曹操的经典语录（关于曹操的著名诗句）

曹操，东汉末年著名的政治家、军事家、文学家，喜欢用诗歌、散文来抒发自己政治抱负，反映民生疾苦。

曹操30句经典语录，精辟透彻，震撼心灵！

一

投死为国，以义灭身，足垂于后。

——《让县自明本志令》

【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。

此为曹操扫平群雄时的志愿。

二

不得慕虚名而处实祸

——《让县自明本志令》

【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。

三

追逐名利，害人害己。

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

——《敕有司取士勿废偏短令》

【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。

要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。

四

士有偏短，庸可废乎！

——《敕有司取士勿废偏短令》

【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗？

原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢！

五

为表不必三让，又勿得浮华。

——《文心雕龙.章表引》

【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。

《文心雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

六

未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

——《论吏士行能令》

【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。

没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

七

明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

——《论吏士行能令》

【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。

八

选明达法理者，使持典刑。

——《选军中典狱令》

【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。

“夫刑，百姓之命也。”选用执掌刑法的人至关重要。

九

智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。

——《作书与孙权》

【译解】：聪明的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。

预则立，不预则废，有远见才能成就大事。

十

夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

——《以高柔为理曹掾令》

【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。

十一

让礼一寸，得礼一尺。

——《礼让令》

【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。

十二

天地间，人为贵。

——《度关山》

【译解】：天地间，人贵于万物。

以人为本。

十三

日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。

——《步出夏门行·观沧海》

【译解】太阳、月亮都好像是从海中升起，银河众星都好像在海的怀抱中运行。

心胸开阔博大，才能干出一番大事业。

十四

辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

——《艺文类聚》

【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。

提倡谦让。

十五

山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

——《短歌行》

【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。

思贤若渴才能平定天下。

十六

圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

——《孙子十家注。孙子序》

【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。表明了不可黩武的思想。

十七

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

——《蒿里行》

【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。

战争给民众带来极大的悲苦。

十八

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

——《短歌行》

【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。

十九

恃武者灭，恃文者亡。

——《孙子十家注。孙子序》

【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。

吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。

二十

心恬澹，无所愒（Kai) 欲。

——《气出唱》

【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。

二十一

莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？

——《精列》

【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？

二十二

天地何长久，人道居之短。

——《秋胡行》

【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！

二十三

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

——《步出夏门行·龟虽寿》

【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。

诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。

二十四

狐死归首丘，故乡安可忘。

——《却东西门行》

【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。

以狐死首丘比人之不忘故乡。“

二十五

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

——《步出夏门行·龟虽寿》

【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很好地保养身体，做到身心健康，是可以做到延年益寿的。

二十六

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——《步出夏门行·龟虽寿》

【译解】：老了的千里马，虽伏在马厩里，但仍想着还可以驰聘千里；有雄心壮志的人，虽然老了，但他高远的志向仍毫无减退。

老当益壮，生命不息，奋斗不止。

二十七

黜陟幽明。

——《对酒》

【译解】：降职或免去品德不好及没有才能的人，提升品德好而又有才能的人。

用人须赏罚分明，才能贬恶进贤。语最早见于《尚书·舜典》。

二十八

士死知己，怀此无忘。

——《祭祀桥玄文》

【译解】：士为知己者死，我一直不会忘记。

二十九

性不信天命之事。

——《让县自明本志令》

【译解】：天生不相信命运、鬼神之事。

三十

咸礼让，民无所争讼。

——《对酒》

【译解】：都遵守礼法，都懂得谦让，大家就没什么可争论、诉讼的了。