长沙太守张仲景衙门大堂行医（坐堂大夫的由来）

张仲景塑像

张仲景是东汉末年著名医学家，人称“医圣”。他凝聚毕生心血写就的《伤寒杂病论》，是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作。但是，许多人可能不知道，张仲景其实是一名官员。《伤寒杂病论》这部传世巨著，是他任长沙太守期间完成的。

张仲景是东汉南阳人，出身于官宦之家，自幼笃实好学，博览群书。张仲景年少时，家乡南阳连年瘟疫流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。不到十年，竟有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景萌发了学医救民的愿望。10岁那年，他拜本家族中的名医张伯祖为师，开始学习医术。张仲景对学医颇有天分，善于博采众长，融会贯通，以致于他在当地的名气逐渐盖过了他的老师。

但是，张仲景后来却被州郡举为孝廉，进入了官场。举孝廉是汉代的一种推选人才为官的制度。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷考核后任命官职。被推举的人除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。孝廉被录用后，一般授予县令、县丞等低阶官职。张仲景入仕之初所任官职不详，只知道他于建安七年（202年）被推荐为长沙太守。

南阳医圣祠

张仲景的家乡南阳，与他后来任职的长沙，东汉时期均隶属于荆州。东汉建安年间，荆州刺史为刘表。建安三年（198年），长沙太守张羡发动叛乱，刘表派兵讨伐，数年不下。建安五年（200年），张羡病死，其子张怿继任长沙太守。刘表继续发兵攻打，次年张怿被彻底打败，长沙重归荆州。张怿兵败之后，长沙太守空缺。这时，客居荆州的文学家、“建安七子”之一的王粲，向刘表推荐了张仲景。王粲是刘表的同乡，出身于名门望族，10多岁时在京城长安就颇有才名。后因长安局势混乱，跑来荆州投靠刘表。刘表攻打张羡，檄文《三辅论》就是王粲写的。

王粲为什么要推荐张仲景？原来张仲景曾多次为王粲治过病，两人是忘年交。史籍中还记载有这样一个故事，建安二年（197年），20岁的王粲结识了47岁的张仲景，两人一见如故，相谈甚欢。其后的交往中，张仲景凭借自己多年的医疗经验，渐渐发现王粲身上隐藏着一种“疠疾”（即麻疯病）的病源。有一天，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了40岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。现在服用五石汤，或许还可挽救。”可王粲不以为然。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃地说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一样。你为什么讳疾忌医，把自己的生命当儿戏呢？”王粲始终不信张仲景的话。20年后，王粲的眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。王粲确实是41岁那年去世的，但据说是死于瘟疫，而不是麻疯病。

南阳医圣祠

汉代的长沙，经常瘟疫流行，让擅长医术的张仲景来当太守，确实是非常合适的人选。张仲景任职长沙太守五年，最大的政绩就是治病救人，消除瘟疫。清乾隆《长沙府志》记载：“汉时长沙大疫，治法杂出，太守张仲景作《伤寒论》、《金匮方》行世，全活无数。”不过，汉代有个很不靠谱的规定，就是官员不能随便进入民宅，接近百姓。可是，不接触百姓，怎么为他们治病？因此，张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，打开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个为百姓看病施药。这一举措在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例，每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人诊脉治病的医生，通称为“坐堂大夫”，用来纪念张仲景。许多药号也取名某某堂，如北京同仁堂、长沙九芝堂等。

张仲景退休回到家乡南阳后，据说长沙的百姓每年都派代表去南阳看望他。有一年，张仲景病了，他知道自己的人生即将走到终点，便开始安排自己的后事。长沙来看望他的人说，长沙有一块风水宝地，提议张仲景逝世之后安葬到长沙去。可南阳人一听不干了，双方因此发生了争执。张仲景对家人说：“吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地，不忘家乡养育恩。我死以后，你们就将我埋葬在南阳通往长沙的大路边吧。”那年冬天，张仲景驾鹤西去。家人按照张仲景的嘱托，将其安葬于南阳城东温凉河畔高埠之上。墓冢坐北朝南，遥望长沙。为纪念张仲景，南阳人又在墓地建了一座医圣祠。张仲景墓及医圣祠，现为全国重点文物保护单位。

张仲景塑像