秋深山有骨，霜降水无痕（霜降节气大气六首诗词）

霜降节气是二十四节气中的第十八个节气，也是传统秋天的最后一个节气，往往应对公历的十月和农历的九月下旬。此时太阳直射越过赤道，继续南行，迫近冬天，夜长昼短，是真正让人感觉寒意的深秋。

二十四节气多半是用降水来确定节气名称，霜也是传统降水的一种的形式，古人认为，那是地表草木中含着的水汽，因为遇到冷，而凝结在草木物体的上头，认为和露是同一种形式的不同状态。其实这点和现代科学相隔不远。

霜的凝固点和露不一样，需要零度的低温。也证明古代这个时期，有的地方，尤其是汉唐以北方为都城的地区，此阶段夜晚已经出现的零度的可以凝结霜华的低温。白露为霜，说的就是这个时段，晶莹的露水，已经变作了白色的霜。

霜降这个节气名称是在汉朝开始官方固定，但实际霜降这个词，这个节气用语应该早在秦汉之前。

诗经有美句.

“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。”诗经《蒹葭》

这固然可以只是当作普通人记录晚秋蒹葭露水的变化，实际也点出了季节是在晚秋的水边。那风吹动苍茫的芦苇，那簌簌的声音，穿越了2000多年，仍旧仿佛近在耳边。

屈原两次使用霜降。

“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。

微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。”先秦楚国屈原《远游》

我担心岁月的流淌季节的变化，太阳已经慢慢向西行走，我担心那霜降，马上会真正降临到地面，我可怜那芳草最先凋零。另外还有一句在九章里“何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。”

屈原是春秋时期历法最完善最先进的楚国的大夫，他笔下的霜降，很有意思，首先是霜降，霜降之后，还用了动词，下沦和下戒，那么实际那个时候，霜降已经是节气了，在霜降节气，看见霜下落到芳草之上。而且他写写出了霜降时节重大的草木特征，就是芳草之类的小草本，会在霜降，或者有霜的日子因为严寒过甚，纷纷枯黄萎谢，自然也包括他最喜欢的兰草。

那么流传下来的七十二候实际也是先秦时代积累的节气知识，关于霜降的三候，有 一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。

说的是豺狼野兽此时开始捕捉猎物，大多数草木开始变黄凋落，小的昆虫动物开始蛰伏。

其中最直接的特征，就是草木黄落。

所以屈原在霜降节气悲叹，他喜欢的芳草，开始枯萎，对于热爱芳草的他无疑是件悲伤的事。

而正是屈原这种将自己的心情融入自然变化中，带着强烈主观色彩的诗章，成为了后世文人悲秋的文化源头。

但是霜降真的是个很悲哀的时段吗？

绝对不是，因为此时正是古代农业最大收获的季节，有霜降来临，固然很冷，但是有些果树经过秋霜，反而甜度更高，营养更丰富，比如传统的梨，橘子，枣类，而霜降时节，正是因为空气中的水分凝结在地表或者近地面，往往白天非常的干燥晴朗，利于粮食的收割，晾晒以及储藏。

“霜降红梨熟，柔柯已不胜。

未尝蠲夏渴，长见助春冰。”宋朝苏轼《梨》

霜降时节的梨子已经成熟，那柔软的枝条上挂着累累的果实，仿佛不胜其重。

虽然梨子此时成熟，解决不了夏天的那种渴，但是那种冰润的感觉，犹如春天的冰一样清凉。

梨子本身充足的水分，就可以缓解霜降初冬时节，因为人体水分流失，空气寒冷带来的那种干燥。经过霜降的秋梨，不仅是秋冬可口的水果食品，而且有重要的药用价值，止咳润肺，预防和治疗秋冬感冒。

这是自然送给人类的礼物，无论季节如何变化，总会有一种方法，一些草木让你平安度过最不适应的时期。

“老树转斜晖，人家水竹围。

露深花气冷，霜降蟹膏肥。

沽酒心何壮，看山思欲飞。

操舟有吴女，双桨唱新归。”元朝王冕《舟中杂纪·其十》

霜降时节还是各种水生鱼类虾蟹的肥美期，所谓菊黄蟹肥，此时正是母蟹多子饱满的时期，也是黄花鱼这类鱼进入繁殖期的时段，水温的骤降，让这些水生动物拼命积攒营养，结果却成了人类的美食。

农业的秋收自然还包括这些在寒冷中迅速生长的动物，牛羊肥美，一个鲜字，代表羊肥鱼嫩，正好补充人们夏天丢失的营养。

虽然草木是进入了大面积的发黄凋零期，那是为来年的繁荣作休整和准备呀。

“霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将宴，物皆复本源。

何此南迁客，五年独未还。

命屯分已定，日久心弥安。”唐朝白居易《岁晚》节录

白居易这首诗很大气地写出了霜降那种循环中的收敛之美。

霜降时节，水都慢慢减少消失，它们归藏在深山岩石里，北风吹落树叶，那是落叶归根，返回山林。时光流走，一年就要过去了，万物，都开始归零，回到最初的源头和状态。

我虽然作为游子，五年没有回家，但是我觉得自己应该安于命运，在这样的季节，少折腾，不要去想不能够自然而然达到的事，就是顺应了自然的变化。

虽然白居易不明白，山中的水，是怎么来的，他认为这霜降时节，流水减少，山林的水源进入了收敛阶段，不再奔腾豪放，而是一种休养。从某种角度也说得过去。

最美的，是他没有将落叶写成无聊之悲，他认为叶子回归到了自然。对于山林来讲，落叶是最好的肥料，可以变作腐土，一方面保护岩石不被风化，另外一方面，落叶提供着来年所需草木的营养。

在白居易看来，霜降是天地间万物归零休养的开始，有一种宏大自然的美。

联想到他本身，最佳的选择当然是能够回到故乡，和亲人有温度地过秋冬，但是如果时间和安排实在与愿望违背，那么像霜降时节的一切，少折腾，顺应自然的变化，守在原地，也不失为一种不伤身心的做法。

他的这种人生现实主义的态度，实在是比宋玉在秋天里痛哭哀嚎来得节制和绵长，健康又理智。

霜降时节，更是一种高秋之美。因为此时的空气更澄明清新，阳光更明丽，山凋落木，水瘦长河，更有种天旷地远的辽阔清明之美。

“倚槛穹双目，疏林出远村。

秋深山有骨，霜降水无痕。

天地供吟思，烟霞入醉魂。

回头云破处，新月报黄昏。”宋朝江定斋《列岫亭》

那么此时登高远眺，你会比重阳节或者其他时段，更能领会一种真正的秋的骨骼和大气。

靠在栏杆上，眼睛可以看到天尽头。

可以看到遥远的地方，藏在林子里的村落，此时都在太阳和萧条的树木间，露出了久藏的身影。

最美的是可以领略到山林那种嶙峋的骨骼之美，因为大部分树叶在凋零，显示了山真正的轮廓，以及在秋林中显出的苍茫遒劲。

在霜降之后，水位降低，甚至露出河床中的石头，山高月小，水落石出，就是这样的清明峻美吧。

这样的高天长地，如同在静止的水晶球里，却又不是那么冷，因为太阳和晚霞会渲染出天地恢弘的秋色。

你回头一看，哦，还有月亮，月亮再也不会被树林遮住，她露出最明净的笑容，如果你有幸，你会看到此时，日月同天的那种黄昏美。比白居易的九月初三夜更加大气动人！

如果你不是局限在小的一花一木的凋谢和悲伤里，如果你愿意冒着点轻寒，去接受霜降，你会发现一个更浩大壮美的秋天。