心藏后凋节，岁有大寒知（两首大寒节气古诗）

大寒是二十四节气的最后一个节气，寒气逆极、万物回春。

民间俗谚有云：“大寒到顶点，日后天渐暖。”

此时天寒地冻、积雪不化，是中国大部分地区一年中的最冷时期。

大江南北，悲风鸣树，寒野苍茫，寒气砭骨，天地间一片萧瑟景象。

唯有青松依然翠绿、生机盎然，傲立于霜雪之中，令人不禁想起孔子那句“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

松树雄伟苍劲、经年不凋，是贞洁、坚韧的象征。

它是不畏严寒、无惧逆境的坚贞之木，亦是顽强生存的长寿之木。

正如白居易诗中描绘的那样，“岁暮满山雪，松色郁青苍。 彼如君子心，秉操贯冰霜。”

确实，在松树的身上，人们看到了君子穷且益坚、威武不屈的高尚品德，因此它也被列入“四君子”之一。

南朝范云写它“凌风知劲节，负雪见贞心”，陶渊明称它“凝霜殄异类，卓然见高枝”；

元稹说它“不肯作行伍，俱在尘土中”，宋之问赞它“百尺无寸枝，一生自孤直”。

今天，分享两首写在大寒之日的青松诗，一首以松喻人，赞尽君子之风，另一首以松赠别，写尽君子之心。

黄庭坚《岁寒知松柏》

松柏天生独，青青贯四时。

心藏后凋节，岁有大寒知。

惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。

或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。

摇落千秋静，婆娑万籁悲。

郑公扶贞观，已不见封彝。

黄庭坚笔下的松柏，四季常青、超然不群，傲然独立于草木凋零的寒冬。

他花费许多笔墨去描写松树的姿态、品格，实则落在尾句“郑公”之上，以松喻人，将两者高洁的形象合二为一。

“松柏天生独，青青贯四时”。

一个“独”字，不是写它孤独寂寞，更不是写它骄傲自私，而是写它的与众不同。

这种与众不同，在于它的颜色从春天青翠到冬天，这样贯穿四季、始终如一的色彩，是它天生的、独特的美丽。

“心藏后凋节，岁有大寒知”。

松树的心中藏着要比其他植物更晚凋零的节操和志向，但是寒风霜雪之后，群花与草木纷纷枯败零落，都没有见证的机会。唯有人们等到到一年之中的最后一个节气大寒时，才能真正知道它拥有这样的品格。

“惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。”

岁暮天晚，冰霜覆盖天地，四野泛白、一片惨淡，山涧、深壑众松树青翠傲然的姿态极为鲜明。

囷（qūn），古代一种圆形的粮仓；轮囷，则是形容松树的松根盘旋缠绕的姿态。

“或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。”

它能容得下蝼蚁在树根挖穴群聚，也不为斧斤未能“以时入山林”而懊恼。

黄庭坚的父亲黄庶，也有一首写松树的诗，黄庭坚这两句诗大约从他的“岂识雪霜心，但轻蝼蚁皮。中为栋梁用，莫叹斧斤迟”两联中脱略而出。

“斧斤”，泛指各类斧头。“斧斤以时入山林”出自《孟子·梁惠王上》，意思是按照季节砍伐树木。

诗人想要表达的意思大概是，松树没有被砍伐，并不是因为它没有用，它也不会为此而动摇。因为它的目的就是要成长为栋梁，不在乎被砍伐和使用的时间是早还是晚。

“摇落千秋静，婆娑万籁悲。”

摇落，指零落、凋残，引申为死亡；婆娑，形容草木在风中舞动的姿态。

就松树而言，大抵写的是它行将老朽之时，天地万物都为之静默无言，世间所有声响都带上了悲伤。

但结合最后一句，就很明显能看到，是以树之朽败，喻郑公的逝去，天下有识之士都为之哀痛、沉默。

“郑公扶贞观，已不见封彝。”

结尾才落到“人”上，前面所有写松树的美德，实际上都是在写“郑公”。

他和松树一样天生与众不同，一生都坚守着高尚的品格，从不曾因外物或人事改变自己的节操和志向。他不畏艰苦的环境，耐得住寂寞，容得下非议，在最困难的时候反而更凸显出不屈的意志。

贞观，是唐太宗的年号，那么这位“郑公”到底是谁呢？

有人说是郑国公魏徵，他性情刚直果敢，时常直言进谏，甚至不惜得罪皇帝。而“封彝”指的是封德彝，是一位在李渊和李世民父子间左右逢源的政客，为人“险诐”，风评不佳，与魏徵也曾有过龃龉。

也有人说郑公指的是东汉末年的大儒郑玄；“封”指封赏，“彝”为宗庙器具。这句诗写的是贞观二十一年（647年），唐太宗追封郑玄入二十二“先师”之列，配享孔庙。

两种解释有一定道理，且都能自圆其说，但结合二人的人生经历来看，魏徵的磨难主要在于丧乱和仕途风波，郑玄则更为符合诗中历经坎坷的形象。

东汉末年政治腐败，郑玄曾遭“***锢之祸”被囚禁13年之久，后来天下大乱他守节不仕，又经历了数年的颠沛流离。然而他始终精研经典、博稽六艺，孜孜不倦地研究儒家经典，后来在病重和临危之时，他还在注释《周易》。

另一首写在大寒节日当天的青松诗，是北宋一位冷门诗人邹浩的《留别兴安唐叟元老推官》：

风前火烈逢真玉，雪后大寒见老松。

携得此心归北去，与君无处不相逢。

从标题便可以看出，这是一首赠别诗。

“风前火烈逢真玉”，已是烈火熊熊，却还要风助火势，因为只有最猛烈的火，才能辨别出真正的玉。

这句诗可以参考白居易的“试玉要烧三日满”来读。东汉高诱注解《吕氏春秋》中的“钟山之玉”，称其“燔以炉炭，三日三夜，色泽不变”，意为只有产自钟山的真正美玉，才能在火炉中灼烧三天却不变色。

后人以钟山玉比喻君子的品格美好、坚贞，经得起考验。

“雪后大寒见老松”，大雪之后，天地冰寒，方能看到老松孤直苍翠的英姿。

陈毅元帅写过一首《青松》诗，“大雪压青松，青松挺且直。 ”

青松，就是有这样坚忍不拔、宁折不弯的刚直，有不畏艰难、愈挫弥坚的豪情，冷峻峭拔，傲然不屈。

“携得此心归北去，与君无处不相逢。”

带着这样的心向北而去，距离远近无需问，人生何处不相逢？

“此心”是什么样的心？狂风烈火之中的美玉，冰雪寒天里的青松。

一热一冷，却都是天地间至纯至真、至坚至美之物，无法折断、不可改变，正如诗人对朋友的一片真心。

在赠别诗中，以物喻情蛮常见的，但是邹浩的这两个兼具反差感和统一感的比喻，算得上其中佼佼者，读来颇有一种震撼人心的力量。