《格言》13句经典名句（格言励志大全）

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- 前言 -

人是这个世界的主宰，所以人际关系是社会关系的总和。

电影《潜伏》中，吴敬中有一句经典台词：人事即政治，所信者听也，而听犹不可信。

张作霖也曾对少帅说过：江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。

李白仗剑出蜀前，在大匡山师从赵蕤，所学就是纵横术。

“纵横”之术即演讲和辩论，用于说服他人或取得他人信任，故李白可平步天下，走到哪里都有很多朋友。

但无论是纵横家、墨家、法家、道家和儒家等，其根本是思想的建立。

有超出他人远见的思想意识，才可能在人群里运筹帷幄、游刃有余。

而《格言联璧》就是这样一本奇书。

它的作者为晚清学者金缨，《格言联璧》从内容上可分为：学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。

按儒家大学、中庸之道，以诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下等为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。

- 格言联璧 — 经典句子 -

（一）

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

摘自《格言联璧 · 接物类》

释义为：一个人独处的时候，要经常反思自己，和别人相处时，不要谈论别人的是非。

无论在任何团体内，少说多做，永远都是处世的王道，不变的准则。

（二）

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

摘自《格言联璧 · 处事类》

释义为：每天向前走，哪怕只是一小段路，即使万里路也不会嫌远；常常动手去做，即便千万件事，也不畏艰难。

沉默着努力，是每个成年人需要具备的品质，不骄不躁，他日一鸣惊人。

（三）

天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。

摘自《格言联璧 · 持躬类》

释义为：天要降给一个祸端，必先给他一点好处，使他轻信；天要让一个人受福，会先让他吃一点亏，使他变得警醒。

所以，命运对你的每一次为难，都是对你善意的提醒，告诉你得去改变了。

（四）

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

摘自《格言联璧 · 学问类》

释义：一个人想要开阔眼界，就去游览山川，想要变得有度量，就去熟读经史典籍。

跳出固有的圈子，去认识更多优秀的人，你才能变得更加优秀。有时候让你烦恼、不开心的，往往就是你身边的人和发生在身边的事。

（五）

静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。

摘自《格言联璧 · 惠吉类》

释义：心静得以调身，俭朴得以养德；在家严格律己，出门则使朋友贤良。

人这一生就是一场漫长的修行，吾日三省吾身，方能求得贤能清净。

（六）

无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

摘自《格言联璧 · 存养类》

释义：人没有欲望，可称为圣人；欲念很少，可称为贤人；欲念多则是凡人，而纵欲过度则是狂人、愚人。

总之，人壁立千仞，无欲则刚。

（七）

罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。

摘自《格言联璧 · 悖凶类》

释义：一个人最大的罪过，莫过于亵渎上天；最大的恶行，莫过于毫无廉耻之心；最大的过错就在于说话口无遮拦。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

（八）

福莫大于无祸，祸莫大于邀福。

摘自《格言联璧 · 悖凶类》

释义：人最大的福气，是终生无祸，而人最大的祸端，则是刻意求福。

命里有时终须有，命里无时莫强求，是你的别人抢不走，不是你的夺来也无福消受。

（九）

孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。

摘自《格言联璧 · 齐家类》

释义：孝顺父母要不辞劳苦，因为转眼自己便会为人父母；做这些善事不要求回报，回头即可看到自己的儿孙。

人要积福缘和善缘，无须求更多的回报，儿孙康健、孝顺就是命运对你最好的奖赏。

（十）

阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

摘自《格言联璧 · 敦品类》

释义：阿谀奉承、攀权附贵不是君子行径，男子汉当不屑于小妾邀宠的勾当；始终保持纯真古朴的心，才是真正的大丈夫。

人心正，不惧邪祟，人心宽，可容万物。拥有玲珑心的人，必定福泽深厚。

（十一）

在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。

摘自《格言联璧 · 处事类》

释义：人遇到事情，能跳出局外，才能看清本质，而献言献策者，须入局才能有亲身感受。

所以，人要学会换位思考，不要总是主观臆断，那只会让你更迷茫。

（十二）

不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

摘自《格言联璧 · 接物类》

释义：人若不懂人情世故，就会变得危机四伏，就像人不懂事物的发展规律，最终会一事无成一样。

所以人既要通情，也要达理，情理兼具，必可游刃有余。

（十三）

奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。

摘自《格言联璧 · 持躬类》

释义：过着奢侈生活的人，往往总觉得自己拥有得不够多，而勤俭节约的人，通常都会有盈余；贪图富贵的人，心是穷的，节俭之人心里很富足。

人的快乐，不在于拥有得多，而在于计较得少。多是负担，是另一种失去，少非不足，是另一种有余。