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华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

longge 06-10 10:49 阅读 我爱育娃
元宵节宋词五首:灯火千门月下归 , 熙熙笑语,百万红妆女 元宵节燃灯看灯是古俗。 最初起源上古的星月和火神祭祀。 汉朝之后将农历一月定为岁首,也就是正月有着一年开始的崭

元宵节宋词五首:灯火千门月下归熙熙笑语,百万红妆女

元宵节燃灯看灯是古俗。

最初起源上古的星月和火神祭祀。

汉朝之后将农历一月定为岁首,也就是正月有着一年开始的崭新含义。汉武帝在正月祭祀太一星神,从夜到昼,童女童男歌舞,篝火灯火不灭。汉朝民间也有祭祀星辰和月亮的古俗,渐渐时段上合二为一。到了东汉,相传汉明帝崇尚佛教,在释迦牟尼示现神变的日子,点灯供佛,传说是在古印度的12月30日,即汉朝的正月十五。

到了隋朝时期,正月十五是个民间狂欢的日子,每年正月望夜,人流充街塞陌,鸣鼓聒天,燎炬照地。长安城中,人戴兽面,男为女服,倡优杂伎,诡状异形。这其实是民俗和各种宗教混合一起,造成的盛大的热闹,不过隋朝的丞相不开心了,因为毕竟建国不久,这样的风俗酝酿未知的风险,让隋文帝下令不准长安过正月十五。但是隋炀帝上位后,看见民俗久禁不绝,遂放开了。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

到了唐朝,皇帝干脆将正月十五和中国本土道教合流,正本清源,外加神话,命名为上元节。要求各地方州县的道观举行盛大的法会。不过也没有排斥佛教。于是出现了非常壮观的景象,一方面宫廷民间张灯,道观烟火经声缭绕,而洛阳长安的正月十五在街道上出现巨大的灯轮。

这个灯轮,在唐睿宗时期是这样描写的。“ 睿宗 先天 二年正月十五、十六夜,於京师 安福门 外作灯轮,高二十丈,衣以锦綺,饰以金玉,燃五万盏灯,簇之如花树。”

在京城的安福门,有巨大的灯轮,高50多米,用丝绸包裹树干,以金色和玉色装饰,上面点着五万盏灯。这个灯轮到底是道家和佛教的呢,现在说不清楚,因为道教也有九枝灯,佛教有万灯光明的说法。

到了宋朝,元宵节更是盛大,从正月十四到正月十七,都称为灯节,官方放假三天,民间更是余韵不断。因为火药的出现代替了燃烧竹子,烟花也出现了,蜡烛也被广泛使用。元宵节的灯更加多彩,更加立体,用彩绢纸竹扎成各种高大的灯山,有舞灯舞龙出现。

元宵节成为了全民的狂欢节。人们穿着白色的衣裳,头上戴着银白色的花朵,出来看灯赏灯,火树银花,天上人间的热闹和壮观。

宋朝是个文化朝民众倾斜的重要时段,大量的诗词描写的是太平时代人们真实细腻的生活和心境,也就出现了很多元宵节看灯的诗词。这些诗词为我们留下了普通人视角看待的盛大节日。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

“小桃枝上春来早,初试薄罗衣。

年年此夜,华灯盛照,人月圆时。

禁街箫鼓,寒轻夜永,纤手同携。

更阑人静。

千门笑语,声在帘帏。 北宋 · 王诜《人月圆 元夜 》

这是写的庭院家庭中的女性视角看待的元宵佳节。

此时桃花刚刚开放,是早春时节,为了元宵节,女性们特地穿上了最美的衣裳,哪怕这衣裳还稍微有点薄,不太对应季节。那么宋朝人,此时流行穿白色的衣裳,比如上身是白色的袄子或者春装,下面穿淡蓝色的裙子,称为月华裙,头上戴着银色或者白色的花朵。就是要在月光行走,显得飘飘如仙。

不要认为宋朝的女子都是关在庭院里,裹着小脚,此时虽然流行小脚,但只是将脚约束得小脚玲珑些,而重大的节日,比如元宵节,三月三,女性是可以出门的,不但可以出门,在正月十五还要成群结队走完城市的大路。认为这样可以带走百病。

所以你就明白宋朝女性有多么期待这个节日,那街上是无数的花灯,照得如同白昼,而且往往以家庭为团体,集体出门。恩爱的小夫妻,当然不会错过,天上月圆,人间灯火,小夫妻携手出去看灯,又携手归来。

以往的没有声音的街道,笙箫锣鼓,鞭炮四起,哪里冷,走也走热了。

就算是后半夜回来,也发现,千家万户都没有睡觉,阵阵欢笑娱乐飘出了窗户帘子。

这是新年第一个月圆之夜,灯火热闹,人间团圆。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

”去年元夜时,花市灯如昼。

月上柳梢头,人约黄昏后。

今年元夜时,月与灯依旧。

不见去年人,泪湿春衫袖。“宋 · 朱淑真《生查子 其一 》

这首词几乎流传了近千年,并继续流传下去,不为别的,写出了热闹中的失恋和惆怅。

一个女子,站在花灯璀璨的元宵夜的街口,看见无数的灯笼和喧嚣的人流在身边流动,但是她却无比凄凉。

因为仿佛的场景,但是人却不一样了。

去年这个时候,花灯街道像白昼一样的明丽,我和心爱的他,约着在月上柳梢的黄昏出来看灯。这里虽然没有写当时的场景,任何人都可以脑补出那种灯火和恋人相守游玩的热闹和甜蜜。

元宵节给了宋朝很多年轻男女以春天的约会邂逅,也有走进幸福婚姻的,也有成为一段刻骨铭心恋情的,显然这个女子经历的是后一种。

他们因何相识因何分开,已经不重要了,重要的是分开之后还在思念对方。

比如依然是这灯月璀璨的元宵节,女子站在灯火下,旧忆翩然,而恋爱的对象早已经消失,良辰美景中的她分外孤独,忍不住潸然落泪。

为什么这首词依旧能够打动今天的人,因为谁没有恋爱过,有谁没有失恋过,在最热闹的街道,最华美的背景里,是最深的伤感和孤独。

都市里灯火璀璨,更显得失恋或者相思,那么无辜和柔软,让人凄然。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

”东风夜放花千树,更吹落,星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动,

玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度,蓦然回首,

那人却在,灯火阑珊处。“南宋 · 辛弃疾《青玉案 元夕 》

看灯居然把人差点看丢了,这是宋朝元宵节的热闹。

当焰火点燃,升上高空,人们的眼睛和心也跟着起落吧。随着人流,眼睛却被远处焰火给吸引了。那焰火燃烧,如同东风吹开了繁花千树,在半空中绽开而后谢落。

这路上真是人山热海,宋朝的街道,马匹,车轿那不是络绎不绝,那是交通阻塞。道路两边还有笙箫歌舞杂耍,还有各种灯笼以及舞鱼舞龙的队伍。

辛弃疾这是和谁一起逛街呢?肯定是女子,头上戴着最美的雪柳装饰,笑语盈盈一起去游街看灯,衣香鬓影,让人松弛。

不过肯定这女子也被焰火吸引,说我先去。结果这一挤,就不见了人影。

这可把辛弃疾急的。如果在视线之内,都好说,但是万一这样热闹的场所,被人贩子盯上了呢,辛弃疾是做武官管治安的,他了解的社会负面比许多人都多。

不怕一万就怕万一,于是这灯火再也吸引不了他,他就是忙着找人。这一找估计就是汗流浃背的两个时辰,来回折腾。

等到快绝望时,他忽然发现她一直就在不远处,大约也是怕辛弃疾担心,她就站在一个固定的地方不动。

辛弃疾可算是放下心来。这个女子是谁?有人说是他的恋人,有人说是他的妻子,我倾向后种。

从北方金国占领的土地上,23岁的辛弃疾匹马归宋,南宋并没有他的亲人。他对妻子的深情,是源于破碎了的故国梦。他不愿意也不能失去身边的爱人。

但是这首词常常用来比喻情感中的失而复得。对于辛弃疾来讲,他不能容忍再失去。

所谓关心则乱,这是他某一年的元宵节带给他的心理的起伏和震动。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

”去年元夜正钱塘,看天街灯火。

闹蛾儿转处,

熙熙笑语,百万红妆女。

今年肯把轻辜负。列荧煌千炬。

趁闲身未老,

良辰美景,款醉新歌舞。“宋 · 赵长卿《探春令 》

这是宋朝浙江杭州的钱塘元宵灯火。钱塘靠海,元宵节比其他地方更多了海天明月,灯火交辉之美。但是这里应该是代指南宋首府杭州。

因为杭州才能叫作天街。

在都市的街道上,无数的灯火,一路上是花枝招展,头上戴着有翅膀蛾形花簪的美女。

这是倾城出游,用他的话说,简直杭州城百万美女都在今夜出来逛街了。

所以今年就算不在杭州,我也开心这里的灯火,虽然比不上杭州热闹,但是也是千盏火炬,无数灯笼。太平盛世,让我们载歌载舞。

南宋杭州人口多达124万,如果加上流动人口,这元宵节百万红妆看灯,也不算太夸大其词,这是全民的嘉年华会。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

”綵结轻车五马随。倾城争出看花枝。

笙歌十里岩前去,灯火千门月下归。

莲炬引,老莱衣。蛾眉无数捲帘窥。

谁知万里逢灯夕,却胜寻常三五时。“南宋 · 邹应龙《鹧鸪天 其四 任静江经略安抚日元夕奉亲出郊》

这是南宋邹应龙在元宵节白天带着父母出城看花。福建是古代岭南地区,气候温暖,元宵节左右,这里已经是春花遍地,所以此地有郊区踏青赏花的风俗。

白天带着老人家游览郊外景色,回城时正是盛大的元宵夜,千门万户,都张灯结彩。

我用莲花灯笼在前面领路,快乐带着父母进入街道,无数的女子都在街道两边的楼上,看着我们缓缓归来。

而我心里很满足,因为这样的氛围,又是元宵灯火,又是父母在旁,良辰美景,比寻常的月圆之夜更加美好。

这是当然的,一城的灯火,都在成就你的孝心。这也是为什么很多重大的节日,人们愿意办各种喜事的原因,是那自然形成的人气添加了吉祥和热闹,也是自己的欢喜点染了节日,互相推高。

良辰美景,是我为节庆,也是月为我圆。

华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)

当代的元宵节,灯光更环保更璀璨,你有什么心情,关于爱情,亲情,友情,关于春天春月春灯,关于春花春意春心,也写下来吧。元宵良辰美景的祝福和回馈的幸福感,至少会持续一年哦。

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华灯盛照,人月圆时(有关元宵节古诗句)文章写得不错,值得赞赏