扬州一梦情难赋，梦回依旧扬州（杜牧两首经典七绝诗词）

寄扬州韩绰判官

【唐】杜牧

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

杜牧和扬州的缘分真是不浅，他一生当中曾经两到扬州，而且，第一次到扬州，待了三年，时间也不短。

公元833年，受淮南节度使牛僧孺的邀请，三十一岁的杜牧来到扬州，担任节度使推官，主要管理案件诉讼工作，后来转任掌***，改做文书，受到牛僧孺的重视。直到公元835年，因为被朝廷任命为监察御史，杜牧才离开扬州。在扬州的三年生活，让生当壮年的杜牧享尽了人间的繁华，他整天出入歌楼酒榭，整日里眠花宿柳，以至于邀请他去的牛僧孺都担心起他的安全了，每天派几十个士卒换上便装，暗中保护他。离开扬州的时候，牛僧孺在饯行的酒宴上劝杜牧应当注意节制自己的行为，否则会伤害身体、耽误前途。杜牧还辩解说，自己一向是比较检点的。牛僧孺笑而不答，让侍从取出一个小书箱子，当着杜牧的面打开。杜牧一看，原来都是当初跟踪、保护他的士卒打的报告，有一百多个，上面密密麻麻地写着，某年某月某日某晚，住在某家，平安无事。杜牧一看，羞愧不已，以至于若干年后，杜牧对于早年的风流生活也多有后悔之意，写道：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

杜牧为什么如此放纵自己？归结起来，其中的原因大概有三个。一是与杜牧的家庭背景有一定的关系。杜牧早年家世比较显赫，他的祖父杜佑曾经做过宰相，因此少年时的杜牧，就养成了放诞风流的习性。

二是跟当时扬州城的繁盛、唐代人的生活风气有一定的关系。唐朝时的扬州城在全国是最为繁华的城市之一，有的人甚至认为，扬州的富庶程度堪比京都长安。而且唐代的时候游宴之风盛行，很多文人甚至官员经常出入游乐场所，听歌看舞，喝酒娱乐。《太平广记》记载：“扬州胜地也，每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯万数，辉罗耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”说扬州城每到了晚上，青楼之上，常有万盏红纱灯排列空中，耀人眼目，在扬州的步行街上，美女如云，恍若仙境。与杜牧同时的另外一位诗人，也是杜牧的好友，张祜在一首诗里这样写道：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”（《纵游淮南》）这里所说的“神仙”，就是歌伎的美称，就是那些提供歌舞表演服务的美女。

三是可能与杜牧的仕途经历有一定的关系。杜牧满腹才华，胸有大志，但是直到二十六岁才考中进士，三十来岁还在淮南节度使幕府下做一个掌***。这在杜牧看来，是有点大材小用了，所以他纵情享乐，想通过这样的方式来排遣内心的苦闷。

这首《寄扬州韩绰判官》是杜牧离开扬州之后，给昔日的同事韩绰写的。韩绰是何许人，今天已经不得而知，只能从这首诗的题目中知道，他曾经和杜牧一样，在牛僧孺的手下当差，做判官。此诗虽然是一首寄赠之作，但是言语之中饱含了杜牧对自己扬州三年风流生活的怀恋。在我们今天看来，它的美却主要在于，展现了扬州那如画的风景、那充满了灵性的美丽、那迷人的魅力，以至于我们今天每每读到这首诗，都会被它所展现的美丽所感染、打动。

诗歌的头两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，大笔写起，虽然只是概括的描写，但是灵性自在其中，美丽自在其中。我们说，一个城市，有了山，有了水，便有了灵性。扬州城怎样呢？青山迤逦，绿水迢递，即使在秋去冬来之际，仍看不到衰败，看不到萧条，映入眼帘的是草木繁盛，一片葱绿。而这个时候，长安已经是一片肃杀、寒意袭人了。所以对比之下，杜牧更加怀念曾经在扬州的日子。

除了自然的山水之外，让杜牧难以释怀的还有什么？当然是扬州繁华的生活。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这里有两个词需要解释一下，一个是“二十四桥”，关于它有两种解释。一种是说扬州有24座桥，北宋沈括的《梦溪笔谈》当中，对每座桥的方位和名称一一做了记载，这里就不具体引出来了。还有一种说法是，扬州有一座桥，名字就叫二十四桥。清代的一个文献记载，二十四桥就是吴家砖桥，也叫红药桥，在熙春台后面。为什么叫二十四桥呢？据传，古代有二十四位美人在此桥吹箫，二十四桥因此而得名。

“玉人”指的是容貌美丽的人，既可以用来说男子，也可以用来说女子。那么，在这首诗里面，就有了两个指向，一个是韩绰，一个是扬州的歌伎。如果联系有关二十四桥的美丽传说，那么，笔者觉得，玉人应该是后一种说法，指的是吹箫的美人。这两句合起来的解释就是，二十四桥的明月朗照天空，美丽的歌女在哪儿教你吹箫呢？虽然有点打趣老朋友韩绰的意味，但是也明显带有杜牧对于往昔风流生活的怀恋。显然，这里有一点借写韩绰的机会，表达自己对扬州的思念。

遣怀

【唐】杜牧

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

杜牧出生于唐朝的都城长安，他的家族是号称“城南韦杜”的世家望族，且不说先祖杜预文武双全，是晋朝威名赫赫的征南大将军，杜牧的祖父杜佑，也曾在唐德宗、顺宗、宪宗三朝为相，封岐国公，杜牧的父亲杜从郁，也官至驾部员外郎，而且杜氏家族诗书传家，学术传统也非常深厚。出身于这样的家族，深厚的文化积淀，以及家族的荣耀与使命，无疑会对杜牧产生深刻的影响。所以就算后来他的祖父与父亲相继过世，年仅十几岁的杜牧依然没有放弃攻读诗书。他研读治国之道，对国家命运有着极强的责任感与使命感，在《郡斋独酌》中，他曾写道：“平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”这样具体而高远的政治理想，即使与杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”相比，也毫不逊色。

在杜牧凭借自己的学识顺利通过科举考试后，他的仕进之路走得却颇为坎坷。他在京城仅为官半年便离开，辗转多地，只能在幕府中做一个普通的幕僚。这样的经历，对踌躇满志的诗人而言，无疑是一个沉重的打击，从南昌到宣城，再到扬州，数载光阴倏忽而过。杜牧二十六岁进士及第，等到再次赴京任职时，竟然已经是三十七岁了，其间他历经波折，一事无成。所以他在回顾这段岁月时，半为沉痛、半为叹息地说道：“十年为幕府吏，每促束于簿书宴游间。”

这首《遣怀》，便是杜牧对自己当年在扬州的经历的感慨。有志难成，扬州的良辰美景，也不过是伤心人故作洒脱的背景，多年以后再次想起，只有冷眼旁观般的苍凉。

诗题为《遣怀》，那么诗人排遣的又是怎样的情怀呢？又为何要作诗以遣怀呢？诗歌的前两句，是对往日生活的概括性描述，“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”，音韵和谐，只是开头的“落魄”二字让人心头随之一紧。“江湖载酒行”，本来是极其潇洒豪迈的事情，就像王维在《少年行》中写的“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”，是那样的侠气纵横，或者像李白在《赠郭将军》中说的“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”，也是那样的雄姿勃发。诗人此时心系朝堂，本来应该是为国为民殚精竭虑、死而后已，但此时只能放浪江湖，载酒而行，其中的心酸苦楚，无处倾诉，又岂是一个“落魄”可以说尽的呢？诗歌开门见山地抛出这样一句，全诗的感情基调也就此确立，在这样的背景下我们再去看第二句的旖旎风情，自然会有不一样的感受。“楚腰纤细”运用的是楚王好细腰的典故，根据相关史料记载，楚灵王喜欢细腰，所以宫中的女子就用布帛将腰束紧，忍饥挨饿以求腰细，“楚腰”就成了细腰的代称，后世还有“楚王好细腰，宫中多饿死”的议论。“掌中轻”则是运用了赵飞燕的典故，据说汉成帝的皇后赵飞燕身体轻盈，能在掌上翩翩起舞，这当然是一种夸张的形容，表示女子体态优美轻盈。看起来这是一种歌舞升平的日常生活，诗人本该醉心于此，但联系诗人当时的处境，就会知道，这样的生活，对他而言可能更是一种无奈的煎熬。

所以在最后两句，他从回忆中抽身而出，转而感叹道“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。诗人在扬州担任幕僚应该只有三年时间，所以也有版本写作“三年一觉扬州梦”，总之这蹉跎而过的数年光阴就像一场大梦，梦醒的一瞬间只余满怀凄凉。“薄幸”就是薄情，“赢得”二字是诗人的自我调侃，其中也有着无限辛酸与无奈，世事一场大梦，人生几度秋凉？

“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，明山秀水的扬州本是富贵地、温柔乡，但凄楚的心在春花秋月间也只是自我麻痹、强颜欢笑，再回首恍若隔世。后来的宋代词人秦观在《满庭芳》中化用杜牧的诗句入词说“谩赢得，青楼薄幸名存”，姜夔在《扬州慢》一词中也写道：“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”二人感慨的也是人事皆非的凄凉，此种复杂又纠结的情绪郁结于心，也只能付诸这一首遣怀之诗了。