关于杨柳的古诗词（描写杨柳的诗句）

先唐杨柳古诗七首：杨柳乱成丝，攀折上春时

杨最早的文字见于西周的金文和易书。周易上有:“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”可以知道杨树在上古，就是一种高寿，易于成活的树种。枯死的老杨树上重新长出了新叶子，老人又娶了妻子，如同杨树有了传承和新的活力。

此时的杨，是指的的一切杨柳科的水边树木。这种天然的树木速生，易于成活，是古代普通人最实用的建筑材料和家园树种。所谓水杨，就是蒲柳，就是柳。

”昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。“诗经《采薇》

一位普通的士兵，经历了征戍，千辛万苦，颠沛流离，踏上了回家的路，他看到离别时的杨柳，曾经是春风摇曳，下面站着他年轻的妻子，依依不舍，但现在回来，风雪满路，杨柳矗立在无边风雪里，只依稀认得模样，他的妻子知道他回来的消息吗？总之他在风雪中踏入村庄，等待他的，可能还是未知。

杨柳是家园之树，此时或者还没有流行折杨柳送行，但杨柳给人带来的那种舒缓的家园安定的柔情感觉，是特有的。

”东方未明，颠倒衣裳。

颠之倒之，自公召之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。

不能辰夜，不夙则莫。“周 · 诗经 《东方未明 》

在诗经的《东方未明》里，是写的周朝贵族官员的愤怒。东方还没有亮，半夜里就慌忙穿衣裳。

胡乱穿衣裳，这么忙是为什么，是因为朝廷有命令，必须到达。

那没有文化，在农村里靠折柳就随意兴建小农舍的农民，此时却占据着朝廷重要的位置。

政令荒谬，昼夜不分，不知道什么时辰，颠倒无度，叫人气愤。

司章重要政令的人员肯定不会是农民，但是这里用“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”来形容对方的粗鄙强势，像农村半瓢水的农民一样。

那么这首诗却给人带来另外的信息，那就是周朝的时候，农家用折杨柳插枝来兴建土地隔断，院落篱笆，是一种非常普遍的现象。也就是杨柳的树种插枝成活利用，肯定在周朝之前，远推上古。

汉朝是个大一统的豪迈壮气的时代。灞桥在长安都城的东面， 春秋时期，秦穆公称霸西戎，修建灞桥， 灞桥连接着西安东边的各主要交通干线。为长安冲要，这里位置非常重要，但是也时常有水灾，古老的智慧的人们在此地种植杨柳，以稳固灞桥基础。

《三辅黄图·桥》：“ 霸桥在 长安城 东。跨水作桥。 汉 人送客至此桥，折柳赠别。 王莽 时， 霸桥灾，数千人以水沃救不灭，更 霸桥为 长存桥 。”

这是东汉或者距离汉朝不远的时期，是一本都城地理书，明确写出了折杨柳是西汉长安的送别风俗，此时的灞桥沿岸应该是杨柳茂密，车马频繁，除了国内的送别还有各种国际贸易商人在此，北去南来。人多，滞留多，自然形成一种送别文化。

一，折杨柳或者苗木送行，或起源民间更早，是迁徙搬家带上杨柳枝或者苗木的的民俗，希望对方不忘家园落地生根。

二，杨柳依依含着挽留的含义。

三，这里能够形成这样的文化，还是因为人多柳树也多，历代早春都有官方和民间的植树活动，杨柳存活率高，而折杨柳在西汉，是多重因素推高的送别文化，成为习俗。

你若穿越在西汉灞桥，这里小商贩兜售各种从其他地方运来的杨柳枝条，人人手上一把，头上戴着柳叶花环，绝对是风景。因为灞桥柳再多，也经不起一波又一波的人攀折。实际折柳和种植柳树一直并行。

所以很快，这种折柳送别的风俗，由京师而扩展到其他地方了。

好在杨柳速生，到处都有。

“浩浩阳春发，杨柳何依依。

百鸟自南归，翱翔萃我枝。”东汉 · 张衡《歌》

张衡就是发明地动仪的那位，这里至少写出了东汉时期都城的人对于杨柳的喜爱。

当浩荡的东风吹来，太阳和温暖，让杨柳发出了柔韧的枝条。

无数鸟儿从南方飞来，翱翔停留在树枝上。

这里的杨柳，用的是“我”，拟第一人称，证明此时杨柳的地位终于从西周那种田园树木，转身成了大家喜欢的城市树种。其中灞桥烟柳的功劳也不可小看吧。为了防止水灾的杨柳，成为了帝国美丽的风景。在一些东汉的诗里，细柳夹道，种满通往宫殿的道路。

折杨柳盛行，是在魏晋时代。上至魏文帝曹丕，下到普通的人们，都留下了折杨柳行的诗歌。

“郁郁河边树，青青野田草。

舍我故乡客，将适万里道。

妻子牵衣袂，抆泪沾怀抱。

还附幼童子，顾托兄与嫂。

谁令尔贫贱，咨嗟何所道。”曹魏 · 曹丕《折杨柳行》节录

这是战乱时代，人们折杨柳送行，带着无尽离别的忧伤，曹丕虽然才气赶不上弟弟曹植，但是他在做帝王之前，仍旧是一个很接地气的贵族子弟。他也看到了战乱征戍给人们带来的无尽的痛苦。这首诗是写给朋友的，因为他的朋友正好远行，家有妻子。

他能够想象对方在杨柳青青的河边和妻子孩子告别的场景。妻子还拉着他的衣裳，对方将孩子托付妻子和兄嫂，洒泪而别，因为家里穷。虽然文本中，只用了郁郁河边树，但是题目却标明了是《折杨柳行》，这首诗没有写柳，但是写尽了离别如柳一样的难舍难分和惆怅。

“春风尚萧条。去故来如新。

苦心非一朝。折杨柳。

愁思满腹中。历乱不可数。”魏晋 · 无名氏《月节折杨柳歌十三首 其一 正月歌》

这组按月令唱的民歌有十三首，连带闰月也有诗歌。这是真正的民歌。

每首诗里，都有一句折杨柳，一是这组歌是风俗的体现，围绕折杨柳进行，二是每句都有折杨柳，重复循环，不断推高这种送别的情感，如同深情助词，加重情景和感情。

春风尚小，万物萧条，过去的时光走了，春天却又来了。

我的心情苦闷并非一天，手里折着杨柳枝，愁怀满腹，忧思缭乱。

那么她为什么会这样，因为心爱的人，离开了她，她在苦苦留守。

十三个月里，看见所有的人间百花和人间快乐，她都不开心，她心里手里只有离别的杨柳，忧患丈夫不能归来，或移情别恋，或生死不明。

她在相思忧患中辗转，又常常要自己安慰自己，看起来实在是凄楚动人。

这样的歌要是循环唱完，只怕泪水都可以养活一枝柳树了。

南北朝时代，折杨柳一方面代表送别，一方面又是早春踏春赏春的活动之一，因为此时嫩柳插枝可活，折杨柳是早春踏青的一种风俗。当然含着相思。

“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。

同心且同折，故人怀故乡。

山似莲花艳，流如明月光。

寒夜猿声彻，游子泪沾裳。”南梁 · 萧绎《 折杨柳 》

这是南北朝梁国湘东王萧绎的折杨柳，此时他17岁，哥哥萧纲22岁，哥哥和他一样贵为皇子之一，此时哥哥镇守四川边境要地，萧绎有机会来到哥哥的驻地，在这里陪哥哥过年。

两个人兄弟情深，萧绎以其少年的敏感特别体会哥哥的心情。

这四川巫山巫峡，险峻漫长，这里有最美的垂柳。

我和你兄弟同心，一起折杨柳，一起怀念南京故乡。

这里的山如同莲花一样，一朵朵一瓣瓣矗立，这里的月光打在山上，到处阴森奇美而险峻。

我和你一起听着这半夜的猿啼，我能够知道你想念家乡。

“杨柳乱成丝，攀折上春时。

叶密鸟飞碍，风轻花落迟。

城高短箫发，林空画角悲。

曲中无别意，并是为相思。”南梁 · 萧纲《 和湘东王横吹曲三首 其一 折杨柳）

萧纲是湘东王萧绎的哥哥，他们相差五岁。他们拥有过互相信任的童年和少年，有着很纯粹的兄弟感情。

这首诗是写在他22岁，面对远道而来的弟弟，在四川陪他过年，心中是很感怀的。何况弟弟亲自吹着笛子，来歌颂这里的早春杨柳。他回应写到。

又是一年杨柳如丝的早春，又是一年折杨柳最美的正月季节。

那杨柳每天蓬勃茂密已经遮盖了黄鹂，看不见它们飞动的轨迹，而春风和煦，梅花纷飞。

我和你站在这城墙上，我看到的是自己颠沛劳苦，想到的是战事未完。

而我听着你吹的折杨柳，我听出了里面的深情，那是思念我，不忍离别。

我觉得写得非常的好，此时萧纲和弟弟萧绎同为皇子，还没有彻底领略成年后的血雨腥风，可贵在这种皇家子弟的情谊和感知上。

后来萧纲由太子而为皇帝，而后被奸臣侯景控制而杀掉，萧绎起兵消灭侯景，为他报了仇。

这是历史上难得的真心的帝王兄弟。

那么可以看到，到了南北朝时期，四川也有早春折杨柳的风俗。

在正月里折杨柳，也是年节风俗的一种，当然在这兄弟的诗里，又叠加了相思离别的美。

那么这种风俗到了隋唐，尤其是唐朝，重新修缮了灞桥之后，种植杨柳，且此时的杨柳多选用的是从四川盛产的垂柳，壮观柔美，有历史感。城市宫殿多有种植，折杨柳送别又成了一种继汉朝之后盛大的京城别离景观，诞生很多折柳送行的美诗。

追溯历史可以知道，折杨柳起自民间，有着生生不息，依依不舍。祝福，挽留，迎春等多种含义，汉朝长安是个兴起的高峰，到了南北朝民间已经普遍流行，到了唐朝，则形成了鼎盛的折杨柳的诗文化。

关于唐朝的折柳诗，下文细说。