有关仲春碧描写桃花的六首古诗（山行二月春，花发碧桃新）

仲春碧桃古诗六首：疑有碧桃千树花，月斜风撼碧桃枝

古诗词中常见碧桃，桃花是红色，碧，通常是指的青绿色的玉石，有青绿色的桃花吗？

仲春惊蛰二月天，是桃花开始开花的季节，让我们通过历史文字，来了解碧桃花。

桃树在我国栽培历史，至少在3000年以上，因为诗经里”桃之夭夭，灼灼其华"，在周朝已经是广泛种植的果树，那时候有桃园，专门集中种植桃树。

桃树耐贫瘠，果实多而甜美，是可以替代粮食的水果，所谓果腹，就是多指的桃果，枣类的北方水果，因为梅子和杏子吃多了恐怕不是果腹的问题，是酸性太重而伤胃。

在饥荒和食品短缺的年代，人们相信这桃树是从天上来的，因为神仙只要吃点特殊的桃子，就可以不用吃饭，长生不老。

最早记录“碧桃”的是《尹喜内传》:“老子西游,省太真王母,共食碧桃、紫梨。”不过现在流传下来的版本并没有这句话，但是这句引用是在唐朝人编撰的《太平广记》里。因为汉朝到隋朝因为战乱，遗失了很多书，这本《太平广记》被认为收录了一些散失的作品。

也就是说，周朝尹喜和老子时代，是相信西方某个高山上有个王母的，老子拜见了西王母，而且一起吃了碧桃和紫梨。这里的碧桃，可能是像玉一样成熟后的白色或者青色的桃子，不是指花。

但是碧桃也就流传下来，因为西山王母和西天王母，实在在古人的思想中隔得不远。

况且周穆王时代，也驾着马车去见过西王母，现在考证可能是某座高山上的部落女主。

实际于此相对应的就是人间的桃树种植已经非常成熟，扦插嫁接是最有效的方式，也就获得了不同品种的桃果，其中也获得了变种的桃花。

通常结果的桃花是单瓣，粉色的。但是桃花的变种有复瓣和其它颜色。这种桃花产果量并不高，但是花色蓬勃而艳美。其中有白色有红色。

西汉的时候，传说汉武帝也见过王母，

《汉武帝内传》写了这样一个细节故事，西王母让侍女送桃子进来，侍女送了七个桃子，同鸭蛋一样大小，颜色是青色的。王母给了汉武帝四个，自己吃了三个。汉武帝动了心思，留下桃核，王母笑了一下，说你那个地方地气不好，种了也长不出桃子来。汉武帝就作罢。但是，设若汉武帝是遇见了北方某部落的女王，他有心想留点种子也有可能。估计其如王母说的，也许开花，不结果。

实际只开花不结果的桃花已经产生，之所以叫这种美丽的桃花为碧桃，一来人们珍爱这种鲜艳繁复的桃花，二来，也总琢磨着那西王母的桃子到底是怎样的？是否是这种繁复美丽的花，结成的果子呢？实际在现实生活中，果树的花越是单瓣，结的果子越好，花朵富丽，往往很难坐果。

碧桃作为桃花的一种变异品种就保留下来。

到了隋唐，随着社会经济的繁荣，生产力的发展，大量培植观赏花木。碧桃就是其中一类。它们保持了桃花仲春开花的植物特性，更加繁茂鲜艳，多用于皇家贵族的园林景观种植，其中佛教道教胜地，往往桃花和碧桃都有种植。

因为在唐宋，佛教和道教为官方提倡，给予大量的田产，养活无数修道者。

那么就谈及碧桃花本身，碧桃花本身是什么颜色呢？它们已经几乎不可能产生桃果，但是美丽在于花开，有白色的粉色的红色的，团团簇簇，倒也让桃树如同仙女。

“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”中唐 · 郎士元听《邻家吹笙》

这是贵族的园林，圈地而建。里面飘出了笙箫和美人的歌声，远远传来。

郎士元的住所应该是靠近这座宅院，但是他什么都看不到，只看到高高的院墙上有盛开的碧桃花。

虽然大的园林，唐朝的贵族还是持开放的态度，允许游人进去踏青，但显然这是被院墙包围的内宅，或者就在京城当中。

绕了好大一个圈子，也没有发现可以进入的地方，因为门有门人看护，显示这里并不接待外人。

这犹如大观园或者荣国府，人们只能从隐约的建筑和树木，来感觉里面云蒸霞蔚的美。

美在一种隔绝和想象。

正是里面的音乐是隐约飘来，又摇曳在墙角的碧桃花上，让人窥看无门，他不由想象那院子里面是千万树的碧桃花，那美人的歌声就是从碧桃花海深处的楼阁中飘出来，如同天上王母瑶池仙境。

“山行二月春，留宿意何真。

埽榻蒙高士，浮杯慰逐臣。

鸟鸣朱鹤老，花发碧桃新。

明日天涯去，相思不可亲。”中唐 · 刘长卿《清溪道 》

唐朝的道观是皇家管辖，登记在册，且作为唐朝重要官员的驿站，刘禹锡，柳宗元，元稹都有这样的待遇，到一个地方去，首先去那里的寺庙，如果是路过，就住宿，如果是到本地为官，也可以当一个过渡，柳宗元就是将寺庙作为办公地点，还从江边移植了大的木芙蓉树。

我说这些典故，就是许多寺庙的条件比旅社好，且经过经营，花木满院，这里的碧桃花极有可能是指的碧桃这个品种。

在二月的山中，走到了这座寺院，留宿的心情是真实恳切的。

多些这里的人亲自为我打扫房间，为我送上酒，宽慰我这个被放逐的老官员。

实际上接待是必然的，况且这里的僧人也不傻，你怎么知道能够在这里住宿的不会冒出几个权臣和地方官呢？又这里的人，还不是希望有点机会，得到赏识。

所以刘长卿很满意这里的人情。看着这二月的僧舍，外面鸟语花香，那碧桃花正开始开花，山色不老，老的是他。

他明天就要走了，然而这里却使他无限留念。

这首诗可以看到，碧桃维持着桃花二月开花的天性，却更纯美。

“十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。

壶中若是有天地，又向壶中伤别离。”唐 · 李商隐《赠白道者》

谈起碧桃花，就不能不说李商隐。这位仙童，十几岁就在玉阳山学道，准备靠渊博的道教知识和成就改变人生，险些他就成了李泌李白一样的道士。

他正是在玉阳山，透彻了解了道教，也发生了一段终生难以忘怀的爱情。

他和这里很多道友都认识，保持着良好的关系。只是李商隐肯定不满足于此，他在24岁，进士及第，开启了正规进入仕途的艰辛人生之路。

李商隐学问渊博，其实从道教也可以上升，只是和道姑的恋爱，让他无缘在这条路上快速晋级。实际上道士结婚很正常，不正常的是，他爱的女子，是皇家公主的女侍官，这种恋情，导致了他不得不另外寻求人生的出路。但是他对于故友和道观，是一种难以表述的情怀的。

这种情怀维持了终生。

他必须到了离开的时候，他告别这里的白道长，正是这里碧桃花开的二月。

那么他看到的碧桃花是什么颜色呢？

我相信是白色的居多，无数的碧桃花在春风里摇曳，而显得这里更加灵气和仙气。而他喜欢的姑娘，就深深藏在这里，藏在玉树琼楼之间。

他辞别了这里，是人生一个莫大的惆怅，意味着他可能永远和她不再有交集。

他是在和白道长道别，郑重的态度，再拜而辞，是感恩，是惆怅，是离开了这仙境一样的地方，是远离了心中爱恋，远涉红尘。

如果一壶酒里天地宽，如果这天地不过是仙人的一壶酒，一个乾坤，我也忍不住是这样的伤心。

因为我是这样眷恋着这里碧桃花开的安定，而后它再也不属于我。

“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”唐 · 高蟾 《下第后上永崇高侍郎 》

皇宫和长安城里到处都有杏花和桃花。杏花高大，远看如云，进士们及第，朝廷会安排在杏林举行宴会，祝贺他们成为帝国官僚的新鲜血液，杏花代表幸运，是双向的。从此以后你们的人生路将有所不同。

那么桃树比杏树矮小，但是千年的培植，有很多秾丽的品种，其中皇家和贵族园林，种植的就是花开绚烂的碧桃。

所谓桃李春风，桃花更加绚烂，且碧桃有红有白，繁复娇艳，和着春天的阳光雨露。

高瞻很不幸运，落第了。其实多年身为幕僚的他很明白进士及第的窍门，同等才学下，最终上榜的是达官贵人的子弟，清寒之士，等待的是淘汰和下一轮的竞争。

那，又有什么可以抱怨的，毕竟唐朝是开放了科举考试给了无数普通人一个机会。

高瞻的这首诗是在落第后，被人问询的夹缝里，怎么写才能不得罪人，且还能保留自己的个性和骨气，保留在京城的工作呢？

是，那娇美的碧桃，是靠近天上，得到比别人更多的雨露，那高大的杏树，根深树状，所以开花在高高的半空，容易被阳光识别青睐。

我自己不过就是出生在遥远江上的莲花，我怎么能够怨恨东风不肯眷顾，阳光不肯抚慰呢？

我命如此，但是不证明我的才情输给碧桃红杏啊。

难得他就这么坚持考了下去，最终金榜题名，一朵江上的莲花，终于飘进天庭。

那么皇家的桃花，不需要说，绝对不是普通的桃花。要的就是富丽碧桃，比美瑶池。

“云岚满袖倚嵓扉，龙窟寒生夜睡迟。

一曲朱弦谁与听，月斜风撼碧桃枝。”南唐 · 宋维《题天申宫三首 其三》

这里肯定也是一座寺庙或道观。

站在山顶上，云气满袖，他靠在山上的石门边。

山上的春夜，比普通的地方寒冷，那寒气从山崖底下的深谷深潭浮了上来。

在这里，居然有清修的人弹着乐器，只是这样高旷的地方，在美丽的音乐也让人感到凄冷吧。

斜月在天，山风撼动着高山上的碧桃花，清冷仙意。

这里修行的人忍受别人难以想象的孤寂寒冷，或者也只有这桃花知道他们的心情。

那永生之路，是精神的信仰，还是无有退路的选择呢？

我在这首诗里没有看到仙意，看到的，只是这里人们无可选择的生活。

关于神仙，或者有吧，只是为什么这里的桃花，这么的冷？

“红雨纷纷空自繁，碧云一朵胜桃源。

君家独有神仙种，分我闹花深处根。”南宋 · 王十朋《觅季仲权碧桃 》

宋朝以后，对花卉的培植和审美又前所未有的繁荣。

比如这里的碧桃，显然是针对红色的桃花而言，就是白色或者青白色的桃花。

看见几乎所有的桃花都是红的，才显得这白色的碧桃花雪样的繁美吧。

那红色的桃花纷纷如霞开放，如雨谢落，而我喜欢这一树晚开的白色桃花，胜过了陶渊明写的桃源仙境。

我知道你这里有，所以请送我一棵，我种在喧闹的红桃花中，让它一树如雪，傲然东风。

实际碧桃是多瓣桃花，是桃花的变种，有红色的碧桃，鲜艳灿烂，有白色的碧桃，更加仙气。还有一树上开出两种不同颜色的桃花，甚至一朵桃花上两种颜色。

娇美，绚烂，富丽，明艳，提升着人们春天的喜悦。