感受三桓的嚣张气焰和没落，鲁国三桓历史故事解析

摘要：急病让夷、周礼尽在鲁、藏礼于器、钟鸣鼎食、棠地观鱼、鲁国三桓

01

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谢涛播讲的《听世界.春秋》：

D07-国际形势

D08-臧文仲急病让夷

D09-礼仪之邦

D10-这个老婆是我的

D11-鲁国三桓

D12-生命在于折腾

02

爱思考

1、说说“急病让夷”的典故和意思

2、大概了解“急病让夷”古文的意思

3、为什么鲁国是礼仪之邦？

4、什么算是“钟鸣鼎食”？

5、什么叫“藏礼于器”？

6、说说隐公棠地观鱼的故事，它说明了什么？

7、解释一下“三桓”称呼的由来

随着齐楚晋的先后崛起，鲁国完全落后了。

鲁国的落后有很多原因，其中一条便是“任人唯亲”，特别看重贵族血统。如果不是根正苗红的贵族子弟，基本上就不会有前途，当然就没有那么多人才可以用了。

臧文仲

臧文仲，自然也是公族了，是鲁孝公的后人，在这里要把他隆重介绍一下，因为他救过“坐怀不乱”的柳下惠，间接跟孔子也有关系，所以要记住这个人。当然他也是鲁国历史上一位有德才，有改革精神的人物。

臧姓，有两个由来。

一个是鲁孝公的儿子被封在了臧地，后代以封地为氏，便有了“臧”姓。

另一个是鲁惠公的儿子，字臧，其子孙以其它作为自己的姓氏，也称为臧氏。

由这个臧姓，我们至少可以看出先秦时期，以封地为姓氏，以祖先的字为姓氏，衍生了许多现在的姓。

臧文仲在大旱的时候，废除烧死巫师的陋习，通过减少国家开支支援农业避免了大灾荒；把国家珍藏的青铜宝器抵押给齐国借粮，应对大饥荒。不仅积极想办法，还主动去执行，这里有一个“急病让夷”的成语小故事。

臧文仲主动申请去齐国借粮，这是什么样的精神呢？值得我们今天依然要学习他的做人做事风格。

文言文《急病让夷》节选自《国语》

鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。

从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

翻译：

鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在国家遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前去？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。

臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗？”文仲说：“贤明的人应该争当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。现在我不去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”

这里的“重之以婚姻，申之以盟誓”是不是与《魏相绝秦》里那一句一样一样的啊？

冤死的公子买

晋楚争霸，著名的城濮大战前，鲁国遇到了选边站队的难题，因为之前请楚成王帮着抵御过齐国，就算是成了楚国的跟班，但现在晋文公上台，势台强劲。墙头草两边倒，现在需要看看风向。

在看不清晋楚谁能称霸的时候，臧文仲建议先观望观望，于是把公子买给冤死了，算是给楚国一个交待，没有显示出马上背叛楚国。

幸好，晋文公在城濮大战中大胜，公子买算没有白死，鲁国没有跟晋国正面冲突，并顺利的站到了晋国这一边。

礼仪之邦

鲁国是“周礼之父”周公的封国，因此，鲁国初封时不仅受赐丰厚，而且还得到了不少特权，比如可以使用天子规格的礼乐，因此鲁国天然就成了周礼的模范国家，一直延续着周礼传统，礼仪之邦，周礼尽在鲁矣。但是经过了许多代的传承，慢慢的，没有几个人真正懂得周礼的礼数了。

卫国的宁俞来鲁国访问，东门襄仲负责接待任务，宴请时伴奏的音乐选用的是《湛露》和《彤弓》两首诗经里的诗。由此有一个成语叫“钟鸣鼎食”，就是古代贵族宴请，听着钟鼓的音乐，吃着用鼎和簋盛着的丰盛大餐。

下面引用一下，只为了表明，《诗经》是在不同场合用来唱的，不要求理解背诵：

文言文《诗经.小雅.彤弓》

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。

彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。

翻译：

红漆雕弓弦松弛，功臣接过珍重藏。我有这些尊贵客，心中实在很欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴摆酒飨。

红漆雕弓弦松弛，功臣接过家中藏。我有这些尊贵客，内心深处实欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴劝酒忙。

红漆雕弓弦松弛，功臣接过收櫜囊。我有这些尊贵客，内心深处喜洋洋。钟鼓乐器陈列好，一早设宴敬酒忙。

结果，人家宁俞光吃饭没说话。

后来一去打听才知道，这两首诗经，第一首《湛露》是天子宴请诸侯用的，第二首《彤弓》是天子奖励功臣用的，而宁俞只是个卿大夫，没有资格享受这样的待遇。

但为什么鲁国人自己国君和六卿可以用呢？因为鲁国特殊可以享用天子礼乐，但对外就不合礼数了。

好乱啊？迂腐啊？但这就是那时的规矩。我们由这个小故事可以了解这么几点：

一是古代音乐也是有等级的，什么级别的贵族听什么级别的音乐歌曲，跟使用鼎和簋一样，这叫“藏礼于器”，衣、食、住、行、音乐等等都有级别，都蕴含了周礼在里面。什么是周礼？生活中处处是周礼！

二是诗经就是用来唱或是吟诵的，用于不同场合，祭祀啊、接待贵宾啊、出征啊。

三是不懂礼的人，会被人瞧不起，当然现在也一样。

隐公棠地观鱼

有一个小故事叫“隐公棠地观鱼”，比较能反映鲁国的“礼”制思想，当然也是国君破坏礼制的例子。

鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼，臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公不能把游玩逸乐看作小节，劝阻他到棠地观鱼。

这是一个非常经典的故事，列为了《古文观止》中的一课，并且在后世多有与之相关的文物表现这个主题，下面这张图是小王拍的一个花戏楼的砖雕。

扩展阅读：《隐公棠地观鱼》

情圣公孙敖

公孙敖是庆父的儿子，鲁桓公的孙子，从姓氏“公孙”也可以看出他是国君的孙子一支的，类似的还有“王子”或“王孙”什么什么的，就是天子的儿子或孙子一支的，但没能继承天子之位的。

公孙敖的夫人去世了，要去莒国再娶一个，鲁国的国相东门襄仲拜托他帮助也给捎一个。莒国拒绝了公孙敖，却给东门襄仲订了一门亲。

东门襄仲备了彩礼，请公孙敖帮着把老婆娶回来。公孙敖见到东门襄仲新媳妇的时候，被其美貌惊呆了，立即深深的爱上了她。

《左传》里记载了一句话：登城见之，美。

公孙敖帮别人娶老婆娶成了自己的老婆，东门襄仲准备起兵攻打，经过三桓的一番说合，最后同意把新媳妇送回娘家，谁也不许娶，最后放过了公孙敖。

公孙敖忍受不了对美人的思念，在给周襄王吊唁的半路上，毅然为了爱情，携款外逃去了莒国去美人相聚。

公孙敖是携款外逃的鼻祖啊。

公孙敖在莒国呆了两年，生了两个儿子，又想回到伟大祖国。经过一番说和，东门襄仲才有条件允许他回来。

回鲁国呆了三年，又想回莒国，然后又要回鲁国，却突发急病死在了齐国，终于不再折腾了。

鲁国三桓

上次课中我们知道了晋国的“三郤”，那是三个人，三个姓郤的卿，这次“鲁国三桓”却不是三个人，而是三个家族。

我们学过了“庆父不死，鲁难未已”，当初季友逼死了两个哥哥庆父和叔牙，却没有斩草除根，依然扶持了两个哥哥的儿子继承了官位。

庆父的儿子公孙敖封在成地，公孙敖又叫孟穆伯，就成了孟孙氏。

叔牙的儿子公孙兹，又叫叔孙戴伯，就是后来的叔孙氏。

季友自己儿子这一支，就成了季孙氏。

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，这三大家族，都是鲁国的六卿之一，代代相传，合称“三桓”。

三桓在与东门襄仲和国君争夺利益的过程中，借鉴了齐国高家和国家两大家族兴旺的经验，不断体会到“团结就是力量”，于是抱团成了鲁国的主要力量，跟国君对抗，跟其他家族对抗。

后来孔子被排挤出鲁国，不得己周游列国，也是三桓的原因，以及后来三桓分鲁的故事不断上演。学过这两课以后，一定要找来电影《孔子》看一看，了解孔子的同时，顺便感受一下三桓的嚣张气焰和没落。【完】