形容桂花的古诗，赞美桂花香的古诗句

桂花【十里飘香】

桂花（8-10月），花语：友好、吉祥、素雅、大方，充满生机，它是崇高、吉祥、贞洁、荣誉的象征，是人们美好祈愿的祝福。

桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。

桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。它是集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种，桂花清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝。

早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”

屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。

古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”。

农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。

西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；

唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”《蝶恋花》便源于这一典故。

桂花翠叶常青，亭亭玉立，不与百花争春，却香冠群芳，因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。

桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行，其时正值桂花盛开时节，人们便用桂花来赞誉秋试及第者，称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”比喻十分荣耀。

福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

在古希腊神话中，“桂”也是一种崇高和荣誉的象征，“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物，从1815年开始，英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”，直到现在，人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗，以示赋予他崇高的荣誉。

桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。

我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。

《鹧鸪天·桂花》 李清照

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。 何须浅碧轻红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。 骚人可煞无情思，何事当年不见收。

感悟：

这首词是李清照的一首咏桂花的词。李清照喜欢桂花酒，也喜欢桂花的风神气质。这首咏桂花自然是以桂花自比，孤芳自赏地写自己的高洁。

此花浅黄而清幽，形貌温顺又娇羞。性情萧疏远离尘世，它的浓香却久久存留。无须用浅绿或大红的色相去招摇炫弄，它本来就是花中的第一流。

梅花肯定妒忌它，而它又足以令迟开的菊花感到害羞。在装有华丽护栏的花园里，它在中秋的应时花木中无双无俦。大诗人屈原啊，可真叫无情无义，在写到诸多花木的《离骚》里，为何岩桂不被收？

与很多名花相比，桂花的外表逊色很多。然而世间花卉，有色者无香，有香者无色，天道如此，不许好事占尽。如李清照，女子奇才又配得如意郎君，晚年却流落异地，只能憔悴梧桐细雨。

“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”哪怕不能浅碧轻红到最后，李清照这样的女子，自是才子诗人第一流。

《鸟鸣涧》 王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

感悟：

王维的《鸟鸣涧》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。

此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。诗人用桂花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一幅“鸟鸣山更幽”的诗情画意图。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。

明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。

王维被称为“诗佛”，此诗人闲、夜静、月出、鸟鸣……颇有佛家婆娑世界之清净境界。

桂花开在秋天，为什么是“春山空”呢？难道是“秋山”，诗人写错了？

后来读到张潮《幽梦影》，里面说“貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者。文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者，此未易与浅人道也。”恍然大悟。

诗家情境，真“未易与浅人道也”。

《灵隐寺》 宋之问

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

感悟：

唐中宗景龙四年（710年），宋之问贬为越州长史，离京赴越。这首《灵隐寺》是他途中经过杭州，游灵隐寺时所作。

《灵隐寺》是他创作的五言古诗。这首诗按照诗人游览的路线展开描写，从飞来峰入手，写到灵隐寺本身和出来见到的景色，最后写到诗人出来后的感想和打算。全诗思路清晰顺畅，语言凝练自然，描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光，整体上看清新雄壮，还带有一些出世的洒脱。

飞来峰高耸而草木葱茏，佛殿肃穆而且寂寞寥落。

层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江大潮。

中秋常有桂花飘落寺里，佛香能向上飘到九重天。

攀援藤萝登上远处古塔，挖空树木到远处取泉水。

霜冻下山花开得更旺盛，叶子没有因为寒冷凋落。

早年爱好远处奇异美景，用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路，看我过其中的梄溪石桥。

据说宋之问深夜在灵隐寺长廊下吟诗，作出首句却不知如何接续，后院转出一老僧，续“楼观沧海日，门对浙江潮”。宋大惊，转头却不见踪迹。后来寻访，据说是骆宾王在徐敬业兵败后，落发出家，卒于灵隐。

这两句诗究竟是谁原创，隔着千年时光，早已无处追寻。后世多关注老僧两句，但其后“桂子月中落，天香云外飘”，才是咏桂名句，桂子天香，名城古寺，流传至今。

《东城桂三首其三》 白居易

遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。

月宫幸有闲田地，何不中央种两株。

感悟：

《东城桂三首》是唐代白居易创作的组诗，表达的是对樵牧场中的桂花的怜悯之情。想象奇特，语言朴实，感情真挚。

白居易在苏州东城的樵牧场看到一棵桂花，“惜其不得地”，于是赋三绝句以唁之，本诗为第三首。诗表达了对桂花生而不得其地（即生长的不是一个好地方）的怜惜，间接道出对桂花的喜爱之情。

白居易晚年曾写过三首的《忆江南》，其中一首写道：

“江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游？”

诗人怀念江南的美好，还把月中寻桂作为一大乐事，表现出豁达的人生态度。可惜当时古人没有数码相机，否则的话，诗人也像现代人那样寻景拍月，悠然自得，岂不更美？

“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？”月亮上只有一棵桂树，肯定有很多空闲之地，于是诗人大胆地向嫦娥仙人提议，还要不要再多种几棵？作者引用神话故事作为诗的材料，但又不局限于神话故事本身，真是奇思妙想，新颖独特。

东城当时是樵牧之场，作者担心桂树的安危，“长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴”，害怕它有朝一日落入樵夫之手，被砍作柴薪而卖掉。但又苦于无力顾忌它的安危，才不由得发出奇想：“月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”嫦娥自然不会回答，这棵桂花也只能生长于人间的樵牧场，诗人幽默诙谐的背后，流露出深深的无奈。

在古代诗人写咏桂的诗篇中，有许多都与月亮有扯不清的关系，给读者一种苍茫、神秘、幽远的美感。诗人们乐此不疲，想必一方面月亮太有故事了，比如牛郎织女七夕相会、七仙女下凡、嫦娥奔月、吴刚斫桂等数不胜数，受此启发，诗人岂有不脑洞大开，灵感滚滚而来？再者，红尘之外更是能自由驰骋的地方，与月对话别人也抓不了辫子。

白居易对桂花如痴如醉，不知他赏桂写这首诗时是否醉酒，看起来倒是醉得不轻，但他写出的这首诗“醉美”，借神话发散思维，飘奇想于天外，从有问无答中排解孤寂。

月宫里孤独的桂花打动了诗人孤独的心，尤生怜爱之意，白居易此时生活清闲，显得有些孤零，自是一吐为快，借桂花来说事了，至于嫦娥答不答应，谁都知道。

《十五夜望月寄杜郎中》 王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

感悟：

这首诗是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的七绝。全诗四句二十八字，以每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月对远方友人的思念情怀。展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

诗人望月兴叹，但写法与其他中秋咏月诗完全不同，很有创造性，甚至更耐人回味。

“中庭地白树栖鸦”，明写赏月环境，暗写人物情态，借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。

诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，

“树栖鸦”，应该是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。全句无一字提到人，而又使人处处想到清宵的望月者。

“冷露无声湿桂花”，借助感受进一步渲染中秋之夜。这句诗因桂香袭人而发。在桂花诸品中，秋桂香最浓。这句诗描写了冷气袭人，桂花怡人的情景。

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。

诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。

“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。

这首诗意境很美，首先予人的印象是情景如画，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得委婉动人。

这首诗语言浅近易懂，却能惹人愁思。

《咏桂》 李白

世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

感悟：

选拔官员，都是官僚子弟优先。

都想找门路找捷径，好趁春风得意。

像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华。

他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴。

在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香，你何不把桂花种植在你的庭院？

金秋时节，一株株桂花竞相绽放，一簇簇一朵朵玲珑隽秀的鹅黄色小花，为秋日增添了几许悠远闲雅的意趣，更有那扑面而来的阵阵馨香，沁人肺腑，令人陶醉，人们不禁慨叹：“又到桂花飘香时。”

这是诗人在托物言志，借桂花的清高比喻自己不同于一般的桃李那样俗气。

如果不是这首诗，我们怎么知道，孤傲狂放的李白，也曾感叹“金张门”的裙带关系，也曾希望，有人像欣赏的桂花树那样，来培植欣赏他呢？

《唐多令·芦叶满汀洲》 刘过

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。

黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

感悟：

南宋词人刘过创作的一首重游故地的忆旧之作。

词人二十年前曾在安远楼与朋友名士聚会，二十年后重游此地，感慨今昔，因此写了这首词。

上阕概括描写秋令时节安元楼的情景。下阕触动物是人非的感叹。“旧江山浑是新愁”淡语有深情，为全篇之主旨。全词言简意丰，情致哀婉。

刘过当时已是暮年，再过十日就是中秋，重渡武昌黄鹄山上南楼，二十年前登楼情景似在眼前，然而故人却不知何在？武昌为南宋抗金前线地带，纷争之地，更是引发刘过寒士悲秋之感，但自己已是知天命的年纪，有心无力，终不似少年时，所以只有对着旧江山发出新愁，喝下这杯桂花酒。

刘过的词，多为豪放奔放之作，而这首《唐多令》却是低回含蓄，被后人评为“词旨清越”，是一首难得的“小令中工品”。

芦叶寒沙，二十年故人，旧江山与新愁……许多意象凝结到最后，“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”感慨万端。

刘过与辛弃疾交往颇深，诗词多为感慨国事、大声疾呼。如《沁园春》“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平……威撼边城，气吞胡虏...”少年豪迈，如今面对中秋，思量桂花与酒，却再也找不回少年时那种心情，只剩下一株株桂花，在诗词里香了千年。

《忆江南》唐 • 白居易

江南忆，最忆是杭州；

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游！

感悟：

白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，曾写下了三首《忆江南》。这首诗是其二。

诗人白居易江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？

整个组词不过寥寥数十字，却从许多层次上吸引读者进入角色，想象主人公今昔南北所经历的各种情境，体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动，从而获得寻味无穷的审美享受。

《天竺寺八月十五日夜桂子》

唐 • 皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

感悟：

诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。

此诗运用了比喻，联想的修辞手法， 咏物现实，空灵含蕴。

这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事道出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。

此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂 。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。

《咏桂》宋 • 杨万里

不是人间种，移从月中来。

广寒香一点，吹得满山开。

感悟：

杨万里（1127～1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。

杨万里为绍兴二十四年（1154年）进士，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。诗坛上，他与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。著有《诚斋集》。光宗曾为其亲书“诚斋”二字，学者称其为“诚斋先生”

诗人说，桂花树不是人间的树，而是从月宫移之而来，因为它的香气是发自天上，所以满山遍野飘香，首句这里用的是传说之典。

作者仅以通俗畅晓语句，盛赞桂花之香浓是来自天上品种。 杨万里的诚斋体别具一格，即所谓“活法”，新、奇、活、快、风趣、幽默，这首咏桂花的诗在某种程度是体现了这一特点的。