽居少怡乐，坐静对嘉林。

晚花犹结子，新竹未成阴。

夫君阻清切，可望不可寻。

处处多谖草，赖此慰人心。”南北朝 · 孙擢《答何郎诗 》

一个妻子写给丈夫的诗。

夏天来了，你不在，幽静的住所，少快乐，只能对着庭院绿意森森的树林。

我看见此时青梅结子，樱桃万点，新的竹笋尚没有成林。

我的丈夫你阻隔在清河边，可以想象，却不知道什么时候归来。

还好，我这里有满院的萱草开花，我每天就看着盛开的金色黄色的萱草，作为安慰。

那么这里写的是将思念寄托在摇曳的萱草上，有什么意义呢？

就是我准备着一切，等待和你团聚，用萱草花滋养自己，等待你回来制造孩子。

据说精神愉悦，才能够迅速获得孩子。

萱草无疑是给想当母亲的女眷以希望和安慰。

到了唐朝，萱草常常种植在有庭院家庭女性的住所，叫做北堂，这种北边的房屋和后院，用于妻子和母亲的生活和起居。随时可以用萱草调理身心。

而都市的已婚女性常常佩戴萱草花，以求得子嗣。

“萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚门望，不见萱草花。”中唐 · 孟郊《游子行》

那么将萱草花和自己母亲联系起来的是唐朝的孟郊。

孟郊是个孝子，家庭清贫，但母亲多病，所以他常年陪在母亲身边。到了四十六岁才考中进士。可能母亲也不愿意孟郊耽误前程，再三劝他外出做官，但是他始终在外面不安心。其中《游子吟》是他的名篇，慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖."多病的母亲，一方面为孩子准备衣裳，一方面又惆怅分离。敏感的孟郊和母亲有深厚的感情，哪里肯远离。

这是他另外一首写萱草的诗。

萱草长满了台阶，正是晚春早夏开花的阶段。

我要去远行。

我在堂前种满了萱草，想让母亲解忧和安心。

可是等我回头一看，母亲正靠着门口望着我的身影。

那金色的萱草摇曳，我却看到的是她目光眺望到远方的我的身影，孤独忧伤，迟迟不肯转身。

在她眼里，萱草再美，也解决不了儿子远离的牵挂和悲伤啊。

从此萱草北堂，还有一个特殊的用意，就是专门为母亲种的花，让她淡化思念离开了她的孩子的忧患。可是这种思念，岂是萱草花就可以消除的。儿行千里母担忧。

“千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。

知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”唐 · 牟融《送徐浩 》节录

一个朋友要离别，非常急切，牟融很明白他的急切。

这是又一年早夏，千里青山，在水面逶迤，这是一条直达楚地的水道。

两岸绿树葱郁，藏着隐约楼宇。这正是游子在外踏青做事的好季节，对方何以急忙返乡呢？

原来一定是对方的父母生病，垂垂老矣，作为儿子，舍弃了在外的游历，心急如火，快程返乡。

椿萱，这是流传下来的古诗中第一次出现，也许早就流行这样的说法。

椿，长寿，代表父亲。

萱草，代表母亲。

两位高堂白发满头，正渴望着孩子的归来。

到了宋朝椿萱就是父母高堂的代称。萱，就是指的母亲。

“身闲亦已乐，言念亲及耄。

岂无青精饭，每食终不饱。

镜中发如漆，一夜成素葆。

言归采其兰，堂北种萱草。

日以五鼎食，不如綵衣老。

我今无此乐，感泣形已槁。

日夜思故乡，攲眠梦郊堡。"北宋 · 彭汝砺《次正夫途中怀亲韵 》

在不安稳的人生旅途当中，忽然有了一点悠闲，彭汝砺开始思念父母。父母都快90岁了，他们有好饭菜，但是他们吃的很少。而我在他乡做官，眼见自己白发丛生。

我很想回去陪伴父母，在母亲的堂前种满萱草花。

就算是每天钟鸣鼎食，也赶不上穿着彩色的衣裳逗自己父母开心一笑。

我现在虽然有闲暇，却没有能够陪伴父母这种快乐。

我日夜思念故乡，做梦也是梦到故乡的田园城堡。

那么这里的堂北种萱草，实际在宋朝已经很流行，因为宋朝农业花卉发达，萱草富丽常见，给母亲的庭院开辟一个区域，种植萱草，开花摇曳，在夏天绚烂清美，鲜嫩的花芽，可以明目，可以当蔬菜，儿子特意种植的，礼轻情谊重，可比现在买几朵百合花实用又壮丽。

中国子女对母亲的孝心，那是要花常开，情长在，思永恒，可不是一个母亲节送点百合就算了事。

”水菽怡慈颜，万钟亦土苴。

时从班衣儿，蓺萱北堂下。

秾华夫岂少，爱此入风雅。

纷敷翠羽丛，绛英烂如赭。

诸孙绕银鹿，采摘动盈把。

谁言壶中春，在此眉寿斝。“宋 · 朱松《记草木杂诗七首 其二 萱草 》

用早夏季节的水生蔬菜和地产做出菜肴，给母亲品尝。

常常学者小孩子玩闹，都母亲开心。

我特意种植了萱草花，种在了母亲的庭院下。

那秾艳的花朵花木怎么会少，但我就爱萱草花那种风中雅致。

那叶子如翠色的羽毛，那金红色的花开绚烂无比。

儿孙被仆人带着去萱草花中采集嫩芽，以此来献给母亲，这种乐趣，是人生无以复加的美好，母亲长寿，儿孙满堂。

是，一片金色的萱草花开，萱草花芽是可以做菜的，萱草花可以插瓶。

孩子们在夏天的庭院，在萱草花中玩耍，那老母亲的笑，一定也如萱草花一样绚烂吧。

”有客看萱草，终身悔远游。

向人空自绿，无复解忘忧。“南宋 · 王十朋《书院杂咏 萱花 》

正是在他乡看见萱草花开的繁茂，不由得让人思念家乡的母亲。

老去的母亲在记忆里，和眼前的萱草花重叠，游子悔恨自己远在天涯，不能回家陪伴自己的母亲。

说萱草忘忧，可是我看到这么美的萱草，这么碧绿的叶子，为什么更加思念母亲和忧患呢？

最诚挚的对于母亲的爱，岂能有药可解？

反过来也是如此，游子在外的脚步，多少母亲彻夜难眠。

然而如果非要一种缓解和寄托，那么送给母亲一片萱草花的庭院吧。

那明黄金红的花开，是母亲的等待，是游子的思念，摇曳在母亲身边。

这样的金色的百合，不足解千忧，总会因为孩子的孝心，让母亲，粲然一笑，笑成金色的花开。

母亲节其实也正好对应中国传统的母亲花，萱草花开。